民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種.種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。下面是小編給大家?guī)?lái)的神話故事大全，歡迎大家閱讀參考，我們一起來(lái)看看吧!

　　世界神話傳說(shuō)大合集(一)

　　尼亞拉姆

　　從前有個(gè)富翁，他有兩個(gè)兒子。他十分寵愛(ài)大兒子，對(duì)小兒子卻非常嚴(yán)厲，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵他。

　　大兒子被嬌慣得整日游手好閑，無(wú)所事事，因?yàn)樗?，他的父親遲早會(huì)把所有的財(cái)產(chǎn)都傳給他。而弟弟尼亞拉姆卻因環(huán)境所逼，從小吃苦耐勞，非常勤懇，成了一個(gè)心靈手巧的雕刻匠。他用木頭雕刻成各種人物和動(dòng)物，涂上各種顏色后栩栩如生。日子一久，尼亞拉姆厭煩了家里的生活，心想，反正父親不喜歡我，與其整日受他的打罵，我不如走出家門(mén)，到外面去尋找自己的幸福。于是他把自己的想法告訴了父母，一聽(tīng)小兒子要離家外出，富翁很高興，心想你在家里礙手礙腳的，我看了就不順眼，你要出去，正合我意，便爽快地答應(yīng)了。母親很心疼小兒子，本不想讓兒子離家外出，可她又做不了丈夫的主，便傷心地為兒子烙了一些餅，讓他帶著路上吃，并在每張餅里放進(jìn)了一個(gè)小金幣。

　　尼亞拉姆簡(jiǎn)單地收拾了一下行裝，向父母道別后就離開(kāi)了故鄉(xiāng)。

　　尼亞拉姆一路流浪，但好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)能找到一份合適的工作。這天，他來(lái)到了一座陌生的城市，入夜時(shí)，他到一個(gè)制作木涼鞋的老人家借宿，受到熱情的款 待。

　　為了對(duì)老人表示感謝，尼亞拉姆便為老人做了雙漂亮的木涼鞋，老人把自己和尼亞拉姆做的木涼鞋拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。在市場(chǎng)上，尼亞拉姆做的鞋子很快就被人買(mǎi)走了，而且所賣(mài)的價(jià)錢(qián)是老人自己所做全部鞋子所得的十倍還多?；氐郊液?，他把這事告訴了自己的妻子，老兩口高興得合不攏嘴，于是他們便挽留尼亞拉姆在他家住下。

　　從這以后，尼亞拉姆就在老人家里住了下來(lái)，他每天制作幾雙精美的木涼鞋，由老人帶到市場(chǎng)上去賣(mài)，他的木涼鞋總是能賣(mài)好價(jià)錢(qián)。

　　空閑時(shí)，尼亞拉姆也用木頭雕刻出各種各樣的飛禽走獸。

　　有一次，尼亞拉姆雕刻了許多鸚鵡，并給它們涂上各種顏色，晚上放到屋外晾干。這些鸚鵡只只栩栩如生。

　　這天夜里，有一位魔法師從這座舊房子門(mén)前經(jīng)過(guò)，他看見(jiàn)了這些木刻的鸚鵡，十分欣賞雕刻者的手藝，于是念起了咒語(yǔ)，把這些木刻的鸚鵡全都變活了。

　　尼亞拉姆早晨醒來(lái)，睜開(kāi)眼睛一看，見(jiàn)自己雕的木鸚鵡全都變成了活的，大為吃驚。這些鸚鵡一見(jiàn)尼亞拉姆，就好像是見(jiàn)到自己的主人一般，全都圍攏在他身邊，一點(diǎn)也不陌生。老人這時(shí)也出來(lái)見(jiàn)到了這些鸚鵡，剛開(kāi)始的時(shí)候，他很高興，可是一會(huì)兒就轉(zhuǎn)喜為憂了，心想：每只鸚鵡一天都要吃掉一把米，我們本來(lái)就是勉強(qiáng)著過(guò)日子，怎么養(yǎng)得起這么多鸚鵡呢?于是便和尼亞拉姆商量把它們?nèi)拥簟?/p>

　　善良的尼亞拉姆不愿意拋棄他的鸚鵡，因此與老人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，最后，老人有些生氣了，對(duì)他說(shuō) 要是你舍不得你的鸚鵡，你就帶著它們離開(kāi)這兒吧!

　　尼亞拉姆只好離開(kāi)了這個(gè)制造木涼鞋的老人。他在樹(shù)林邊上搭了一個(gè)臨時(shí)住所，同鸚鵡們生活在一起。這些鸚鵡并沒(méi)有給尼亞拉姆生活上帶來(lái)任何負(fù)擔(dān)，每天清早，它們就飛入林中尋找食物，傍晚時(shí)候再飛回家中。而尼亞拉姆則繼續(xù)做他的木涼鞋，空閑時(shí)就自己拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。

　　一天夜里，尼亞拉姆做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。他夢(mèng)見(jiàn)在七重大海以外有一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度，這個(gè)國(guó)家中的宮殿非同尋常，宮殿周?chē)衅呙娲髩?，每面大墻前面都有一道很深的壕溝，?且在每一面大墻上都插著鋒利的尖鉤。宮殿里住著一位世界上最漂亮的姑娘。

　　第二天，尼亞拉姆找了好幾位大師來(lái)為他釋夢(mèng)，但卻沒(méi)有一個(gè)人能為他解釋出來(lái)。

　　尼亞拉姆暗自思忖 鸚鵡們能不能替我圓這個(gè)夢(mèng)呢 它們可是一種有智慧的鳥(niǎo)，也許它們能夠幫我的忙。 于是他就去向鸚鵡請(qǐng)教。

　　世界上確實(shí)有這么一個(gè)國(guó)家。 鸚鵡們說(shuō)， 在七道深溝和七面高墻圍著的宮殿里，確實(shí)住著一位美女，她是國(guó)王的女兒，她曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓，誰(shuí)如果能躍過(guò)七道壕溝和大墻，她就嫁給他。很多人曾嘗試過(guò)，但結(jié)果都是命喪黃泉。

　　在接下來(lái)的日子里，尼亞拉姆對(duì)那個(gè)夢(mèng)中的美女念念不忘。他打算去尋找這個(gè)夢(mèng)中王國(guó)，哪怕看一眼那個(gè)奇特的宮殿也好。于是尼亞拉姆就去問(wèn)鸚鵡們，是否認(rèn)得去那個(gè)王國(guó)的路。

　　鸚鵡們回答說(shuō) 路我們是認(rèn)得的，我們也有辦法把你帶到那里去。只是你要記住，千萬(wàn)別想跑到宮殿里去，那樣你會(huì)喪命的。

　　尼亞拉姆開(kāi)始著手準(zhǔn)備前往海外之國(guó)，他織了一張又牢又密的網(wǎng)。尼亞拉姆坐在網(wǎng)上，鸚鵡們從四面叼住網(wǎng)的邊緣，一齊振動(dòng)翅膀，向遠(yuǎn)方飛去。

　　尼亞拉姆一行飛了很久很久，終于來(lái)到了七重大海的邊上。尼亞拉姆迫不及待地跑去看美女的宮殿。在路上，他遇見(jiàn)了一個(gè)老太婆，就向她詢問(wèn)怎樣才能走到那座奇特的宮殿。

　　老太婆勸告他：你怎么這么傻呢?你干嘛要去找這個(gè)宮殿!由于公主那個(gè)古怪想法，已經(jīng)有幾百個(gè)年輕人死在那里了。哪有人能夠躍過(guò)七道壕溝和七面高墻呢?你去那兒不是白白送命嗎?

　　尼亞拉姆回答說(shuō) 老婆婆，我只是想去看看這座宮殿。

　　老太婆見(jiàn)他固執(zhí)己見(jiàn)，只好向他指明了道路。在城邊，尼亞拉姆果然看見(jiàn)了一座宮殿，宮殿四周有七面高大的圍墻，鋒利的尖鉤在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。確實(shí)，人是不可能通過(guò)這幾道圍墻的。 尼亞拉姆站在那里考慮了半天也沒(méi)有想出什么好的辦法能夠通過(guò)這幾道圍墻和壕溝，于是他又回到了海邊鸚鵡休 的地方。

　　尼亞拉姆對(duì)鸚鵡們說(shuō) 你們?cè)儆镁W(wǎng)把我抬起來(lái)，飛到宮殿的上面，這樣，我就可以從上面看清下面的一切了。

　　鸚鵡們對(duì)尼亞拉姆言聽(tīng)計(jì)從，于是它們?cè)俅悟v空而起，飛過(guò)了七道壕溝，也飛過(guò)了六面高墻。它們剛剛飛到第七面大墻上時(shí) 思美心切的尼亞拉姆等不及鸚鵡們的降落，便一縱身跳了下去，結(jié)果他跌在地上摔死了。鸚鵡們只好振動(dòng)翅膀，飛入高空。

　　就在這時(shí)，國(guó)王正好去看望他的女兒。他又看見(jiàn)了一個(gè)小伙子的尸體，他再也無(wú)法容忍女兒這種荒.唐的做法了，見(jiàn)到女兒后，生氣地指責(zé)道： 你的古怪念頭該結(jié)束了。你知道你給我們國(guó)家?guī)?lái)了多么大的不幸嗎?因?yàn)槟愣兔那嗄暌呀?jīng)有數(shù)百人了，你看，現(xiàn)在又是一個(gè)新的犧牲者!盡管他已經(jīng)死了，但現(xiàn)在你必須遵守諾言嫁給這個(gè)青年，因?yàn)樗呀?jīng)躍過(guò)了七道壕溝和七面墻，我要把你們送到大森林里去，在那里你想干什么都可以，我不管你。

　　隨后，國(guó)王為他們舉行了婚禮，儀式結(jié)束后，侍從們就把他們夫妻二人抬到了大森林深處。

　　高傲的公主孤零零地守著自己死去的丈夫，這個(gè)青年是那樣的英俊，以致公主愛(ài)上了他，可惜他卻已經(jīng)死了。公主又想到因?yàn)樽约旱幕?唐想法，讓那么多年輕人喪命，非常后悔，不禁痛哭起來(lái)。公主哭得傷心欲絕，以至于那些毒蛇猛獸都覺(jué)得她很可憐，不愿去傷害她。

　　公主正在痛哭之時(shí)，忽然間，公主看到旁邊的灌木叢里有兩只胡狼正在交談。幸運(yùn)的是，公主剛好懂得動(dòng)物的語(yǔ)言，她止住悲聲，側(cè)耳傾聽(tīng)一只胡狼對(duì)另一只說(shuō) 這個(gè)女人哭得好傷心呀，可是她并不知道這個(gè)青年并非無(wú)藥可救。

　　用什么救呢

　　在峽谷的山澗邊長(zhǎng)著一種高大的仙草。它的葉子榨成汁可以治傷，甚至可以起死回生。不過(guò)，這種葉汁必須在日落前讓他喝下，如果太遲了，就算再有什么靈丹妙藥也無(wú)法把他救活了。

　　公主一聽(tīng)丈夫有救，眼前一亮，頓時(shí)精神抖擻，飛奔著去尋找那起死回生的仙草。為了能夠得到仙草，她不顧一切了，樹(shù)枝和荊棘扯破了她的衣服，刺傷了她的皮膚，她看也不看一眼，也忘卻了疼痛。她終于找到了仙草，扯下幾片葉子，馬不停蹄地往回趕，因?yàn)檠劭刺?yáng)就要落山了。

　　公主跑回原地后，急忙把仙草的葉子搓碎，將擠出的汁液滴入了尼亞拉姆的口中。做完這一切后，太陽(yáng)正好落山。

　　吃下仙草汁后不久，奇跡果然出現(xiàn)了，尼亞拉姆慢慢睜開(kāi)了眼睛，他真的復(fù)活了 尼亞拉姆蘇醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己正躺在一棵大樹(shù)下，身旁坐著一個(gè)絕世美女 正是自己夢(mèng)中所見(jiàn)到的那個(gè)姑娘。她的臉上還帶著汗珠和淚花。

　　突然間，頭頂?shù)臉?shù)葉沙沙地響了起來(lái)，原來(lái)，是那群鸚鵡找到了主人，正在樹(shù)頂上盤(pán)旋，它們落在樹(shù)上，高興地大聲高歌起來(lái)。公主這時(shí)把尼亞拉姆摔死之后所發(fā)生的事講給他聽(tīng)。就這樣，尼亞拉姆找到了自己的夢(mèng)中女郎。

　　鸚鵡們用同樣的辦法把尼亞拉姆和他的妻子帶出了森林，夫妻倆從此過(guò)著幸福的日子。

　　世界神話傳說(shuō)大合集(二)

　　死者審判

　　把奧西利斯制成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個(gè)地方的保護(hù)神，但是后來(lái)卻變成了死神，專(zhuān)管埋葬，制造木乃伊的守護(hù)神。他的造型通常是山犬模樣。

　　死者由亞奴比斯(長(zhǎng)著狗頭的神)引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無(wú)辜的。心臟被認(rèn)為是人的意識(shí)棲身之處，于是心臟被放到一架天秤的秤盤(pán)里，再天秤的另一邊放著象征正義的羽毛。如果心臟重于羽毛，就不通過(guò)審判，死者就會(huì)被交給長(zhǎng)著鱷魚(yú)腦袋的魔鬼。如果羽毛重于心臟，死者就是無(wú)過(guò)錯(cuò)的好人，然后死者會(huì)被霍爾斯帶到一個(gè)位于陰間的樂(lè)土居住，獲得永生。不過(guò)在樂(lè)土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，于是就演變成在死者墓中放進(jìn)人偶，由人偶代替死者服勞役。

　　埃及神話傳說(shuō)：

　　古埃及人信奉多神教，相信萬(wàn)物有靈。最初埃及的神多以動(dòng)物的形式出現(xiàn)，并沒(méi)有人格化，這表現(xiàn)了很強(qiáng)的圖騰崇拜的痕跡。當(dāng)時(shí)，埃及早期的城市都有一種動(dòng)物被視為自己的保護(hù)神，如豺狼是埃及中部的地方神，鱷魚(yú)是法尤姆地方的神等。一旦一種動(dòng)物被作為城市的地方神，該城的居民便把它視為神圣不可侵犯的東西，將受到居民的崇拜和保護(hù)。后來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)對(duì)自然的崇拜意義更大，于是興起了對(duì)自然神的信仰。自然神也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下的產(chǎn)物，但它比圖騰崇拜前進(jìn)了一步，它反映了人類(lèi)對(duì)自然社會(huì)的理解和渴望認(rèn)識(shí)的心情。自然神已被賦予了越來(lái)越多的人性,在自然神中,太陽(yáng)神被作為一切自然的代表,因而太陽(yáng)神則成為人類(lèi)崇拜自然的中心。太陽(yáng)神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相當(dāng)于古希臘神話中的宙斯。

　　古埃及的神多是具體的，現(xiàn)實(shí)的。他們或以動(dòng)物的形式，或以人的形式出現(xiàn)，也有許多是半獸半人之神，但其行為都被描寫(xiě)成與人一樣，都有鮮明生動(dòng)的性格，悲歡離合的故事，這些神話傳說(shuō)通過(guò)神的機(jī)智、頑強(qiáng)、善良與勇敢的精神來(lái)表現(xiàn)人的生活行為，可見(jiàn)埃及神話中滲透著埃及人民對(duì)美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民長(zhǎng)期生活的積累和集體智慧的結(jié)晶。埃及的神話資料雖內(nèi)容豐富，但沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)代劃分和統(tǒng)一的體系，因而我們以幾個(gè)主神的故事為主來(lái)概括各個(gè)神祗的職能及地位，從中可了解埃及神話的大致。

　　世界神話傳說(shuō)大合集(三)

　　古典梵語(yǔ)時(shí)期的神話傳說(shuō)

　　古典梵語(yǔ)時(shí)期的神話傳說(shuō)主要收集在往世書(shū)里。往世書(shū)是梵語(yǔ)文學(xué)中以“往世書(shū)”命名的一些神話傳說(shuō)作品的總稱(chēng)，其意為“古代傳說(shuō)”或“古事記”，可是為了與歷史傳說(shuō)相區(qū)別，往世書(shū)實(shí)際指的是神話傳說(shuō)。

　　在古典梵語(yǔ)時(shí)期，婆羅門(mén)教繼續(xù)發(fā)展，但佛教勢(shì)力的興起，使婆羅門(mén)教 的勢(shì)力大減，為了吸收更多的民眾信仰這種宗教，婆羅門(mén)開(kāi)始注意與民間流行的信仰相結(jié)合，并取其所用，后來(lái)，它逐漸變成新婆羅門(mén)教，即現(xiàn)在通稱(chēng)的印度教。印度教仍崇拜多神，但把毗濕奴、濕婆和梵天奉為了三大主神，圍繞這三大神，印度教又分為毗濕奴教、濕婆教和舍格提教三大教派，這些教派在印度社會(huì)中有很大的影響。

　　屬于印度教神話系統(tǒng)的往世書(shū)共有三十六部之多，分 18 部大往世書(shū)和18 部小往世書(shū)。大往世書(shū)包括《梵天往世書(shū)》、《蓮花往世書(shū)》、《毗濕奴往世書(shū)》、《濕婆往世書(shū)》、《薄伽梵往世書(shū)》等約四十多萬(wàn)頌，小往世書(shū)實(shí)際不止 18 部，它究竟包括哪 18 部，各家說(shuō)法不一，大小往世書(shū)的主題思想基本一致，都采用的是史詩(shī)式的“輸洛迦”詩(shī)體，用梵語(yǔ)寫(xiě)作。

　　印度人在 7 世紀(jì)左右將往世書(shū)的主題歸納為“五相”，即世界的創(chuàng)造;世界毀滅后的再創(chuàng)造;天神和仙人的譜系;各個(gè)摩奴時(shí)期;帝王譜系。以后往世書(shū)的內(nèi)容又經(jīng)擴(kuò)充，按《薄伽梵往世書(shū)》記載，其主題增至“十相”，除以前的“五相”，還包括由神確定的規(guī)律和秩序、保護(hù)、行動(dòng)欲望，物質(zhì)寂滅、解脫等。各種往世書(shū)不僅有豐富的神話傳說(shuō)資料，還摻進(jìn)了許多宗教、法律、醫(yī)學(xué)、天文、手工藝和科學(xué)等方面的內(nèi)容，所以也被視為古代印度的

　　百科全書(shū)式著作。

　　在現(xiàn)存 18 部大往世書(shū)中，與梵天、毗濕奴、濕婆三神有關(guān)的各有 6 部，三神分別主管創(chuàng)造、保護(hù)、毀滅。梵天雖被尊為創(chuàng)造神，但他的實(shí)際地位和作用卻比不上毗濕奴和濕婆，不過(guò)有關(guān)他的創(chuàng)世神話都十分有趣。按一般說(shuō)法，世界之初是一片汪洋，而至高的存在將自己的種子撒在大海里，長(zhǎng)成了一個(gè)金蛋，金蛋打開(kāi)，里面躺著的就是梵天。1000 年時(shí)代之后，梵天醒了，于是蛋分作兩半，就成天和地。接著梵天創(chuàng)造出神、仙人、凡人、妖魔、動(dòng)物等生靈和物質(zhì)。后來(lái)梵天又創(chuàng)造了第一個(gè)女人婆羅室伐蒂(文藝女神)，他為自己所造的女神的美所吸收，就狂熱地盯著她，女神害羞，就躲到了梵天的左右及后面，梵天為看女神，便生出另外三張面孔。女神不得已跳往空中，梵天又在頭頂上長(zhǎng)出一面孔，成了五面孔神，婆羅室伐蒂無(wú)耐嫁給了梵天，與他繁衍后代。后來(lái)梵天頭頂上的面孔被濕婆砍掉，梵天成了四張面孔的神。對(duì)于梵于的出世，神話中有各種說(shuō)法，《蓮花往世書(shū)》稱(chēng)，梵天生于蓮花之中;《那羅陀往世書(shū)》中說(shuō)大毗濕奴是最高之神，梵天出自他的右肋。但無(wú)論怎樣，梵天他為創(chuàng)世神是一致公認(rèn)的。

　　毗濕奴是三大神中地位最高的，他在往世書(shū)中常被描寫(xiě)成全能的神，但主要職能還是保護(hù)神，他曾二十多次化身下凡，從罪惡和災(zāi)難中拯救了世界和人類(lèi)。著名的《薄伽梵往世書(shū)》就是頌揚(yáng)毗濕奴大神的，這部書(shū)的地位僅次于兩大史詩(shī)。有關(guān)他的功績(jī)主要有十次。一是當(dāng)洪水降臨人間時(shí)，毗濕奴化身為頭上長(zhǎng)角的魚(yú)，牽引了一條船，拯救了人類(lèi)的始祖摩奴;二是天神和妖魔阿修羅攪亂海時(shí)，他化身為海龜，作了天神攪捧的底座。天神和阿修羅用一條巨蟒作繩索纏在攪棒上，每攬一次就會(huì)攪到一件寶物，有一件寶物是吉祥天女，她成了毗濕奴的配偶。最后他們攪出甘露，這時(shí)毗濕奴化作美女摩希尼引走了阿修羅，而天神則獨(dú)享甘露。三是他化身為野豬，殺死阿修羅希羅尼亞剎，托住了大地。四是他化身為人獅，殺死折磨毗濕奴信徒的阿修羅希羅尼耶格西布。五是當(dāng)阿修羅伯利奪取三界統(tǒng)治權(quán)時(shí)，他化身為侏儒，乞求伯利讓出兩步之地，即天國(guó)和人間。六是他化身為持父羅摩，先后21次從大地上肅清傲慢的剎帝利。七是他化身為羅摩，消滅十首魔王羅波那。八是他化身黑天，在人間除暴行善。九是他化身佛陀，慫恿妖魔和惡人渺視吠陀，棄絕種姓，否定天神，最后自取火亡。十是在世界毀滅的“迦利時(shí)代”末期，他化身為婆羅門(mén)，鏟除****勢(shì)力，重建“圓滿時(shí)代”。

　　這里所謂的迦利時(shí)代，圓滿時(shí)代是往世書(shū)神話中的時(shí)代。按這種神話體系，世界都處在三大神的主宰之下，從創(chuàng)造、保護(hù)到毀滅;世界就這樣周而復(fù)始、無(wú)限循環(huán)。而每一次循環(huán)，世界都要經(jīng)歷四個(gè)迦利時(shí)代。四個(gè)時(shí)代共432 萬(wàn)年，組成一個(gè)摩奴時(shí)期。有關(guān)往世書(shū)中摩奴時(shí)期的傳說(shuō)內(nèi)容十分復(fù)雜，這里也只提及一筆。

　　三大神中濕婆被視為毀滅之神，但他也具備創(chuàng)造力，所以也是僅次于毗濕奴的大神。濕婆是位苦行者，居住在雪山頂上，他通過(guò)苦行和靜思以獲取得深?yuàn)W的知識(shí)和最神奇的力量。相傳他有三只眼睛，第三只眼長(zhǎng)在額頭，能?chē)娚浠?，他曾燒毀了三座妖魔城，也曾將?ài)神化為灰燼。據(jù)說(shuō)他又會(huì)舞蹈，曾創(chuàng)造了剛?cè)醿煞N舞。有時(shí)他酗酒，便與妻子波哩婆提(雪山女神)共舞。波哩婆提有兩個(gè)化身，一是難近母，二是迦利女神，有降魔的本領(lǐng)，現(xiàn)在印度一年一度的杜爾迦節(jié)就是紀(jì)念這位女神的節(jié)日。神話還說(shuō)，濕婆的頭發(fā)盤(pán)作犄角狀，當(dāng)恒河從天而降時(shí)，是他用頭頂住了洪水的暴發(fā)，并讓河水沿他的頭發(fā)，分成八條支流流向人間。有神話說(shuō)他的脖子呈青色，那是因?yàn)樘焐窈桶⑿蘖_在攪亂海時(shí)攪出了一種能毀滅世界的毒藥，濕婆為拯救世界而吞下毒藥，當(dāng)藥力發(fā)作時(shí)，燒壞了他的脖子。

　　往世書(shū)把三大神抬高到絕對(duì)高的位置，而其它的神祗如因陀羅、太陽(yáng)神、火神等只是這三神的輔助神。三大神各顯其能，被印度教視為最高的崇拜，但有時(shí)濕婆地位很高，有時(shí)毗溫奴又占據(jù)最高位置，有時(shí)三神又地位等同，這反映了婆羅門(mén)教在轉(zhuǎn)變成印度教時(shí)的變化，也表現(xiàn)了人們對(duì)三大主神的崇拜的不同取向。

　　作為吠陀文學(xué)和兩大史詩(shī)的后繼者，往世書(shū)收集和擴(kuò)充了前人的成果，也承襲了前人的文學(xué)風(fēng)格和創(chuàng)作手法，同時(shí)在內(nèi)容方面也有許多重復(fù)，如天神的故事，沙恭達(dá)羅、補(bǔ)盧羅婆娑和優(yōu)哩婆濕的故事等。小往世書(shū)則基本是大往世書(shū)的翻版，只是更富有地方色彩和宗派傾向。

　　印度神話除了吠陀神話，兩大史詩(shī)，往世書(shū)外，還有佛教和耆那教神話，但后者影響不大。

　　世界神話傳說(shuō)大合集(四)

　　生財(cái)之道

　　從前，在一個(gè)村莊里住著一個(gè)窮人。他一貧如洗，用盡一切氣力也富不起來(lái)。他像一頭牛一樣地干活，而且十分儉省，從來(lái)不亂花錢(qián)，可是窮鬼卻在他家中坐定了，正像通常說(shuō)的那樣，用棍子也趕不走它。有一天，圣彼得騎著馬經(jīng)過(guò)這個(gè)村莊。他正忙著趕回天上去辦理各項(xiàng)事務(wù)。他在酒館前停下來(lái)，只是為了喂喂他的馬。人們曉得了以后，紛紛向酒館跑來(lái)，因?yàn)槿嘶锒加悬c(diǎn)兒事情請(qǐng)求上帝，人人都想通過(guò)圣彼得把自己的請(qǐng)求轉(zhuǎn)達(dá)上去。我們這位窮漢子也趕來(lái)了，他請(qǐng)求圣彼得在天上問(wèn)問(wèn)清楚，盡管他勤勞節(jié)儉，為什么還是這么窮。

　　圣彼得一開(kāi)始不肯答應(yīng)轉(zhuǎn)達(dá)，理由是他的事情太多，容易忘記這個(gè)窮人的請(qǐng)求。然而這位窮人苦苦地央求他，死死地纏住他，結(jié)果圣彼得對(duì)他產(chǎn)生了憐憫心，他從馬背上卸下了一副帶著金馬鐙子的黃金馬鞍交給了窮漢子，對(duì)他說(shuō)：“你拿著這副鞍子，保存到我回來(lái)。我在天上只要一看到我的馬背上沒(méi)有鞍子，我就會(huì)想到你和你要求。等到我下次路過(guò)這里的時(shí)候，你再把鞍子還給我。”說(shuō)完以后，圣彼得騎著馬走了;窮漢子把帶著金馬鐙的金馬鞍藏在自己家的小貯藏室里，然后一天又一天心急火燎地等待著圣彼得帶著回音從天下下來(lái)。圣彼得在天上諸事完畢之后，想要騎馬返回大地，這個(gè)時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)沒(méi)有馬鞍子，隨即想到了窮漢子和他的要求。

　　他一想起這件事，就回轉(zhuǎn)身去見(jiàn)上帝，問(wèn)他為什么那個(gè)莊稼漢子一貧如洗，盡管他勤勞而又正直。“他之所以受窮，因?yàn)樗皇且粋€(gè)騙子?！?上帝老爺回答?！八黄垓_人家，別人的東西他不據(jù)為己有。”圣彼得還沒(méi)來(lái)得及到達(dá)那個(gè)村莊附近，窮漢子已經(jīng)看見(jiàn)了他，當(dāng)即奔過(guò)去迎接他。因?yàn)樗庇谥?，為什么他無(wú)論如何也富不起來(lái)。圣彼得馬上認(rèn)出了他，喊著說(shuō)：“你把馬鞍子給我拿來(lái)，我還要趕路哪?！薄吧系劾蠣敍](méi)有告訴你，為什么我總是受窮?” 窮莊稼人在跑回去取馬鞍子以前，先問(wèn)了一句，他實(shí)在是急于知道其中奧妙?！耙?yàn)槟悴皇球_子?！笔フ呋卮鹫f(shuō)?！昂美玻煲稽c(diǎn)兒把馬鞍子給我拿來(lái)吧!”這個(gè)莊稼漢子并不傻，他立即恍然大悟，而且決定立刻運(yùn)用圣彼得的教導(dǎo)，打定主意不把金馬鞍還給他了。

　　于是他裝出一副驚訝的樣子，問(wèn)道：“什么馬鞍子呀?我什么馬鞍子也沒(méi)有哇!”“怎么會(huì)是這樣呢?你是忘記了吧?上一次我上天去路過(guò)此地的時(shí)候，把鞍子留在你這里的。你趕快取來(lái)!”“您大概是把它留在別人那里了吧?我連知道都不知道!”圣者很忙，當(dāng)時(shí)沒(méi)功夫講清楚這件事。他騎馬向前走去。就這樣，一副帶著金馬鐙的金馬鞍，輕而易舉地落在這個(gè)莊稼人手里了?！昂?，現(xiàn)在應(yīng)該再去碰碰運(yùn)氣!” 莊稼人心想，隨即去找一個(gè)猶太人，想賣(mài)掉自己搞到的東西。按照慣例，他們先是討價(jià)還價(jià)，終于談妥，由猶太人出一百塊錢(qián)和一條牛，購(gòu)買(mǎi)一副帶金馬鐙的金馬鞍。他把錢(qián)當(dāng)時(shí)就付給了莊稼漢，答應(yīng)把牛從田里趕回來(lái)就送來(lái)，那時(shí)候他再把馬鞍子拿走。

　　當(dāng)天傍晚，猶太人牽來(lái)了牛，接著要馬鞍子，可是莊稼人聲稱(chēng)：“光給一條牛我的馬鞍子是不賣(mài)的!”“怎么是光給你一條牛哪?你不是已經(jīng)從我手里收到了一百塊金元嗎?”“什么一百塊金元?在什么時(shí)候?什么人看見(jiàn)過(guò)?牽著你的牛滾開(kāi)吧，讓我安靜一會(huì)兒!”就這樣，這個(gè)莊稼漢子把猶太人的錢(qián)也撈到手里了?？墒沁@還沒(méi)完。猶太人向法院告了他，法官指定了開(kāi)庭審理的日期。這一天，這個(gè)莊稼漢子沒(méi)到法院去，卻走進(jìn)了小酒館。

　　他在酒館坐下來(lái)后，人們問(wèn)他為什么不去法院。“我連一件短皮襖都沒(méi)有，可怎么去法院呢?” 他回答說(shuō)?！拔野盐业慕杞o你吧?！?有一個(gè)人說(shuō)，他從自己身上脫下短皮襖，交給了他。莊稼漢子穿上了短皮襖，可還是坐著不走。人們又問(wèn)他，為什么時(shí)間到了他仍然不到法院去?！半y道你們看不見(jiàn)我沒(méi)靴子?我可怎么去呢?”“好吧，你穿上我的靴子去吧?！?另一個(gè)莊稼人說(shuō)，他從腳上脫下靴子，交給了滑頭鬼。莊稼漢子穿上靴子，可是依舊不動(dòng)步，仍然坐在酒館里，說(shuō)他沒(méi)有帽子，有人把帽子也借給了他。莊稼漢子終于走了出去，這時(shí)候，那三個(gè)借給他衣帽和靴子的人說(shuō)：“我們也去吧。去聽(tīng)聽(tīng)怎么樣審判他?！?他們?nèi)齻€(gè)人也去了。

　　在法庭上，猶太人講述了全部經(jīng)過(guò)，申請(qǐng)判還他一百金元?？墒乔f稼漢子矢口不承認(rèn)?！胺ü倮蠣?，您最圣明，” 他說(shuō)，“我是個(gè)不走運(yùn)的人，人人都想搶光我的東西，人人都想活剝我的皮。我老是給別人干活，自己可是什么也沒(méi)有。只要是沒(méi)有人管他們，我僅有的一件舊衣服，他們也會(huì)剝走的。比方說(shuō)這個(gè)人，他可以說(shuō)，連我身上穿的短皮襖都不是我的，而是他的。” 他用手指了指在酒館里借給他短皮襖的人。“那件皮襖是我的嘛!” 借衣服的人喊叫起來(lái)?！澳匆?jiàn)了吧，法官老爺!” 滑頭鬼繼續(xù)說(shuō)。“那旁邊坐著的一個(gè)家伙正想從我腳上把靴子脫走哪!”他指了指靴子的所有者?！胺ü倮蠣敚@雙靴子是我的呀!”靴子的真正所有者驚叫起來(lái)。“您聽(tīng)見(jiàn)了吧?!” 騙子接口說(shuō)，“他們這一伙里的第三個(gè)家伙，大概很想從我頭上把帽子也拿走吧?！?他用手指了指借給他帽子的人?！澳阍谶@兒胡說(shuō)些什么?!這帽子本來(lái)是我的嘛!”上了當(dāng)?shù)姆ü僮鞒鰶Q定：那些人勾結(jié)起來(lái)，要在光天化日之下，奪走這個(gè)莊稼漢子的全部衣服。他把猶太人和另外三個(gè)人都逐出法庭，反而宣判莊稼漢子無(wú)罪。這樣一來(lái)，他獲得了下列全部財(cái)物：一副帶金馬鐙的金馬鞍，一百塊金元，一件短皮襖，一雙靴子和一頂。從這個(gè)時(shí)候起，他大發(fā)其財(cái)，因?yàn)樗恢北M全力施展騙術(shù)。

　　世界神話傳說(shuō)大合集(五)

　　第二代人

　　我們現(xiàn)在的人類(lèi)已經(jīng)是第二代了。第一代人沒(méi)名沒(méi)姓，沒(méi)仁沒(méi)義，被上帝給收了。

　　在很久以前，有一家老兩口養(yǎng)了一兒一女。有一天，老漢叫姐弟倆上廟去敬神燒香。

　　燒完香剛走出廟門(mén)，弟弟看見(jiàn)廟門(mén)口有一個(gè)石頭娃，就把石頭娃娃藏在一個(gè)水漩窩里，之后和姐姐回家。

　　從這以后，姐弟倆每天都要把家里吃的東西拿出去喂石頭娃娃。說(shuō)也奇怪，石頭娃娃可真的能吃東西，慢慢地也長(zhǎng)大了。

　　有一天，石頭娃娃忽然對(duì)姐弟說(shuō)起話來(lái);“你倆不用回去，快來(lái)騎在我背上，把眼睛閉住不要睜，等雨過(guò)去再走?！庇陣W嘩地下著，一直下了十天十夜。多虧石頭娃娃每天從嘴里給他倆吐上點(diǎn)吃的東西，要不早就餓死了。后來(lái)只有他倆騎在石頭娃娃的背上，站在一座山頂上。

　　這時(shí)候，石頭娃娃對(duì)他倆說(shuō)：“現(xiàn)在世上只剩下你們兩個(gè)了，你們兩人成親吧!我給你倆當(dāng)媒人?！苯愕軅z一聽(tīng)臉都羞紅了，弟弟生氣地說(shuō)：“親姐弟怎么成兩口子呢?”石頭娃娃搬來(lái)了一合磨子，說(shuō)：“現(xiàn)在你們倆各滾一扇，姐姐滾下扇，弟弟滾上扇，同時(shí)向下滾，到山底下兩扇磨子能自動(dòng)合在一起，就說(shuō)明是上天注定的?！彼麄z把磨子同時(shí)滾下山底，恰巧兩扇磨子緊緊地合在一起。于是姐弟倆便成了兩口子。

　　到了第二年的一天，婦人忽然要養(yǎng)娃娃，誰(shuí)知道養(yǎng)了個(gè)肉疙瘩，兩口子都很生氣。男人同婦人把肉疙瘩抱到水邊，婦人用刀子割了兩小塊肉丟到水里，兩塊肉在水里翻了兩個(gè)滾，就變成了一男一女兩個(gè)娃娃。婦人又割了兩塊丟到水里，兩塊肉又變成一男一女兩個(gè)娃娃。

　　我們今天第二代人就是這一百家人的后代。

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