墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。下面是小編為大家整理的關于《墨子》貴義篇原文及注釋，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

《墨子》貴義篇原文

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?/p>

子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故?則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也(2)，何故止我?”

子墨子南游于楚，見楚獻惠王，獻惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說(3)，謂子墨子曰：“子之言，則成善矣(4)!而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’，而不用乎?”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之，以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉?今農(nóng)夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’，而不享哉?故雖賤人也，上比之農(nóng)，下比之藥，曾不若一草之本乎?且主君亦嘗聞湯之說乎?昔者湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之?’湯曰：‘將往見伊尹?！硎现釉唬骸烈?，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣?！瘻唬骸桥?5)。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也?！蛳屡硎现?，不使御。彼茍然，然后可也?！?/p>

子墨子曰：“凡言凡動，利于天、鬼、百姓者為之;凡言凡動，害于天、鬼、百姓者舍之。凡言凡動，合于三代圣王堯、舜、禹、湯、文、武者為之;凡言凡動，合于三代暴王桀、紂、幽、厲者舍之?！?/p>

子墨子曰：“言足以遷行者，常之;不足以遷行者，勿常。不足以遷行而常之，是蕩口也?！?/p>

子墨子曰：“必去六辟(6)。默則思，言則誨，動則事，使三者代御，必為圣人?！?/p>

“必去喜，去怒，去樂，去悲，去愛，而用仁義。手足口鼻耳，從事于義，必為圣人?！?/p>

子墨子謂二三子曰：“為義而不能，必無排其道。譬若匠人之斫而不能，無排其繩?！?/p>

子墨子曰：“世之君子，使之為一犬一彘之宰，不能則辭之;使為一國之相，不能而為之。豈不悖哉!”

子墨子曰：“今瞽曰：‘鉅者白也(7)，黔者黑也?！m明目者無以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，雖禹、湯無以易之。兼仁與不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”

子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也(8)。商人用一布布(9)，不敢繼茍而讎焉(10)，必擇良者。今士之用身則不然，意之所欲則為之，厚者入刑罰，薄者被毀丑，則士之用身，不若商人之用一布之慎也?！?/p>

子墨子曰：“世之君子欲其義之成，而助之修其身則慍，是猶欲其墻之

成，而人助之筑則慍也。豈不悖哉!”

子墨子曰：“古之圣王，欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。今聞先王之遺而不為(11)，是廢先王之傳也?！?/p>

子墨子南游使衛(wèi)，關中載書甚多(12)，弦唐子見而怪之，曰：“吾夫子教公尚過曰：‘揣曲直而已?！穹蜃虞d書甚多，何有也?”子墨子曰：“昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士(13)，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢此?翟聞之：‘同歸之物，信有誤者?！欢衤牪烩x(14)，是以書多也。今若過之心者，數(shù)逆于精微。同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。而子何怪焉?”

子墨子謂公良桓子曰：“衛(wèi)，小國也，處于齊、晉之間，猶貧家之處于富家之間也。貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣。今簡子之家(15)，飾車數(shù)百乘，馬食菽粟者數(shù)百匹，婦人衣文繡者數(shù)百人，吾取飾車食馬之費(16)，與繡衣之財，以畜士，必千人有余。若有患難，則使百人處于前，數(shù)百于后，與婦人數(shù)百人處前后，孰安?吾以為不若畜士之安也?！?/p>

子墨子仕人于衛(wèi)，所仕者至而反。子墨子曰：“何故反(17)?”對曰：“與我言而不當。曰‘待女以千盆’，授我五百盆，故去之也?！弊幽釉唬骸笆谧舆^千盆，則子去之乎?”對曰：“不去?！弊幽釉唬骸叭粍t非為其不審也(18)，為其寡也?！?/p>

子墨子曰：“世俗之君子，視義士不若負粟者。今有人于此，負粟息于路側，欲起而不能，君子見之，無長少貴賤，必起之。何故也?曰：義也。今為義之君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之，則是世俗之君子之視義士也，不若視負粟者也?！?/p>

子墨子曰：“商人之四方(19)，市賈信徙(20)，雖有關梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為信徙，不可勝計，然而不為，則士之計利，不若商人之察也?！?/p>

子墨子北之齊，遇日者(21)。日者曰：“帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北?！弊幽硬宦?，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我謂先生不可以北?！弊幽釉唬骸澳现瞬坏帽?，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也?且帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方，若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也?！?/p>

子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍獲而攗粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也?！?/p>

《墨子》貴義篇注釋

(1)本篇各段以語錄體形式記述了墨子的一些言論，主要說的還是“義”的問題。墨子提出，萬事沒有比義更珍貴的了，人們的一切言論行動，都要從事于義。墨子自己就能夠自苦行義。他批評世俗君子，能嘴上道說仁義，實際上卻不能實行。(2)如：宜。(3)說：通“悅”。(4)成：通“誠”，確實。(5)女：通“汝”。(6)辟：通“僻”，邪僻。(7)鉅：疑“銀”字之誤。(8)布：古代錢幣。(9)后一“布”字當作“市”，購物之意。(10)繼：疑“縱”字之誤;讎：通“售”，以錢買物。(11)遺：“道”字之誤。(12)關中：指車上橫闌之內(nèi)，即車中。(13)漆：“七”之借音字。(14)鈞：通“均”。(15)簡：閱。(16)吾：“若”字之誤。(17)反：通“返”。(18)審：疑為“當”字之誤。(19)之：往。(20)賈：通“價”;信：“倍”字之誤。(21)日者：古時候根據(jù)天象變化預測吉兇的人。

《墨子》貴義篇譯文

墨子說：“萬事沒有比義更珍貴的了。假如現(xiàn)在對別人說：‘給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你干這件事嗎?’那人一定不干。為什么呢?因為帽、鞋不如手、腳珍貴。又說：‘給你天下，但要殺死你，你干這件事嗎?’那人一定不干。為什么呢?因為天下不如自身珍貴。因爭辯一句話而互相殘殺，是因為把義看得比自身珍貴。所以說：萬事沒有比義更珍貴的了。”

墨子從魯國到齊國，探望了老朋友。朋友對墨子說：“現(xiàn)在天下沒有人行義，你何必獨自苦行為義，不如就此停止?！蹦诱f：“現(xiàn)在這里有一人，他有十個兒子，但只有一個兒子耕種，其他九個都閑著，耕種的這一個不能不更加緊張啊。為什么呢?因為吃飯的人多而耕種的人少?，F(xiàn)在天下沒有人行義，你應該勉勵我行義，為什么還制止我呢?”

墨子南游到了楚國，去見楚惠王，惠王借口自己年老推辭了，派穆賀會見墨子。墨子勸說穆賀，穆賀非常高興，對墨子說：“你的主張確實好啊，但君王是天下的大王，恐怕會認為這是一個普通百姓的主張而不加采用吧!”墨子答道：“只要它能行之有效就行了，比如藥，是一把草根，天子吃了它，用以治愈自己的疾病，難道會認為是一把草根而不吃嗎?現(xiàn)在農(nóng)民繳納租稅給貴族，貴族大人們釀美酒、造祭品，用來祭祀上帝、鬼神，難道會認為這是普通百姓做的而不享用嗎?所以雖然是普通百姓，從上把他比于農(nóng)民，從下把他比于藥，難道還不如一把草根嗎?況且惠王也曾聽說過商湯的傳說吧?過去商湯去見伊尹，叫彭氏的兒子給自己駕車。彭氏之子半路上問商湯說：‘您要到哪兒去呢?’商湯答道：‘我將去見伊尹?！硎现诱f：‘伊尹，只不過是天下的一位普通百姓。如果您一定要見他，只要下令召見而問他，這在他已蒙受恩遇了!’商湯說：‘這不是你所知道的。如果現(xiàn)在這里有一種藥，吃了它，耳朵會更加靈敏，眼睛會更加明亮，那么我一定會喜歡而努力吃藥?，F(xiàn)在伊尹對于我國，就好象良醫(yī)好藥，而你卻不想讓我見伊尹，這是你不想讓我好啊!’于是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車了。如果惠王能象商湯這樣，以后就可以采納普通百姓的主張了?！?/p>

墨子說：“一切言論一切行動，有利于天、鬼神、百姓的，就去做;一切言論一切行動，有害于天、鬼神、百姓的，就舍棄。一切言論一切行動，合乎三代圣王堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王的，就去做;合乎三代暴君夏桀、商紂、周幽王、周厲王的，就舍棄?！?/p>

墨子說：“言論足以付之行動的，就推崇它;不足以付之行動的，就不要推崇。不足以付之行動，卻要推崇它，就是空言妄語了?！?/p>

墨子說：“一定要去掉六種邪僻，沉默之時能思索，出言能教導人，行動能從事義。使這三者交替進行，一定能成為圣人?！?墨子說：)“一定要去掉喜，去掉怒，去掉樂，去掉悲，去掉愛，以仁義作為一切言行的準則。手、腳、口、鼻、耳，都用來從事義，一定會成為圣人?！?/p>

墨子對幾個弟子說：“行義而不能勝任之時，一定不可歸罪于學說、主張本身。好象木匠劈木材不能劈好，不可歸罪于墨線一樣?！?/p>

墨子說：“世上的君子，使他作為宰殺一狗一豬的屠夫，如果干不了就推辭;使他作一國的國相，干不了卻照樣去作，這難道不荒謬嗎?”

墨子說：“現(xiàn)在有一個盲人說：‘銀是白的，黔是黑的?！词故茄劬γ髁恋娜艘膊荒芨乃?。把白的和黑的東西放在一塊兒，讓盲人分辨，他就不能知道了。所以我說：盲人不知白黑，不是因為他不能稱說白黑的名稱，

而是因為他無法擇取?，F(xiàn)在天下的君子稱說‘仁’的名，即使禹、湯也無法更改它。把符合仁和不符合仁的事物混雜在一起，讓天下的君子擇取，他們就不知道了。所以我說：天下的君子，不知道‘仁’，不是因為他不能稱說仁的名，而是因為他無法擇取?！?/p>

墨子說：“現(xiàn)在士以身處世，不如商人使用一錢慎重。商人用一錢購買東西，不敢任意馬虎地購買，一定選擇好的?，F(xiàn)在士使用自己的身體卻不是這樣，隨心所欲地胡作非為。過錯嚴重的陷入刑罰，過錯輕的蒙受非議羞恥。士以身處世，不如商人使用一錢慎重?！?/p>

墨子說：“當代的君子，想實現(xiàn)他的道義，而幫助他修養(yǎng)身心卻怨恨。這就象要筑成墻，而別人幫助他卻怨恨一樣，難道不荒謬嗎?”

墨子說：“古時候的圣王，想把自己的學說傳給后代，因此寫在竹、帛上，刻在金、石上，傳留給后代子孫，要后代子孫效法它?，F(xiàn)在聽到了先王的學說卻不去實行，這是廢棄先王所傳的學說了?！?/p>

墨子南游到衛(wèi)國去，車中裝載的書很多。弦唐子見了很奇怪，問道：“老師您曾教導公尚過說：‘書不過用來衡量是非曲直罷了?！F(xiàn)在您裝載這么多書，有什么用處呢?”墨子說：“過去周公旦早晨讀一百篇書，晚上見七十士。所以周公旦輔助天子，他的美善傳到了今天。我上沒有承擔國君授予的職事，下沒有耕種的艱難，我如何敢拋棄這些書!我聽說過：天下萬事萬物殊途同歸，流傳的時候確實會出現(xiàn)差錯。但是由于人們聽到的不能一致，書就多起來了?，F(xiàn)在象公尚過那樣的人，心對于事理已達到了洞察精微。對于殊途同歸的天下事物，已知道切要合理之處，因此就不用書教育了。你為什么要奇怪呢?”

墨子對公良桓子說：“衛(wèi)國是一個小國，處在齊國晉國之間，就象窮家處在富家之間一樣。窮家如果學富家的穿衣、吃飯、多花費，那么窮家一定很快就破敗了?，F(xiàn)在看看您的家族，以文彩裝飾的車子有數(shù)百輛，吃菽、粟的馬有數(shù)百匹，穿文繡的婦人有數(shù)百人。如果把裝飾車輛、養(yǎng)馬的費用和做繡花衣裳的錢財用來養(yǎng)士，一定可以養(yǎng)一千人還有余。如果遇到危難，就命令幾百人在前面，幾百人在后面，這與幾百個婦人站在前后，那一個安全呢?我以為不如養(yǎng)士安全?！?/p>

墨子使人到衛(wèi)國做官，去做官的人到衛(wèi)國后卻回來了。墨子問他：“為什么回來呢?”那人回答說：“衛(wèi)國與我說話不合。說：‘給你千盆的俸祿’，卻實際給了我五百盆，所以我離開了衛(wèi)國?！蹦佑謫枺骸敖o你的俸祿超過千盆，你還離開嗎?”那人答道：“不離開?！蹦诱f：“既然這樣，那么你不是因為衛(wèi)國說話與你不合，而是因為俸祿少?！?/p>

墨子說：“世俗的君子，看待行義之人還不如一個背粟的人?，F(xiàn)在這里有一個人背著粟，在路邊休息，想站起來卻起不來。君子見了，不管他是少、長、貴、賤，一定幫助他站起來。為什么呢?說：這是義?，F(xiàn)在行義的君子，承受先王的學說來告訴世俗的君子，世俗的君子，即使不喜歡不實行行義之士的言論也罷，卻又加以非議、詆毀。這就是世俗的君子看待行義之士，還不如一個背粟的人了?！?/p>

墨子說：“商人到四方去，買賣的價錢相差一倍或數(shù)倍，即使有通過關卡那種艱難，碰見盜賊那種危險，也一定去做買賣?，F(xiàn)在士坐著道說義，沒有關卡的艱難，沒有盜賊的危險，即使這樣還不實行。那么士人計算利益，不如商人明察了?！?/p>

墨子往北到齊國去，遇到一個占卦先生。占卦先生說：“歷的今天，黃帝在北方殺死了黑龍，你的臉色黑，不能向北去?！蹦硬宦?，竟繼續(xù)向北走。到淄水邊，沒有渡河返了回來。占卦先生說：“我對你說過不能向北走?！蹦诱f：“淄水之南的人不能渡淄水北去，淄水之北的人也不能渡淄水南行，他們的臉色有黑的有白的，為什么都不能渡呢?況且黃帝甲乙日在東方殺死了青龍，丙丁日在南方殺死了赤龍，庚辛日在西方殺死了白龍，壬癸日在北方殺死了黑龍，假如實行你的辦法，這是禁止天下所有的人來往了。這也是困蔽人心，使天下如同虛無人跡一樣。所以你的言論不能用?！?/p>

墨子說：“我的言論足夠用了!舍棄我的學說、主張而另外思慮，這就象放棄收獲而去拾別人遺留的谷穗一樣。用別人的言論否定我的言論，這就象用雞蛋去碰石頭一樣。用盡天下的雞蛋，石頭還是這個樣子，并不能毀壞它?！?/p>