文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。那么關(guān)于蘭亭集序我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些蘭亭集序原文及翻譯注釋賞析，僅供參考。

蘭亭集序

永和九年，歲在癸(guǐ)丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽(kuài jī)山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映帶左右。引以為流觴(shāng)曲(qū)水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴(shang)一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁(chěng)懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。雖趣(qǔ)舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏(同“快”)然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟(jiē)悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭集序

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。

人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。

蘭亭集序

永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號(hào)，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。

暮春：陰歷三月。暮，晚。

會(huì)：集會(huì)。

會(huì)稽(kuài jī)：郡名，今浙江紹興。

山陰：今紹興越城區(qū)。

修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。

畢至：全到。畢，全、都。

少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長(zhǎng)。

咸：都。

崇山峻嶺：高峻的山嶺。

修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

激湍：流勢(shì)很急的水。

映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周?chē)?。映帶，映襯、圍繞。

流觴(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛，盛大。

一觴一詠：喝著酒作著詩(shī)。

幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

是日也：這一天。

惠風(fēng)：和風(fēng)。

和暢，緩和。

品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。

所以：用來(lái)。

騁：使······奔馳。

極：窮盡。

信：實(shí)在。

夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。

取諸：取之于，從······中取得。

悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。

趣(qǔ)舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，通“取”。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。

靜躁：安靜與躁動(dòng)。

暫：短暫，一時(shí)。

快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！币槐居小霸痹诰淝?。

所之既倦：(對(duì)于)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。

情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。

感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。

向：過(guò)去、以前。

陳?ài)E：舊跡。

以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。

修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化?；匀?。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。

契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

臨文嗟(jiē)悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。

喻：明白。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的'，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當(dāng)然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。

錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。

其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

后之覽者：后世的讀者。

斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。

《蘭亭集序》作品賞析

本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂(lè)趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者先交代集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)和原因，接著描寫(xiě)蘭亭崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍等景色以及與會(huì)者的高雅之舉和樂(lè)趣，由此抒發(fā)作者的人生感受，最后點(diǎn)明寫(xiě)序的緣由，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?本文通篇著眼“死生”二字，在一定程度上批判了當(dāng)時(shí)盛行的“一死生”“齊彭殤”的老莊哲學(xué)觀點(diǎn)，于悲傷感慨中透露出對(duì)生活的熱愛(ài)。

蘭亭集序練習(xí)題及答案

1.下面加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是(　　)

A.虛誕(dàn)　　　　　　 癸丑(kuí)

趣舍萬(wàn)殊(shú) 峻嶺(jùn)

B.齊彭殤(shānɡ) 會(huì)稽(jī)

形骸(hái) 晤面(wù)

C.嗟悼(dǎo) 修禊(xì)

騁懷(chěnɡ) 符契(qì)

D.嗟嘆(jiē) 流觴(shānɡ)

激湍(tuān) 曲水(qǔ)

【解析】　A項(xiàng)癸：ɡuǐ，殊：shū;C項(xiàng)悼：dào;D項(xiàng)曲：qū。

【答案】　B

2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋全部正確的一項(xiàng)是(　　)

A.少長(zhǎng)咸集(都) 暢敘幽情(幽深內(nèi)藏)

感慨系之(附著) 喻之于懷(比喻)

B.群賢畢至(全) 崇山峻嶺(高)

終期于盡(至，及) 列坐其次(排列)

C.茂林修竹(修整) 人之相與(交好)

修短隨化(變化) 其致一也(情趣)

D.清流激湍(急流的水) 暫得于己(一時(shí))

向之所欣(一向，向來(lái)) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

【解析】　A.喻：明白;C.修：高高的，化：指自然;D.向：過(guò)去，從前。

【答案】　B

3.下列各句中“信”意為“信物”的一項(xiàng)是(　　)

A.信可樂(lè)也

B.自可斷來(lái)信，徐徐更謂之

C.今行而無(wú)信，則秦未可親也

D.愿陛下親之信之

【解析】　A項(xiàng)“實(shí)在”;B項(xiàng)“使者，指媒人”;C項(xiàng)“信物，憑據(jù)”;D項(xiàng)“信任”。

【答案】　C

4.對(duì)“次”解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)

A.賢能不待次而舉(等次)

B.陳勝吳廣皆次而行(按次序)

C.列座其次(旁邊)

D.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火(次要的住所)

【解析】　D項(xiàng)應(yīng)是行軍途中的駐地。

【答案】　D

5.對(duì)“臨”解釋不正確的'一項(xiàng)是(　　)

A.把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣(面對(duì)、迎)

B.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷(臨時(shí))

C.居高臨下(從高處往低處看)

D.先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也(將要)

【解析】　B項(xiàng)“臨”意為“對(duì)著”，也可引申為“閱讀”。

【答案】　B

6.選出加點(diǎn)“于”字用法、意義不同的一項(xiàng)(　　)

A.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

B.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己

C.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

D.因擊沛公于坐

【解析】　B項(xiàng)為“對(duì)”，其他意思是“在”。

【答案】　B

7.比較以下句子中“以”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(　　)

①引以為流觴曲水

②一觴一詠，亦足以暢敘幽情

③猶不能不以之興懷

④焚百家之言以愚黔首

A.①和②相同，③和④也相同

B.①和②相同，③和④不同

C.①和②不同，③和④相同

D.①和②不同，③和④也不同

【解析】　①把，②用來(lái)，③憑借，④來(lái)。

【答案】　D

8.下面各句中都有“之”字，歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是(　　)

①猶不能不以之興懷

②及其所之既倦

③或因寄所托，放浪形骸之外

④生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

⑤仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛

⑥會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

⑦南陽(yáng)劉子驥!高尚士也，聞之，欣然前往

⑧后之覽者，亦將有感于斯文

A.③⑤⑥⑧/①④⑦/②

B.③④⑤⑥/②⑧/①⑦

C.①②/③⑤⑥⑧/④⑦

D.①②/③④⑤⑥/⑦⑧

【解析】　③⑤⑥⑧為結(jié)構(gòu)助詞“的”，①④⑦均為代詞，①句中代“它”，指“向之所欣……已為陳?ài)E”。②動(dòng)詞，追求。④代“他”，代“生乎吾前”之人。⑦代“它”，這件事。

【答案】　A

9.加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是(　　)

A.①夫人之相與，俯仰一世

②向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E

B.①雖無(wú)絲竹管弦之盛

②仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛

C.①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

②會(huì)天大雨，道不通

D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也

②雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情

【解析】　A項(xiàng)均為時(shí)間短暫，B項(xiàng)繁盛/多，C項(xiàng)相會(huì)/恰逢，D項(xiàng)即使/雖然。

【答案】　A

10.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是(　　)

A.引以為流觴曲水

B.列坐其次

C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

D.快然自足，不知老之將至

【解析】　A項(xiàng)“把它作為”，B項(xiàng)“它的旁邊”，C項(xiàng)“用它來(lái)”。

【答案】　D

11.加點(diǎn)的字意義和用法都相同的一項(xiàng)是(　　)

A.茂林修竹雨村便疾忙修書(shū)二封

B.群賢畢至壽畢，請(qǐng)以劍舞

C.信可樂(lè)也煙濤微茫信難求

D.未嘗不臨文嗟悼故臨崩寄臣以大事

【解析】　A.“高”，形容詞;“寫(xiě)”，動(dòng)詞。B.“全，都”，副詞;“完”，形容詞。C.“實(shí)在，的確”，副詞。D.“面對(duì)”，動(dòng)詞;“將要”，副詞。

【答案】　C

12.從下列各項(xiàng)中選出與“少長(zhǎng)咸集”活用類(lèi)型相同的一項(xiàng)(　　)

A.映帶左右

B.足以極視聽(tīng)之娛

C.固知一死生為虛誕

D.群賢畢至

【解析】　例句與D項(xiàng)均為形容詞活用作名詞，A項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞，B項(xiàng)為副詞作動(dòng)詞，C項(xiàng)為數(shù)詞的意動(dòng)用法。

【答案】　D

13.有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)(　　)

A.“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面，列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”，或“后序”。

B.《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《文選》，其內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，被稱(chēng)為“五言之冠冕”。

C.《史記》是我國(guó)第一部通史，是“二十四史”之首。其體例為：本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)，其中列傳是記述帝王以外的高官名士的事跡的。

D.王羲之是東晉大書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，因他曾做過(guò)右丞相，人稱(chēng)“王右丞”， 《蘭亭集序》是一篇書(shū)序。

【解析】　王羲之做過(guò)右軍將軍，人稱(chēng)“王右軍”。

【答案】　D