帝顓頊歷史典故記載

時(shí)間：2024-02-16 05:32:11 楚雯20由分享

帝顓頊成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于帝顓頊歷史典故記載，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

帝顓頊人物簡(jiǎn)介

顓頊(約公元前2342年-約公元前2245年)，號(hào)高陽(yáng)氏，出生于若水，黃帝之孫，昌意之子，中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。

顓頊?zhǔn)侵鞴鼙狈降奶斓?，始自窮桑，而遷都于商丘，后居于帝丘(河南濮陽(yáng))。顓頊在上古天文歷法上有重要貢獻(xiàn)，完成了《顓頊歷》。顓頊與共工氏因修筑河堤引發(fā)洪水一事起沖突，雙方大戰(zhàn)于澶淵，共工戰(zhàn)敗，顓頊統(tǒng)一華夏。之后顓頊將中國(guó)劃為九州，形成各民族真正統(tǒng)一。顓頊在位78年，活到98歲逝世，葬于濮陽(yáng)。

帝顓頊歷史記載

與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工，主管水利。傳說(shuō)他是人首蛇身，長(zhǎng)著滿(mǎn)頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。共工手下有兩個(gè)惡名昭彰的神：一個(gè)是長(zhǎng)著九個(gè)腦袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專(zhuān)以殺戮為樂(lè);另一個(gè)是長(zhǎng)的兇神惡煞一般的浮游，也是一個(gè)作惡多端的家伙。

共工氏姓姜，是炎帝的后代，祝融的兒子。他的部落在河南北部。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類(lèi)主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過(guò)貢獻(xiàn)的人。

共工有個(gè)兒子叫后土，對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

共工氏的人說(shuō)話好聽(tīng)的很，但做起事來(lái)邪僻，表面上恭敬，實(shí)際上無(wú)法無(wú)天。共工氏的頭子叫康回，生的髦身朱發(fā)，鐵臂虬筋，身高一丈有余，力大無(wú)窮?？祷貫槿吮砻婀Ь吹珒?nèi)心狡詐，陰謀百出，只是礙于伏羲的大威大德而暫時(shí)隱忍為上。伏羲離去后，華夏之民尊奉女?huà)z，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地勢(shì)高險(xiǎn)，決滔天洪水危害中原，致使華夏天地間一片。女?huà)z忍無(wú)可忍，決定引領(lǐng)華夏之民鏟除共工。

在帝顓頊時(shí)期(約公元前25世紀(jì))，顓頊部落聯(lián)盟與共工部落聯(lián)盟在中原地區(qū)(河南北部)的作戰(zhàn)。原始社會(huì)晚期，相傳黃帝之孫顓頊號(hào)高陽(yáng)氏，繼黃帝為該部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他生于若水而居帝丘(河南濮陽(yáng)東南)，正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境)，在顓頊部落聯(lián)盟的上流。當(dāng)時(shí)，黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，禍及百姓。共工氏部落為了自己一己之利修筑西岸河堤，將大水引至東部河堤。大水沖毀東岸河堤，殃及下流顓頊部落聯(lián)盟。兩部落聯(lián)盟發(fā)生沖突，在中原地區(qū)展開(kāi)大戰(zhàn)。顓頊大帝以共工違反天意為由發(fā)動(dòng)群眾，討伐共工。雙方大戰(zhàn)于澶淵(濮陽(yáng)西)。最終共工因寡不敵眾而失敗，顓頊統(tǒng)一華夏。

關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說(shuō)，已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的幾個(gè)神話，說(shuō)明在那時(shí)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤(pán)古、女?huà)z、軒轅黃帝等等傳奇人物來(lái)。

至于傳說(shuō)中的共工氏，當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說(shuō)是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會(huì)的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，像部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來(lái)是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會(huì)之上的權(quán)力。原始社會(huì)也就開(kāi)始有了階段的分化。

即位后，進(jìn)行政治改革，借以改變社會(huì)現(xiàn)狀，鞏固自己的統(tǒng)治。他在位78年，死時(shí)90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱(chēng)顓頊的后裔。后人對(duì)顓頊大帝的評(píng)價(jià)是：靜淵有謀，疏通知事，養(yǎng)材任地，載時(shí)象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠(chéng)以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他為玄帝。

帝顓頊主要成就

顓頊大帝與醫(yī)巫閭山以及瑪瑙，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

2013年，唐偉在雅昌藝術(shù)網(wǎng)撰寫(xiě)《論瑪瑙與玉的關(guān)系》一文，詳細(xì)論述了黃帝之孫顓頊?zhǔn)且晃活^戴瑪瑙飾物的大帝，這位大帝依靠瑪瑙制成的箭鏃，戰(zhàn)勝敵手共工，而他的葬身處則是醫(yī)巫閭山即《爾雅》中記載的“醫(yī)無(wú)閭”。

《山海經(jīng)》中的《大荒北經(jīng)》記載：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉?！薄逗Ｍ獗苯?jīng)》說(shuō)：“務(wù)隅之山，帝顓頊葬于陽(yáng)，九嬪葬于陰?！薄逗?nèi)東經(jīng)》也說(shuō)：“鮒魚(yú)之山，帝顓頊葬于陽(yáng)，九嬪葬于陰，四蛇衛(wèi)之?！睂W(xué)者艾蔭范根據(jù)古語(yǔ)音學(xué)判斷，認(rèn)為“附禺”、“務(wù)禺”、“鮒魚(yú)”都是“無(wú)慮”的音轉(zhuǎn)，推斷顓頊大帝所葬之地就是現(xiàn)在的醫(yī)巫閭山。在漢代稱(chēng)作“無(wú)慮”，今北鎮(zhèn)市附近，漢代時(shí)稱(chēng)“無(wú)慮縣”，即是由醫(yī)巫閭山得名。持相同觀點(diǎn)的學(xué)者還有馮立民、王哲等。

《爾雅》之“醫(yī)無(wú)閭”、《淮南子》之“醫(yī)毋閭”，與“附禺”、“務(wù)禺”、“鮒魚(yú)”一樣，均系“無(wú)慮”轉(zhuǎn)音，又與“珣玗琪”一樣“皆東夷語(yǔ)”，這種語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系，是周代時(shí)占據(jù)阜新地區(qū)的東胡人和山戎人的語(yǔ)言。

《山海經(jīng)》中描寫(xiě)顓頊葬地“附禺之山”，有多處提到了美玉，顓頊的“顓”本義為“圓頭胖腦”，而“頊”字從“玉”從“頁(yè)”，“玉”指“玉勝”，即玉制的發(fā)飾品，“頁(yè)”指人頭，合起來(lái)表示“頭戴玉飾品者”。

因此唐偉認(rèn)為“顓頊”這個(gè)名字，本身構(gòu)成一種佐證，而瑪瑙便是《爾雅》所說(shuō)的“珣玗琪”，從另一側(cè)面對(duì)艾蔭范、馮立民、王哲等學(xué)者“顓頊大帝葬于醫(yī)巫閭山”的學(xué)術(shù)推論，構(gòu)成了強(qiáng)有力的支撐。由此可知黃帝之孫顓頊大帝是一位頭戴玉飾品的圓臉君主，東夷在其管轄范圍內(nèi)，他所戴的頭飾，材質(zhì)即是阜新瑪瑙，即東夷當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)稱(chēng)“珣玗琪”，“珣玗琪”真正的產(chǎn)地就是今天的阜新蒙古族自治縣。