高考語文的復(fù)習(xí)重點(diǎn)知識梳理歸納

高考考試復(fù)習(xí)，高效率實(shí)際上十分重要，高效率的同學(xué)更非常容易得高分?jǐn)?shù)，怎么高效率復(fù)習(xí)語文呢?下面是小編為大家整理的關(guān)于高考語文的復(fù)習(xí)重點(diǎn)知識梳理，歡迎大家來閱讀。

高考語文古詩詞鑒賞必考點(diǎn)

詩歌分類

體裁――――古體詩、近體詩(絕句、律詩)

題材內(nèi)容――山水田園詩、邊塞詩、詠物詩、詠史詩、詠懷詩

表達(dá)方式――抒情詩、敘事詩、哲理詩

每句字?jǐn)?shù)――五言詩、七言詩、雜言詩

寫作風(fēng)格――豪放派(蘇軾、辛棄疾……)、婉約派(李清照、柳永……)

常用鑒賞術(shù)語

表達(dá)方式――抒情、描寫(人、物、景)、敘述、議論

修辭手法――比(喻)、夸張、借代、對比、對偶、擬人、用典、化用、鋪陳

表現(xiàn)手法――比喻、起興、對比、諷刺、正襯、反襯、象征、想象、聯(lián)想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古諷今、借古喻今、古今對比、以動襯靜、動靜相襯、以樂寫哀、由遠(yuǎn)及近、遠(yuǎn)近結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)相生、主客轉(zhuǎn)換、重章疊句、名詞疊用、先景后情、先情后景、移步換景、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義

繪景角度――天地、遠(yuǎn)近、聲色、動靜、冷暖、景人、仰俯、里外

常考意境(主旨)

秋思、思鄉(xiāng)、征人思?xì)w、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去

不得重用、報(bào)國無門、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情

歷史興亡、國運(yùn)衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦

向往高潔、脫離塵世、厭惡官場、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣

追慕古賢、渴望建功、立志報(bào)國、人生得意、深厚友情、甜蜜愛情

感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點(diǎn)評歷史、充滿禪意

壯美(豪放雄渾闊大、高山大河大戰(zhàn)場、激人向上)、優(yōu)美(小橋流水春花秋月、一人一景一時(shí)、玲瓏婉約凄惻)

意境之大小――國家大于個(gè)人;悲壯大于悲慘

詩歌的表現(xiàn)手法鑒賞

●直接抒情

即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂。

●間接抒情

即通過寫景、敘事、描繪人物舉動來表達(dá)情感，披露心跡。

●借景抒情

古代詩詞中，有些景物被詩人們賦予了一定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團(tuán)聚，雁象征音信等等。詩人們在描繪這些景物的同時(shí)，往往也寄寓了某種情懷。

●融情于景

即詩人提筆之際內(nèi)心已有既定的情感活動，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會。

●因情造景

詩中的幻境、夢境是典型的因情造境。如果詩人所描寫的景物不是處于一時(shí)一地或并非寫詩時(shí)所聞見，而詩人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩中進(jìn)行描繪，可稱之為“因情造景”。

●虛實(shí)相生

●托物言志

借物喻人，借物(事)喻()理，是詠物詩的重要手法。

●借古諷今、懷古傷情

●比喻

●夸張

夸張是指夸大或縮小事物原有的形態(tài)、規(guī)模、程度，以增強(qiáng)詩歌的主觀感情色彩。(李白常用夸張)

●象征

象征是指通過具體形象以表現(xiàn)與之相近似的思想情感。

●用典

運(yùn)用典故來抒情言志、表明心跡。

●對比

對比就是使對比的雙方的特征更加鮮明，如黑與白的對比，生與死的對比，對與錯(cuò)的對比，動與靜的對比，通過鮮明的對比來強(qiáng)調(diào)、揭示某一種現(xiàn)象，闡釋某一個(gè)道理。

●反襯

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”以“蟬噪”襯“林靜”，以“鳥鳴”襯“山幽”。與對比相比，不難看出反襯是以相反的一方寫另一方，“犧牲”相反的一方來突出另一方，如以動寫靜、以樂寫悲、以黑寫白等;對比卻不具備這樣的特質(zhì)，對比雙方不存在誰為誰服務(wù)的問題，而是雙方都為某一個(gè)目標(biāo)服務(wù)。

●正襯(烘托)

是綠葉對牡丹的襯托，是云彩對明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這里是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對梅的喜愛，烘托自己對梅花的喜愛。正襯與反襯的性質(zhì)一樣，只是正襯的陪襯者與被襯者取同一“立場”，反襯的陪襯者與被襯者取相反“立場”。

●化用

詩詞的詩句是由前人的詩句變化而來。如王實(shí)甫《牡丹亭·長亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。

●借代

較普遍的技巧。

如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲?！?白居易《琵琶行》)“帆”代“船”;“朱門”是朱紅色的大門，這里代指權(quán)貴豪門之家;“絲竹”，“絲”本指琴瑟一類的弦樂器，“竹”本批簫笛一類的管樂器，這里“絲竹”一起代指音樂。

●通感

一種特殊的比喻。

“通感”就是把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來。如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”(白居易《琵琶行》)用觸覺“冰泉冷澀”寫聽覺琴聲低沉(“弦凝絕”)，傳達(dá)出琴聲的幽愁暗恨。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”(林逋《山園小梅》)用視覺“暗”寫嗅覺“香”，突出梅香的清淡、時(shí)斷時(shí)續(xù)。

●互文

一種特殊的省字法，使詩句更精練。

如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”(王昌齡《出塞》)，實(shí)際是說“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”，即古時(shí)的明月，古時(shí)的關(guān);“秦”字后省去了“漢”，“漢”字前省去了“秦”，不僅語言精練，而且給讀者一種時(shí)空闊大之感?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女”(《古詩十九首·迢迢牽牛星》)，實(shí)際上是說“迢迢皎皎牽牛星，皎皎迢迢河漢女”?！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離”(《木蘭辭》)，實(shí)際上說“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，所以兩兔在地上跑時(shí)很難分辨出誰雄誰雌。

詩歌的意象鑒賞

▲雨

愁思，是古典詩歌中雨意象的主要含義。這主要是因?yàn)榫d綿雨絲常常能引起詩人的情感共鳴，便常用這一意象來寫心中的不盡愁思。借助具體雨意象與抽象的心理活動建立起了一種特殊的聯(lián)系，傳達(dá)出了詩人的或離別之緒、或思念之情、或厭倦之心、或悔恨之意、或國破家亡之痛。

“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”(李商隱《夜雨寄北》

“秦地故人成遠(yuǎn)夢，楚天涼雨在孤舟”(李端《宿淮浦憶司空文明》)

但有時(shí)，雨意象也傳達(dá)出一種溫潤與暖意。

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”(《春夜喜雨》)

“葉上初陽干宿雨，水面清園，一一風(fēng)荷舉”(周邦彥《蘇幕遮》)。但總的說，雨意象以表達(dá)愁思為主。

▲水

雨意象傳達(dá)的主要是愁思，水意象傳達(dá)的主要是被阻隔的無奈。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。……河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”相距并不遙遠(yuǎn)，但因不可逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遺恨。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長;溯游從之，宛在水中央。”無論你怎么努力，眼前的美好，都會因水的阻隔而變得可望不可及。

與阻隔的無奈相反，水意象有時(shí)又是傳達(dá)離愁、思念之類情感的媒介。

“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)，心逐江水流?！?李白《江夏行》)“心逐江水流”，茫茫江水正是無限離別之情的生動寫照。

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》)向東滾滾流去的春水正是不盡愁恨的傳神寫照。

▲青山

青山意象是古典詩歌中的一個(gè)重要意象，無數(shù)的詩人對此傾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面幾種意義。

象征故鄉(xiāng)，棲息身心。

“無窮芳草色，何處故山青?！?齊己《送休師歸長沙寧覲》)“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。”(司空曙《賊平后關(guān)人北歸》)“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)?！?戴叔倫《題稚川山水》)

暗示虛無，顯示蒼涼。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。江山依舊在，幾度夕陽紅。”(《三國演義·臨江仙》)“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！?許渾《金陵懷古》)“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！?錢起《省試湘靈鼓瑟》)

引為知己，安妥靈魂。

“相看兩不厭，只有敬亭山?！?李白《獨(dú)坐敬亭山》)“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。情與貌，略相似?！?辛棄疾《賀新郎》)

▲落花

花很美麗，但這種美麗常常是短暫的，因此在多愁善感的詩人心中，飄零的落花總會引起無限的惆悵。

“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人?！?杜甫《曲江二首》)漫天飛花是詩人的無邊愁苦。

“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！?杜甫《江南逢李龜年》)以落花暗示繁華不再、盛世一去不返。

“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！?杜牧《金谷園》)落花變成了墜樓人，傳達(dá)的是哀怨與愁恨。

當(dāng)然，并非所有的詩人筆下的落花都是感傷、憂郁、衰老、死亡的意象。

王維《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》有詩云：“興闌啼鳥換，坐久落花多?！边@是以落花寫澄澈心境。

李白《少年行》有詩云：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！边@是李白式的生活——不言傷感，只有縱情，落花也能增加游興。

龔自珍有詩云：“落紅不是無情物，化作春泥還護(hù)花。”這更一種積極進(jìn)取、發(fā)憤有為精神的寫照。

▲飛鳥

像鳥一樣自由飛翔是人類自古就有的愿望。表現(xiàn)在詩歌中，飛鳥意象成為了人們心靈自由飛翔的重要憑籍。

以鳥的自由飛翔表達(dá)實(shí)現(xiàn)人生理想的渴望?！澳克蜌w鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！?嵇康《贈秀才入軍》)這是生活在司馬氏專權(quán)年代的嵇康的精神翱翔。

以鳥的翱翔太空表達(dá)詩人對超然玄遠(yuǎn)的人生境界的追求?！伴_軒臨潁陽，臥視飛鳥沒?！?王維《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》)

以飛鳥回巢寫游子的思鄉(xiāng)愁腸。如“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！?薛道衡《人日思?xì)w》)

以孤鳥獨(dú)飛寫人的漂泊無定?！肮馒櫶柾庖埃桫B鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。”(阮籍《詠懷》)

▲鐘聲

鐘聲意象在古詩中的意義可分兩個(gè)階段來看。

第一階段是佛教傳入中國之前，那時(shí)的鐘聲多是作為慶典音樂的體驗(yàn)，帶給人們一種歡快、熱烈的享受，如《詩經(jīng)》開篇《關(guān)雎》中的句子“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。

第二階段是佛教傳入中國之后，這一階段要比第一階段復(fù)雜。

王維的詩中的鐘聲，多回蕩在遠(yuǎn)離塵囂的山谷云霧、參天古木之中，傳達(dá)的是一種隱遁山林、皈依佛門的空寂與恬淡。如“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘?！?《過香積寺》)

還有許多詩人都使用過這種具有佛教色彩的鐘聲意象。像李白的“客心洗流水，余響入霜鐘”(《聽蜀僧彈琴》)

在詩人筆下，鐘聲還是對時(shí)間流逝的警示。如“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘?！?李商隱《無題》)

有的詩人還借助鐘聲思考“我向何處去”的重大命題。如劉禹錫的《元和甲午歲，詔書盡征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續(xù)來諸君子》：“雷雨江湖起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長樂鐘。”革新失敗，一貶十載。奉詔還京，百感交集。宿于長安附近的驛站，聽到皇宮中隱隱傳出鐘聲，劉禹錫寫下了這首詩。

鐘聲有時(shí)還傳達(dá)著離愁。如“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”(韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》)

▲舟船

屈原、李白、杜甫，中國三位大詩人都孤寂地死在漂泊的小船上。這或許是巧合。但古典詩歌與舟船的關(guān)系卻是一種必然。在古代，對于更多的詩人來說，水路比陸路更為方便，因此也更為重要。他們所有的遠(yuǎn)行，走的幾乎都是水路。于是，旅途中借以安身的一葉扁舟便很自然地進(jìn)入了詩人的筆下，成了他們詩作中最為常見的意象之一。

一是寫詩人的漂泊之感。

“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”(孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》)

“暝色況復(fù)久，秋聲亦何長。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。”(劉虛《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》)

兩首詩所用意象極相似，主題也極相似。無論是“月照一孤舟”，還是“孤舟兼微月”，都是將“月”與“舟”兩個(gè)意象組合起來，再通過聲色(猿聲、秋聲與暝色)的烘托，便很好地傳達(dá)出了漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)滄涼之感。

二是寫詩人對自由的渴望。

“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”(李白《宣州謝樓餞別校書叔云》)“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠”(司空曙《江村即事》)“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”(韋應(yīng)物《滁州西澗》)讀到這些詩句，我們仿佛感到了詩人們急切跳動著的企圖擺脫束縛的自由心。

詩歌的意境鑒賞

意境是中國古典詩詞創(chuàng)作中遵從的一個(gè)重要概念?？梢哉f，中國古典詩詞的優(yōu)秀之作，都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。因?yàn)闋I造意境是詩人表情達(dá)意的基本手段，所以解讀、辨析詩詞中的意境是鑒賞古詩的重要手段。

▲離別意境

離別是古詩中最常見的主題之一。大概是因?yàn)槿讼簿鄄幌采?，但又不得不散，于是對相聚的留戀、對分別的感傷甚至痛惜，便常常成了詩詞歌詠的對象。所以，詩人寫離別很少輕松用筆，像王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”這樣的高昂筆調(diào)并不多見，而是大都寫得很沉重，且往往在傷情中引發(fā)出一種生命短促、前路茫茫的無可奈何之嘆。

營造離別意境的主要意象有綺筵、淚眼、長亭、寒蟬、秋雨、驟雨、蘭舟、別路、暮雨、來帆、去鳥、散絲、楊柳、殘?jiān)碌鹊取?/p>

離別意境的感情基調(diào)是纏綿、傷感、悲涼。

▲離亂意境

離別多為私情，離亂則可能更能體現(xiàn)時(shí)代特征。中國幾千年的古代社會，經(jīng)歷了無數(shù)的戰(zhàn)亂與分割。每一次戰(zhàn)亂，都給百姓帶來了無限痛苦。但“國家不幸詩人幸”，有良知的詩人都會以一顆愛憫、憂傷的詩心，去表現(xiàn)人民的的苦難、家國的傷痛以及詩人個(gè)體生存的艱辛。這些詩作的意境因多為詩人的親歷之境的再現(xiàn)，所以往往表現(xiàn)出情感深沉、思想深刻的特征，這也就是人們所說的“賦到滄桑句便工”。

離亂意境的主要意象有清秋、夕陽、大江、悲風(fēng)、鼓角、天涯、星河、飛雁、黃花、梧桐雨等。

離亂意境的感情基調(diào)是悲壯深沉、孤獨(dú)寥落、清冷憂戚、傷感惆悵。

▲隱逸意境

隱逸是中國古代士人們的一個(gè)重要情節(jié)。特別是那些道德文章都很棒的人，他們本可以出仕為官，但因種種原因，最終選擇了歸隱。不過這種生活，也創(chuàng)造了中國古代詩詞中的一種特殊的藝術(shù)意境——隱逸意境。他們將自己高超的文化修養(yǎng)投射到山水田園之中，不僅表現(xiàn)了自己的人生態(tài)度、人生理想，更使山水田園也有了一種性靈。正是人因山水田園而“隱逸”，山水田園因人而“性靈”。

隱逸意境的意象有草屋、空山、丘山、明月、朝云、暮雨、田園、塵網(wǎng)、枯樹、靜水、飛鳥等。

隱逸意境的感情基調(diào)是從容自在、優(yōu)雅靜謐、惆悵孤獨(dú)、哀愁悲涼。

古代隱逸詩人很多，陶潛被稱為“隱逸之宗”，隋末唐初的王績自號“東皋子”，唐初的王維、孟浩然進(jìn)一步豐富了隱逸詩。王維的詩更被譽(yù)為“詩中有畫，畫中有詩”。

▲思鄉(xiāng)意境

恐怕沒有哪一個(gè)民族像中國人這樣愛思鄉(xiāng)、會思鄉(xiāng)。翻開一部中國文學(xué)史，思鄉(xiāng)之作不可勝數(shù);舉凡一切他鄉(xiāng)風(fēng)物、異域情調(diào)都可成為思鄉(xiāng)的引線。游子思念故鄉(xiāng)，是中國古代作品中一個(gè)永恒的主題。

思鄉(xiāng)意境的意象主要有楊柳、歸雁、宿鳥、明月、晚風(fēng)、落葉、寒山、青山、流水等。

思鄉(xiāng)意境的感情基調(diào)是溫馨、無奈、哀愁、悲涼。

高三語文重要知識梳理

一、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論

二、表現(xiàn)手法：象征、對比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)

三、修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、引用、設(shè)問、反問、反復(fù)、互文、對比、借代、反語

四、記敘文六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果

五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘

六、描寫角度：正面描寫、側(cè)面描寫

七、描寫人物的方法：語言、動作、神態(tài)、心理、外貌

八、描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、觸覺

九、描寫景物的方法：動靜結(jié)合(以動寫靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))

十、描寫(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫間接)

十一、敘述方式：概括敘述、細(xì)節(jié)描寫

十二、說明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序

十三、說明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用

十四、小說情節(jié)四部分：開端、發(fā)展、結(jié)局

十五、小說三要素：人物形象、故事情節(jié)、具體環(huán)境

十六、環(huán)境描寫分為：自然環(huán)境、社會環(huán)境

十七、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

十八、論據(jù)分類為：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)

十九、論證方法：舉例(或事實(shí))論證、道理論證(有時(shí)也叫引用論證)、對比(或正反對比)論證、比喻論證

二十、論證方式：立論、駁論(可反駁論點(diǎn)、論據(jù)、論證)

二十一、議論文的文章的結(jié)構(gòu)：總分總、總分、分總;分的部分常常有并列式、遞進(jìn)式。

二十二、引號的作用：引用;強(qiáng)調(diào);特定稱謂;否定、諷刺、反語

二十三、破折號用法：提示、注釋、總結(jié)、遞進(jìn)、話題轉(zhuǎn)換、插說。

高考語文知識點(diǎn)總結(jié)

1、上乘：一般指境界高妙的文學(xué)作品、選工精巧的工藝品和傳世的美術(shù)作品。

2、大亨：指社會上有權(quán)勢地位的人。

3、斗膽：形容膽量很大。

4、雙簧：本是一種曲藝演出形式?，F(xiàn)在，人們常把生活中一方出面，一方在背后操縱的活動叫做演雙簧或唱雙簧。

5、吃香：原意為憑借職權(quán)而享受到的某種好處，現(xiàn)在一般指受人歡迎的意思。

6、舌耕：人們把教書稱為“舌耕”。

7、沙龍：原指裝點(diǎn)有美術(shù)品的屋子，后指一種在欣賞美術(shù)品的同時(shí)，談?wù)撍囆g(shù)、玩紙牌和聊天的場合，現(xiàn)在更多的是指這樣的集會。

8、抬杠：兩人互相狡辯，互相駁斥，南方稱作“講扳理”，北方叫做“抬杠”。

9、說項(xiàng)：表示替別人講好話，替別人說情?！罢f項(xiàng)”也叫“逢人說項(xiàng)”。

10、映雪：表示勤學(xué)苦讀。

11、點(diǎn)卯：舊時(shí)官吏的一種考勤方法，現(xiàn)在常用來指到時(shí)上班應(yīng)付差事。

12、借光：指請求別人給自己方便。

13、捉刀：指請人代筆作文，也可指代人做事。

14、狼煙：原本是古代軍隊(duì)報(bào)警時(shí)燃放的，后便成了“烽火”的同義語，“敵兵”的代名詞。

15、圈閱：“閱畢”文件的特殊符號。

16、懸壺：比喻行醫(yī)賣藥，后稱那些醫(yī)藥名家為“懸壺濟(jì)世”。

17、黑馬：喻指那些潛心努力，不畏強(qiáng)手而一舉成名的后起之秀。

18、藍(lán)橋：人們把戀人或夫妻一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”。

19、碧血：人們常將“碧血”與“丹心”連用，稱贊忠臣義士為國殉難，保持高尚的節(jié)操。

20、鼻祖：多用來稱最早創(chuàng)始人或祖師。

21、囊螢：比喻勤學(xué)苦練。

22、捧臭腳：對權(quán)貴言過其實(shí)的吹捧夸耀，博得一歡。

23、二百五：人們常把那些有些傻氣、做事莽撞的人叫做“二百五”。

24、八斗才：人們常用“八斗才”或“才高八斗，學(xué)富五車”來形容富有才學(xué)。

25、三不足：人們用它形容反對守舊、勇于革新的大無畏的斗爭精神。

26、耳旁風(fēng)：又叫耳邊風(fēng)，比喻對事情漠不關(guān)心，絲毫不往心里去。

27、閉門羹：泛指拒絕客人進(jìn)門，回避不見。也有用來指拜訪他人時(shí)，主人不在，自喻吃了“閉門羹”的。

28、老皇歷：人們常把過去的事稱作“老皇歷”，指與現(xiàn)在的形勢不符。

29、應(yīng)聲蟲：比喻那些毫無主見、只會隨聲附和別人的人。

30、忘年交：指不夠年齡輩分而結(jié)成莫逆之交的朋友。

31、阿堵物：指這個(gè)東西，即指錢。

32、花架子：指那些中看不中用的東西。

33、護(hù)局子：護(hù)自己孩子短兒，護(hù)自己單位或下屬的短兒。

34、刮地皮：指地方上的贓官橫征暴斂、搜刮民脂民膏的行為。

35、變色龍：比喻見風(fēng)使舵的人。

36、賣關(guān)子：泛指設(shè)置懸念或故弄玄虛的那一套手法。

37、破天荒：形容創(chuàng)舉或頭一次出現(xiàn)的新鮮事。

38、鐵公雞：比喻極其吝嗇的人。

39、鬼門關(guān)：比喻僻遠(yuǎn)險(xiǎn)阻的地方，也指克服困難的關(guān)鍵所在。

40、莫須有：指無中生有的誣陷或冤獄。

41、跑龍?zhí)祝褐改切┘娜嘶h下，干些無足輕重的事情的人。

42、娘子軍：指由婦女組成的隊(duì)伍。

43、緊箍咒：比喻束縛人的東西。

44、跌份兒：指降薪降職，現(xiàn)在還牽涉到臉面、身份、氣派。

45、喝墨水：形容知識的多少。

46、裝門面：比喻制造表面繁榮、好看的假象以掩蓋衰敗、空虛的本質(zhì)。

47、登龍門：比喻得到有名望的人引薦和提拔而聲譽(yù)加強(qiáng)。

48、遮羞布：比喻遮擋不好事物的東西。

49、搞名堂：形容那些讓人不明不白甚至有點(diǎn)神秘色彩的行動。

50、敲竹杠：指勒索錢財(cái)?shù)男袨椤?/p>