屈原歷史典籍記載
屈原作為一個(gè)偉大的愛國者、愛國詩人為后世所景仰。他那深厚執(zhí)著的愛國熱情給后世作家作出了示范。以下是小編精心收集整理的屈原歷史典籍記載,下面小編就和大家分享,來欣賞一下吧。
屈原人物簡介
屈原(約公元前340年-公元前278年),羋姓,屈氏,名平,字原,中國戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家,戰(zhàn)國末期楚國歸鄉(xiāng)樂平里(今秭歸縣屈原鄉(xiāng)屈原村)人,是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原早年受楚懷王信任,提倡“美政”,主張對(duì)內(nèi)舉賢任能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠毀謗,而被流放。秦將白起攻破楚都郢后,自沉于汨羅江。
屈原歷史記載
屈原覺得自己的生辰有些與眾不同,所以他在《離騷》中說:“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名,名余曰正則兮,字余曰靈均”。
這四句是說:父親看到我生辰不凡,給我起了個(gè)好名字,名字叫做“平”,字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說:“正,平也;則,法也”,“靈,神也;均,調(diào)也。言正平可法者莫過于天,養(yǎng)物均調(diào)者,莫神于地?!彼悦捌揭苑ㄌ臁?,字“原以法地”。同他的生年月日配合起來,照字面上講,“平”是公正的意思,平正就是天的象微;“原”是又寬又平的地形,就是地的象微,屈原的生辰和名字正符合“天開于子,地辟于丑,人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在今天看來,只是個(gè)巧合,原無所謂,可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。
司馬遷曾在《屈原列傳》中說:“屈原,名平,楚之同姓者也?!背跏覟榱d姓熊氏,羋姓是就母系而言,熊氏是就父系而言。屈原系王族之后,和楚懷王熊槐為本家。春秋時(shí)期,楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領(lǐng),因?yàn)殍ν踝颖緛碓诔凶龉?,做得不錯(cuò),就讓他去享用屈邑的物產(chǎn),人們于是稱他為“屈瑕”。由此,楚王為羋姓熊氏,屈氏就成為了熊氏的一個(gè)支氏。
先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓,所以他叫屈原,不叫羋原。不過,魏晉之后姓氏合一,不再存在這個(gè)問題。
屈原主要成就
屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩人,作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種.種矛盾,尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同。這與長江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí),北方早已進(jìn)入宗法社會(huì),而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng),民性強(qiáng)悍,思想活潑,不為禮法所拘。所以,抒寫男女情思、志士愛國是如此直切,而使用的材料,又是如此豐富,什么都可以奔入筆底。寫人神之戀,寫狂怪之士,寫遠(yuǎn)古歷史傳說,寫與天神鬼怪游觀,一切神都具有民間普通的人性,神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗,情思馥郁,氣勢奔放。這樣的作品,表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看,屈原以前的詩歌,不管是《詩經(jīng)》或南方民歌,大多是短篇,而屈原發(fā)展為長篇巨制。《離騷》一篇就有2400多字。在表現(xiàn)手法上,屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體,大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。在語言形式上,屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯(cuò)落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來協(xié)調(diào)音節(jié),造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致??傊淖髌窂膬?nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
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