藍(lán)采和歷史傳說事跡
藍(lán)采和飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍(lán)酒自成一體。藍(lán)采和也是中國釀酒界最有權(quán)威的人。這里給大家分享一些關(guān)于藍(lán)采和的傳說故事，供大家參考。
一、藍(lán)采和基本介紹
藍(lán)采和，姓許名堅(jiān)，字伯通，公元(647-741)，是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上(今安徽鳳陽)得道成仙，出生于塘河古鎮(zhèn)石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。元代雜劇《藍(lán)采和》說他姓許名堅(jiān)。藍(lán)采和是他的樂名。他常穿破藍(lán)衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下。后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當(dāng)代華軒居士據(jù)《道論詮繹》記載，于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。
二、藍(lán)采和概述
據(jù)傳他常身穿破藍(lán)衫，手持大拍板，行于濠州城，乘醉而歌，云游天下，后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而 去。一說藍(lán)采和原名許杰，在勾欄里唱雜劇，年五十歲做壽時(shí)失誤官身，被官府棒打四十大板，后被鐘離權(quán)引度成仙。他的事跡在《續(xù)仙傳》、《南唐書》、《確潛類書》等書中均有記載。元雜劇《藍(lán)采和鎖心猿意馬》、《漢鐘離度脫藍(lán)采和》、《藍(lán)采和長安鬧劇》等劇本對(duì)藍(lán)采和的姓名也都有不同的說法，又有傳說藍(lán)采和自釀酒得名于世，自稱藍(lán)酒，久飲而不醉。有人孩童時(shí)見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，后于酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鐘離度脫藍(lán)采和。
藍(lán)采和，四川省大英縣人。經(jīng)常穿著破爛的衣服，帶著六吋的腰帶，一只腳穿靴，一只腳赤足。夏天時(shí)在長衫內(nèi)穿厚厚的內(nèi)衣，冬天時(shí)躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街，手持大拍版，長三尺余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時(shí)好像是發(fā)狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時(shí)贈(zèng)與窮人家，有時(shí)花在酒肆中。周游天下，有人在孩童時(shí)見過他，至老后再見著他，藍(lán)采和的容貌依舊。后來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。
三、藍(lán)采和歷史傳說
藍(lán)采和，四川省，大英縣人，他是大英縣卓筒井鎮(zhèn)石馬村藍(lán)氏家族的祖先.《藍(lán)氏族譜》，記載了神話傳說中八仙過海神仙之一藍(lán)采和，實(shí)為唐高宗開德元年癸酉科進(jìn)士，系大英縣卓筒井鎮(zhèn)石馬村藍(lán)氏家族的祖先。四川省博物館歷史研究部有關(guān)專家已對(duì)這部嚴(yán)重腐爛的族譜修補(bǔ)完畢，其鑒定工作有待進(jìn)一步展開。族譜為證 藍(lán)采和子孫躬耕大英. 據(jù)遂寧市美術(shù)教育學(xué)會(huì)副理事長成朝根介紹，大英縣卓筒井鎮(zhèn)石馬村400多戶人全部姓藍(lán)，在獲悉該村藍(lán)氏家族族譜記載了傳說中的八仙之一藍(lán)采和的相關(guān)情況后，由大英縣中國死海旅游區(qū)經(jīng)理陳知民、大英縣招商旅游局副局長何國華、遂寧市美術(shù)教育學(xué)會(huì)副理事長成朝根等人組成的考察團(tuán)專程來到該村考察。在該村四社農(nóng)民藍(lán)印文家中，考察團(tuán)找到了兩本嚴(yán)重?fù)p壞的《藍(lán)氏族譜》，內(nèi)有一段文字專門記載了藍(lán)采和的簡歷、妻子李氏及其子孫的秘聞。據(jù)族譜記載：“藍(lán)采和，唐高宗開德元年癸酉科進(jìn)士，受諫議大夫。因杵于權(quán)臣楊國遂，后解印別妻離子，修煉百日飛升，稱為大羅仙者，即公也。有歌曰：踏踏歌，藍(lán)采和，世界能幾何，何顏一椿樹，流年一拋梭……”這兩本族譜重點(diǎn)記載了藍(lán)氏家族從隋朝到民國時(shí)期所有家族成員的興衰歷史。藍(lán)印文為藍(lán)氏家族第21世后裔，石馬村一帶現(xiàn)有藍(lán)氏后裔2000余人。破損嚴(yán)重 族譜已有400多年歷史該族譜是從明朝時(shí)候開始記錄的，推出有400多年的歷史了。族譜共有兩冊(cè)，一冊(cè)為正楷毛筆手抄16開本，據(jù)說此本為總譜;一冊(cè)破損已經(jīng)較為嚴(yán)重，為正楷毛筆手抄8開本，此為分譜。這兩本族譜一大一小，紙張都已經(jīng)泛黃，不少地方已經(jīng)腐化，但保留得較為完整。成朝根說，傳說中的神話人物八仙都是從真人演變而來的，“當(dāng)前從國內(nèi)查到的資料來看，都能找到其中七仙真人的歷史背景，惟獨(dú)藍(lán)采和的真人背景無從考究。”所以，這兩冊(cè)藍(lán)氏族譜對(duì)研究我國道教傳說有很大參考價(jià)值，精心修補(bǔ) 真實(shí)性有待權(quán)威鑒定這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)引起了當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的重視，并請(qǐng)四川省博物館歷史研究部的專家對(duì)該族譜做了復(fù)制和復(fù)原工作。昨日下午，記者與持有和保存這部族譜的大英縣中國死海旅游區(qū)的宋經(jīng)理取得聯(lián)系，宋經(jīng)理稱族譜復(fù)制和復(fù)原工作已經(jīng)完成，專家認(rèn)為它確實(shí)有相當(dāng)大的研究價(jià)值，但其真實(shí)性還有待于權(quán)威鑒定部門作進(jìn)一步鑒定。
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