達達主義的名詞解釋

　　達達主義藝術運動是1916年至1923年間出現(xiàn)于藝術流派的一種。達達主義是一種無政府主義的藝術運動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。

　　達達主義由一群年輕的藝術家和反戰(zhàn)人士領導，他們通過反美學的作品和抗議活動表達了他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。

　　達達主義的發(fā)展過程

　　由來

　　達達派即達達主義。是二十世紀初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。關于“達達”一詞的由來，歷來眾說紛紜。有些人認為這是一個沒有實際意義的詞，有一些人則認為它來自羅馬尼亞藝術家查拉和詹可頻繁使用的口頭語“da, da”，在羅馬尼亞語中意為“是的，是的”。最流行的一種說法是，1916年，一群藝術家在蘇黎世集會，準備為他們的組織取個名字。他們隨便翻開一本法德詞典，任意選擇了一個詞，就是“dada”。在法語中，“達達”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。

　　因此，這場運動就被命名為“達達主義”，以昭顯其隨意性，而非一場一般意義上的“文藝運動”。

　　達達主義是一場興起于一戰(zhàn)時期的蘇黎世，波及視覺藝術、文學(主要是詩歌)、戲劇和美術設計等領域的文藝運動。達達主義是20世紀西方文藝發(fā)展歷程中的一個重要流派，是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會和文化秩序的產(chǎn)物。達達主義作為一場文藝運動持續(xù)的時間并不長，波及范圍卻很廣，對20世紀的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響。

　　達達主義者的活動包括公開集會、示威、出版藝術及文學期刊等等。在達達主義者的出版物中，充斥著對藝術、政治、文化的熱情洋溢的評述和見解。

　　達達主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術標準、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運動的誕生是對野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。達達主義者們堅信是中產(chǎn)階級的價值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術上，還遍及日常生活的方方面面。達達主義運動影響了后來的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實主義和激浪派。

　　達達主義者認為“達達”并不是一種藝術，而是一種“反藝術”。無論現(xiàn)行的藝術標準是什么，達達主義都與之針鋒相對。由于藝術和美學相關，于是達達干脆就連美學也忽略了。傳統(tǒng)藝術品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息，而達達者的創(chuàng)作則追求“無意義”的境界。對于達達主義作品的解讀完全取決于欣賞者自己的品味。此外，藝術訴求于給人以某種感觀，而達達藝術品則要給人以某種“侵犯”。諷刺的是，盡管達達主義如此的反藝術，達達主義本身就是現(xiàn)代主義的一個重要的流派。“達達”作為對藝術和世界的一種注解，它本身也就變成了一種藝術。

　　達達主義的倡導人查拉在宣言中為達達主義下定義說：“這是忍不住的痛苦的嗷叫，這是各種束縛，矛盾，荒誕的東西和不合邏輯的事物的交織，這就是生命?！边_達主義的目的和對新視覺幻象及新內容的愿望，表明了他們在以批判的觀念重新審視傳統(tǒng)，力圖從反主流文化形式中解脫出來。達達破壞的沖動給當代文化以重要的影響，成了本世紀藝術的中心論題之一。

　　興起

　　達達主義是二十世紀初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。第一次世界大戰(zhàn)時，它首先產(chǎn)生在瑞士。

　　達達主義代表作《波蘭騎士》

　　1915年秋季，幾個流亡在瑞士蘇黎世的文學青年，包括羅馬尼亞人特里斯唐·查拉、法國人漢斯·阿爾普以及另外兩個德國人，他們在伏爾泰酒店組織了一個名叫“達達”的文學團體;1919年，又在法國的巴黎組織了"達達"集團，從而形成了達達主義流派。

　　達達主義，語源于法語“達達”(dada)，這是他們偶然在詞典中找到的一個詞語，意為空靈、糊涂、無所謂;法文原意為“木馬”。它采取了嬰兒最初的發(fā)音為名，表示嬰兒呀呀學語期間，對周圍事物的純生理反應。宣稱作家的文藝創(chuàng)作，也應象嬰兒學語那樣，排除思想的干擾，只表現(xiàn)官能感觸到的印象。查拉在草擬的《宣言》中，曾為"達達"下了這樣的定義：“自由：達達、達達'達達，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織;這就是生活?！庇腥诉€作過進一步的解釋：“達達，即什么也感覺不到，什么也不是，是虛無，是烏有。”

　　崩潰

　　自1919年在巴黎成立了達達團體后，巴黎就成了這一流派活動的基地，文藝雜志《文學》則成了達達主義者的喉舌。參加這一流派的作家有：布洛東、阿拉貢、蘇波、艾呂雅、皮卡比亞等。達達主義雖然曾一度引起人們的注意，但終因精神空虛而不持久。到1921年，巴黎的一些大學生抬著象征“達達”的紙人，把它扔進塞納河“淹死”，以表示對達達主義的憎恨。1923年，達達主義流派的成員舉行最后一次集合而宣告崩潰，它的許多成員隨即轉向，參加到超現(xiàn)實主義作家的行列。

　　達達主義的流派宗旨

　　達達主義者對一切事物采取虛無主義的態(tài)度，他們常常用帕斯卡爾的一句名言來表白自己：“我甚至不愿知道在我以前還有別的人?！辈槔诨仡欉_達主義運動時說：“目的在于設法證明這各種情況下，詩歌是一種活的力量，文字無非是詩歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托;無非是詩歌這種自然性事物的表達方式，由于找不到合適的形容詞，我們只好叫它為達達?！?/p>

　　達達主義者的行動準則是破壞一切。他們宣稱：藝術傷口應象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好;人類不應該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達達主義是虛無主義在文學上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。

　　達達分子是無政府主義者，而不是社會主義者。在某些情況下是原始法西斯分子，他們采用了巴枯寧的口號：破壞就是創(chuàng)造。

　　達達主義的歷史影響

　　盡管達達主義在很大范圍內得到了傳播，但它終究是一個很不穩(wěn)定的文藝思潮。到1924年，達達主義基本被新生的超現(xiàn)實主義所吞并，達達主義藝術家們也紛紛投奔其他流派，包括社會現(xiàn)實主義以及其他現(xiàn)代藝術流派。

　　1967年，在巴黎曾舉辦了一場大規(guī)模的對達達主義的追憶活動。

　　蘇黎世的伏爾泰酒店在達達主義運動殞滅后曾一度陷入沉寂，直到2002年，一群自稱“新達達主義者”的藝術家們重新在此開始他們的活動。然而兩個月后，這群人也逐漸消失。而伏爾泰酒店也被改建成一座博物館，以紀念達達主義運動的歷史。

　　總體上講，達達主義并不是一個成熟的文藝流派，而只是一種過渡狀態(tài)的文藝思維，其藝術理念不具任何建設性，而是建立在對舊秩序的毀滅的基礎之上的，因此勢必無法長久。但正因為達達主義激進的破舊立新觀，20世紀大量的現(xiàn)代及后現(xiàn)代流派得以催生并長足發(fā)展。沒有達達主義者的努力，這些是很難實現(xiàn)的。

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