從古至今發(fā)生過很多傳奇故事，那些或勇敢或悲壯或凄慘的事跡雖已離我們遠(yuǎn)去，但人們會(huì)將它們的偉大的英雄事跡流傳下來(lái)，風(fēng)靡人間!下面是小編給大家?guī)?lái)的傳說(shuō)故事大全，歡迎大家閱讀參考，我們一起來(lái)看看吧!

　　有趣的古代傳統(tǒng)傳說(shuō)故事(一)

　　神光立雪斷臂

　　傳說(shuō)達(dá)摩渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說(shuō)法的神光，歷盡千辛萬(wàn)苦，想方設(shè)法，終于渡過長(zhǎng)江，追趕達(dá)摩到達(dá)少林。神光到少林寺以后，一心一意拜達(dá)摩為師，向達(dá)摩求教。達(dá)摩在南雨花臺(tái)和神光會(huì)見時(shí)，神光傲氣十足，極不謙虛?，F(xiàn)在神光提出向達(dá)摩求教，達(dá)摩不知他有無(wú)誠(chéng)心，便婉言拒絕。神光并不灰心喪氣，仍步步緊跟達(dá)摩。達(dá)摩在洞里面壁坐禪，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不離。神光跟隨達(dá)摩九年之久，對(duì)禪師的一舉一動(dòng)，真是心悅誠(chéng)服。達(dá)摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動(dòng)，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。

　　時(shí)值寒冬，達(dá)摩在后院達(dá)摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，夜晚入定以后，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來(lái)，不一會(huì)兒，積雪逾尺。這時(shí)，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動(dòng)，虔誠(chéng)地站在雪窩里。第二天一早，達(dá)摩開定了，他走到門口一看，神光在雪地里站著。達(dá)摩問道：“你站在雪地里干什么?”神光答道：“向佛祖求法”。達(dá)摩沉思片刻說(shuō)：“要我給你傳法，除非天降紅雪?！鄙窆饨庖?，他意識(shí)到這里圣僧指點(diǎn)他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽：“咔嚓”一聲，一只凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。誰(shuí)知這虔誠(chéng)的刀聲穿云撥霧，飛報(bào)西天，晾動(dòng)佛祖如來(lái)，隨手脫下袈裟，拋向東土。

　　霎時(shí)，整個(gè)少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚(yáng)而來(lái)。神光放下手里的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達(dá)摩亭轉(zhuǎn)了一圈，仍侍立于紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。此情此景，達(dá)摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長(zhǎng)期侍立身后，今又立雪斷臂，原來(lái)的驕傲自滿情緒已經(jīng)克服，信仰禪宗態(tài)度虔誠(chéng)。達(dá)摩逐傳衣缽、法器予神光，并取法名：“慧可”。

　　慧可斷臂以后，表現(xiàn)出高度的剛毅，他忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩里，用僅有的右手，恭敬地接了“法”。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達(dá)摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為“二祖”。

　　為了紀(jì)念二祖立雪斷雪，寺僧們將“達(dá)摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳時(shí)，對(duì)“立雪斷臂”的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫“雪印心珠”匾一塊，懸掛于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛業(yè)來(lái)之不易。

　　對(duì)二祖斷臂求法，古人有詩(shī)云：

　　眾口銷金喚祖師，而今悔不慎當(dāng)時(shí)。時(shí)早渾底，未肯求人斷一肢。

　　有趣的古代傳統(tǒng)傳說(shuō)故事(二)

　　堯的傳說(shuō)

　　堯的生活非常節(jié)儉。傳說(shuō)他住在用茅草蓋的房子里，屋內(nèi)的大梁和柱子，都是用連刨也沒刨過的原木做的，架起來(lái)就算了事;吃的是粗米飯，喝的是野菜湯;冬天穿著鹿皮做的襖，夏天穿著麻布衣裳;用的器皿也不過是些泥碗土缽之類，一點(diǎn)也沒有特殊的地方。

　　可是堯?qū)习傩諈s充滿了深厚的仁愛之心。如果有哪一個(gè)人挨了餓，堯就說(shuō)：“這是我使他挨餓的呀!”如果有哪一個(gè)人受了凍，堯就說(shuō)：“這是我使他受凍的呀!”如果有誰(shuí)犯了罪，受了懲罰，堯就說(shuō)：“這是我使他陷入罪惡的呀!”在堯做國(guó)君的70年間，先是遇到過大旱，天上同時(shí)出現(xiàn)10個(gè)太陽(yáng)，大地上的草木和莊稼都干枯了，堯就命羿射下9個(gè)太陽(yáng)，解除了旱災(zāi)。后來(lái)又遇到了特大的洪水，九州大地一片汪洋，堯就命禹去治水，用了13年的時(shí)間，終于把洪水治服了。所以那時(shí)人民雖然也過了些苦日子，可是百姓對(duì)堯始終是衷心愛戴的，一點(diǎn)也沒有怨言。難怪后來(lái)像孔丘這樣的圣人對(duì)堯也大加贊揚(yáng)，他說(shuō)：“大哉，堯之為君也!巍巍乎，唯天為大，唯堯則之;蕩蕩乎，民無(wú)能名焉?！边@段話的大意說(shuō);堯這位國(guó)君，真?zhèn)ゴ笱?最崇高最威嚴(yán)的是上天，唯有堯能像上天那樣愛撫人民。那種對(duì)人民的寬厚坦蕩的愛呀，老百姓不知怎么說(shuō)才好。

　　本篇據(jù)《韓非子·五囊》、《謊苑·君道》(西漢劉向撰)等書中有關(guān)材料編寫。堯是遠(yuǎn)古時(shí)著名的仁君，這篇神話傳說(shuō)歌頌了他節(jié)險(xiǎn)愛民的崇高品德。

　　有趣的古代傳統(tǒng)傳說(shuō)故事(三)

　　財(cái)神的故事

　　每逢春節(jié)，廣大的漢族民眾在紛繁的民俗活動(dòng)中，有一項(xiàng)必不可少：迎財(cái)神，祭財(cái)神。人們?cè)诎粗来鷤鞒械拿袼壮淌讲僮鞯耐瑫r(shí)，也完成了心靈的期盼與精神的歸屬。財(cái)神已經(jīng)成為民眾祈求招財(cái)進(jìn)寶、生活富足的一個(gè)符號(hào)被善良的民眾崇拜著、供奉著。

　　英勇武財(cái)神

　　武財(cái)神有趙公明、關(guān)帝。趙公明即趙玄壇，又稱“趙公元帥”，最早出現(xiàn)于晉人干寶的《搜神記》，稱其為取人性命的冥神，稍后陶弘景《真誥》則稱其為致人疾病的瘟神。元無(wú)名氏《三教源流搜神大全》則說(shuō)其“欽奉玉帝旨召為神霄副元帥”，司職“驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”等。

　　趙公明之所以成為財(cái)神，得益于明人小說(shuō)《封神演義》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊(cè)封神，冊(cè)封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統(tǒng)領(lǐng)招寶、納珍、招財(cái)、利市四路神靈，此時(shí)的趙公明才從“惡神”轉(zhuǎn)型為“財(cái)神”。其后，小說(shuō)戲曲恒演不輟，推波助瀾，趙公明最終成了家喻戶曉的財(cái)神。在民間，趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手托金元寶、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現(xiàn)。

　　關(guān)帝即關(guān)公，史有其人。據(jù)晉陳壽《三國(guó)志》記述，關(guān)羽，字云長(zhǎng)，生于山西，儀表威武，武藝超群。東漢末年，與劉備、張飛“桃園三結(jié)義”，起兵爭(zhēng)雄，輔佐劉備建立蜀漢帝國(guó)，后大意失荊州，被孫權(quán)部將所殺。因曾有恩于曹操，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬于洛陽(yáng)。小說(shuō)《三國(guó)演義》將關(guān)羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的形象家喻戶曉。

　　據(jù)記載，對(duì)關(guān)公的信仰始于南北朝，公元567年，當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山首建關(guān)公廟。其后的封建君主為鞏固其統(tǒng)治所需，大肆宣揚(yáng)關(guān)公的忠孝節(jié)義，使關(guān)公信仰在相對(duì)較短的歷史時(shí)段內(nèi)迅速發(fā)展。從隋唐至明代，關(guān)公廟宇激增，封號(hào)不斷。到了清代，清統(tǒng)治者認(rèn)為自己能夠入主中原得益于關(guān)公的護(hù)佑，稱其為“關(guān)圣大帝”。關(guān)帝信仰涉及各行各業(yè)。

　　智慧文財(cái)神

　　文財(cái)神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也稱梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人間祿籍的神，民間奉其為文財(cái)神。從信仰根源上看，文昌帝君信仰源于我國(guó)的星宿崇拜，《楚辭·遠(yuǎn)游》有“后文昌使掌行兮”句，洪興祖補(bǔ)注：“《晉(書)一天文志》云：‘文昌六星在北斗魁前，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司錄，五曰司命，六曰司寇’。”由于儒家崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以自漢朝以來(lái)，對(duì)文昌帝君的信仰逐漸得到了強(qiáng)化。

　　文昌帝君名叫張亞子，東晉時(shí)四川人，后打仗身亡，人們便立祠紀(jì)念他，唐朝時(shí)追封其為“英顯王”。道教將其吸納入神譜，安排在文昌府中主司祿籍，并將地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象為張亞子。隨著宋代科舉的盛行，張亞子名聲大振，讀書人篤信張亞子的靈性。明朝時(shí)天下學(xué)館都立文昌祠。清朝規(guī)定，每年陰歷二月初三為文昌誕辰日，朝廷派員參加祭祀活動(dòng)?，F(xiàn)在，我們所稱的文昌帝君實(shí)際上是文昌(星名)與梓潼(地方名)的結(jié)合體。歷史上文昌的形象是雍容慧顏，頭戴飾玉官帽，騎白驢，有兩小童陪伴。中國(guó)傳統(tǒng)年畫中則表現(xiàn)其為面帶笑容，手執(zhí)“如意”，身攜“聚寶盆”，常有“招財(cái)”、“進(jìn)寶”相隨。文昌帝君應(yīng)該是出現(xiàn)年代最早、供奉者最多的財(cái)神形象了。

　　除此之外，民間還有說(shuō)法稱商紂王的叔叔比干、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)重臣范蠡為“文財(cái)神”，五代時(shí)人劉海蟾為“偏財(cái)神”等等。

　　有趣的古代傳統(tǒng)傳說(shuō)故事(四)

　　百鳥朝鳳

　　很久很久以前，鳳凰和其它小鳥一樣，羽毛也很平常，它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。

　　這有什么意思呀?這不是財(cái)迷精，大傻瓜嗎?可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了!

　　果然，有一年，森林大旱。鳥兒們找不到吃的，這時(shí)，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。

　　旱災(zāi)過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。

　　以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥兒都會(huì)飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

　　有趣的古代傳統(tǒng)傳說(shuō)故事(五)

　　相傳，軒轅黃帝經(jīng)過五十三次的惡戰(zhàn)，打敗了蚩尤，平息了中原的戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，七十二個(gè)小部落，建立起世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家。黃帝打算制定一個(gè)統(tǒng)一的圖騰(類似現(xiàn)在的國(guó)旗，或者說(shuō)是一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志)。開始，黃帝手下的謀臣建議不再創(chuàng)造新的圖騰。理由是黃帝功德無(wú)量，天底下無(wú)人能比得上它的豐功偉績(jī)。就沿用黃帝部落的圖騰，一統(tǒng)天下。黃帝說(shuō)：“萬(wàn)不可這樣做，各大小部落都擁戴我為尊長(zhǎng)。我怎么能辜負(fù)群民的重望，獨(dú)斷專行，以大欺小，以強(qiáng)欺弱呢?”接著黃帝又說(shuō)：“蚩尤所做的一切，對(duì)兄弟部落的欺凌壓榨行為，我們?nèi)f萬(wàn)不能做的?！秉S帝叫他的史官倉(cāng)頡寫了個(gè)通知，要求原來(lái)各個(gè)大大小小的部落把使用過的圖騰，全部獻(xiàn)出來(lái)，再由原來(lái)各大小部落選派一個(gè)代表，前來(lái)黃帝居住的宮殿，一起來(lái)商議制定新的圖騰。

　　誰(shuí)知，通知一發(fā)出，各個(gè)大小部落都送來(lái)了本部落原先使用過的圖騰。一下子，倉(cāng)頡就收到了好幾百個(gè)。其中蛇、鷹、馬、魚、熊、豹、羊、象、狗等各種各樣動(dòng)物的圖騰和樹葉、石頭、月亮、星星等別的樣式的圖騰。這下可把黃帝難住了。究竟采用哪個(gè)圖騰好呢?他一時(shí)拿不定主意，黃帝就召來(lái)身邊的謀臣，征求他們的意見。大家在大殿上，你一言，我一語(yǔ)，各抒己見.有人同意用這個(gè)圖騰，有人主張用那個(gè)圖騰，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。最后，仍然沒有定下來(lái)。

　　倉(cāng)頡著急地說(shuō)：“黃帝心思太多了，隨便用一個(gè)圖騰就對(duì)了，何必這樣挑來(lái)選去，太麻煩了。”黃帝耐心地說(shuō)：“這是一個(gè)新統(tǒng)一起來(lái)的大部落，不那么簡(jiǎn)單，處處都要謹(jǐn)慎從事，絕不能草率。一定要照顧原來(lái)各大小部落的情緒，要搞一個(gè)有團(tuán)結(jié)象征的圖騰。不然，就有再次分裂的可能?！北娭\臣聽了黃帝這一席話，覺得很有道理，連連稱贊。

　　為了制定新圖騰的事，黃帝幾天幾夜沒有睡好覺。有天夜里，忽然下起了暴雨，電閃雷鳴，黃帝發(fā)現(xiàn)電光一閃，一條明亮的光線，夾雜著“咔嚓”一聲的雷電，一閃而過，這個(gè)圖像，就深深地映在黃帝腦海里。第二天，黃帝單獨(dú)叫來(lái)倉(cāng)頡和風(fēng)后，把他昨夜看到的霹雷閃電的形象，向倉(cāng)頡和風(fēng)后描述了一遍。

　　然后，黃帝指著各大小部落的圖騰說(shuō)：“我看為了照顧各個(gè)部落的情緒，做到公平、合理地競(jìng)爭(zhēng)，咱們參照各部落圖騰的特點(diǎn)，應(yīng)該制定這樣一個(gè)圖騰：蛇的身子，魚的鱗甲，馬的頭顱，獅的鼻子，虎的眼睛，牛的舌頭，鹿的尖角，象的牙齒，羊的胡須，鷹的爪子，狗的尾巴。組成一個(gè)特別的圖騰。把原來(lái)各大小部落圖騰都分別用上一些，要說(shuō)照顧，這也算真正照顧周全了?？墒牵M成這樣的圖騰像個(gè)什么東西，叫個(gè)什么名字?”倉(cāng)頡說(shuō)：“黃帝，這個(gè)圖騰在世界動(dòng)物中，誰(shuí)也找不到它，誰(shuí)也無(wú)法偽造。我想，咱們給它取個(gè)名字，叫做‘龍’!既能騰云駕霧，又能翻江倒海。”

　　黃帝捋著胡須，輕輕踏著步子，細(xì)細(xì)琢磨了半天，然后，果斷地說(shuō)：“好!就叫‘龍”’。從此以后，龍就成為中華民族吉祥權(quán)威的象征物。誰(shuí)也不能侵害它，就連黃帝也帶頭崇敬它。這就是“龍”的來(lái)歷。

　　那么鳳凰又是怎么來(lái)的呢?龍的圖騰組成后，還有剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢?黃帝的妻子嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，給黃帝制作了衣冠，發(fā)明創(chuàng)造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定新圖騰的啟示后，她把剩余下來(lái)各部落的圖騰，經(jīng)過糈心挑選，細(xì)心端詳，也仿照黃帝制定龍的圖騰的方法：孔雀的頭顱，天鵝的身子，金雞的翅膀，金山雞的羽毛，金色雀的顏色……就這樣，也組成了一只漂亮華麗的大鳥。

　　嫘祖叫來(lái)黃帝另外三位妻室征求她們的意見，方雷氏是個(gè)有心計(jì)的女人，她對(duì)嫘祖說(shuō)：“姐姐，你組成的這只大鳥像只美麗的大公雞，可就是個(gè)單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對(duì)呢?”一席話提醒了嫘祖。當(dāng)時(shí)，彤魚氏、嫫母也齊聲叫好，都說(shuō)方雷氏說(shuō)的有道理。她們姐妹四人，一齊動(dòng)手，把剩余下來(lái)的，沒有用到‘龍’圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一只華麗的大鳥。正好和嫘母組成的大鳥配成一對(duì)?？墒牵阉鼈兘惺裁疵帜?這下可把黃帝四位妻室都難住了。

　　最后，她們還是請(qǐng)來(lái)老謀深算的風(fēng)后、造字的倉(cāng)頡。叫他倆給這兩只大鳥取個(gè)名字。風(fēng)后看罷，哈哈大笑說(shuō)：“黃帝制作了一條龍，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又制作了兩只大鳥，空中飛翔的鳥群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物?！眰}(cāng)頡全神貫注，一直在詳細(xì)地觀看這兩只鳥，一句話也沒有說(shuō)。直到嫘祖問他時(shí)，倉(cāng)頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說(shuō)：“我看就叫‘鳳’和‘凰’。鳳代表雄，凰代表雌，連起來(lái)就叫鳳凰?！?/p>

　　“好!我贊成，就叫鳳凰”。

　　原來(lái)，誰(shuí)也沒注意到黃帝早已站在他們身后，傾聽著他們各種議論?，F(xiàn)在黃帝既然贊成叫鳳凰，就請(qǐng)黃帝最后作決定，黃帝沉思了半天，才說(shuō)：“龍鳳在世界上生存的飛禽走獸中沒有它們，誰(shuí)也找不到，它的高貴處就在這里。我看，還是風(fēng)后說(shuō)的對(duì)：這兩種圖騰誰(shuí)也不會(huì)偽造，給后世的子孫萬(wàn)代也立下規(guī)范。我同意，‘龍鳳’就正式定下來(lái)，作為新部落統(tǒng)一聯(lián)盟后的新圖騰?！?。這就是“鳳凰”的來(lái)歷。

　　幾千年來(lái)，龍鳳就成為中華民族的偉大象征物。廣大人民也把龍鳳作為吉祥物。相繼出現(xiàn)了“二龍戲珠”，“丹鳳朝陽(yáng)”，“鳳凰戲牡丹”，“龍騰虎躍”，“虎踞龍盤”，“降龍伏虎”等一系列吉祥成語(yǔ)。歷史進(jìn)入封建社會(huì)，歷代帝壬又把龍鳳作為他們高于一切、至高無(wú)上的統(tǒng)治象征。所謂“真龍?zhí)熳印?，“龍子龍孫”，“龍衣”、“龍袍”、“龍帽”、“龍榻”。人們又演化出很多的俗語(yǔ)，如“龍生九子不成龍，打下凡間受人用”，“一龍升天，九子下凡”，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞”，直到當(dāng)今，又演變成“龍的傳人”都是中國(guó)人。

　　五千年來(lái)，中華民族都接受了龍鳳的神話傳說(shuō)，成為每個(gè)中國(guó)人的精神支柱。所以，中國(guó)人走到哪里就把龍鳳帶到哪里，在世界各地只要發(fā)現(xiàn)有龍的形象存在的地方，就有中國(guó)人。

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