諸葛亮歷史典故記載
諸葛亮是中國歷史上杰出的政治家和軍事家,集忠、孝、義、謀于一身,可以說是公認的中國歷史上的智慧神的最杰出化身。下面是小編為大家整理的諸葛亮歷史典故記載，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
一、諸葛亮人物簡介
諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人[1]，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家。一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
早年隱居南陽，劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯(lián)孫抗曹，于赤壁之戰(zhàn)打敗曹軍。后隨劉備奪得漢中并被任命為蜀漢丞相，主持朝政。諸葛亮曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，著有《出師表》《誡子書》等。234年病逝于五丈原，追封為忠武侯。
二、諸葛亮歷史記載
建安十三年(208年)，劉表的長子劉琦十分器重諸葛亮。劉表之妻、劉琦后母蔡氏屢進讒言，劉表寵愛少子劉琮，對劉琦漸漸不悅。劉琦數(shù)次向諸葛亮請教自安之術(shù)，但諸葛亮每每推辭，不為之謀劃。劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯之計令諸葛亮說出解決辦法。劉琦對諸葛亮說：“如今我們兩個向上到不了天，向下接不到地，就我們兩個人，話出自你口，進入我的耳朵，無他人知曉，現(xiàn)在可以說了嗎?”諸葛亮無奈之下對劉琦說：“你難道看不見歷史上申生在國內(nèi)導(dǎo)致禍患，重耳逃亡在外而獲得生存嗎?”劉琦意識到諸葛亮讓他外出以自保。當(dāng)時黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。
建安十三年(208年)八月，劉表病逝，其二子劉琮繼。當(dāng)時托名為漢相的曹操統(tǒng)一北方后，率20萬大軍南下荊楚，聽到曹操南下的消息，遣使投降。諸葛亮勸說劉備，及時攻打劉琮，可趁機占領(lǐng)荊州，劉備不忍。劉備在樊城知道曹操大軍南下后，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當(dāng)陽長坂追上并大破劉軍。
同年，劉備敗走夏口，而孫權(quán)之前又派魯肅到來觀察情況，并向劉備建議向?qū)O權(quán)求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客，與魯肅結(jié)為朋友。
三、諸葛亮主要成就
諸葛亮立法公開、執(zhí)法公平，有異于同時代封建的法律思潮。蜀章武元年(221年)，劉備在益州成都稱帝建立蜀漢政權(quán)。而益州舊為劉璋所統(tǒng)治，所以法令廢弛，地方派系坐大自強，劉備統(tǒng)治集團的強力介入破壞了相當(dāng)一部分人稱霸西南的企圖，這種情況下蜀漢政權(quán)作為客籍政權(quán)面對著來自益州舊勢力的阻撓。面對這種情況諸葛亮認為這不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀漢是建立在律令長期廢弛，導(dǎo)致官民混亂君臣無道，紊亂了“綱紀(jì)”。他說“三綱不正，六紀(jì)不理，則大亂生矣”三綱是指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。六紀(jì)是指諸父有善，諸舅有義，族人有敘，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。所以只有任法才能改變德政不舉、威刑不肅的局面只有威之以法，才能改變蜀土人士，專權(quán)自態(tài)，君臣之道，漸以陵替的態(tài)勢。與儒家“崇禮”治世的觀點不同諸葛亮認為國家的治亂興衰的根源在乎“法”，因此，諸葛亮一再告誡、反復(fù)強調(diào)法在治理國家過程中的重要性“夫一人之身，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。”不僅如此，諸葛亮還進一步從反面強調(diào)了不以法治國的嚴重后果“若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，萊紛之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、攘直之類也。故令不可輕，勢不可通。”
因此，諸葛亮入蜀之初便與法正、劉巴、李嚴、伊籍等人依據(jù)和增刪秦漢舊律，共同制訂了蜀國的法典《蜀科》。此外，他還親自起草了各種科條律令數(shù)十則，其內(nèi)容包括了《八務(wù)》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規(guī)。
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