天妃娘娘歷史傳說事跡
天妃娘娘,又稱天后娘娘,簡稱天妃,俗稱媽祖。是流傳于中國沿海地區(qū)的漢族民間信仰。這里給大家分享一些關(guān)于天妃娘娘的傳說故事,供大家參考。
一、天妃娘娘基本介紹
天妃娘娘,亦稱“天后娘娘”,簡稱“天妃”,俗稱“媽祖”。關(guān)于天妃的來歷和身世,據(jù)史書記載,生卒年就有六種說法,只是稍有差異而已,比較一致的說法是宋太祖建隆(960-963年)元年(960年)至宋太宗 雍熙(984-988年)四年(987年),即元朝王之恭《四明續(xù)志》卷九中所講的“室居未三十而卒”,僅行世二十七載。
二、天妃娘娘概述
林默娘的“里中巫”身份,是媽祖信仰的原始形態(tài)。媽祖信仰產(chǎn)生在特殊的生態(tài)環(huán)境之下,與海洋漁業(yè)生產(chǎn)及其海事活動密切相關(guān)。漁民因海難生者不可計數(shù),所以希望有海上守護神庇佑安全。媽祖的巫女身份,正好適應(yīng)了人們的希求。她的能言人間禍福,濟困扶危、治病消災(zāi)順應(yīng)了人們的愿望,所以在她死后立廟祭祀。此后,她的一個個神跡才接踵而至,并將她塑造成一位完美的女神。所以民間對巫術(shù)的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎(chǔ)。
康熙十九年(公元1680年),媽祖被賜封"護國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟天妃圣母",康熙二十三年(公元1684年)又被賜封為"護國庇民妙應(yīng)昭應(yīng)普濟天后","天上圣母"和"天后"從此便成了媽祖的圣稱。
海外華人祭祀媽祖,根本的目的是為了不忘記祖先,不忘記根本。媽祖本來是海上保護神,后來當(dāng)她的職能逐漸擴大時,無論是商人、手工業(yè)者,也無論是難產(chǎn)或其他疾病,人們都認(rèn)為媽祖都能幫助他們排難解困。所以海外的華人同樣建廟祭祀。人們總希望通過媽祖祭祀,將媽祖的博愛、扶弱濟貧、勇敢無畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發(fā)揚光大,把媽祖文化的精髓融入日常生活中,并傳給下一代。 這就是“有海水處有華人,華人到處有媽祖”的真實寫照。而影響所及,媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)椤昂I瘛?、“護航女神”等,因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。
三、天妃娘娘歷史傳說
出生時,“而地變紫,有祥光異香”?!度盟焉翊笕肪硭膭t說:林默母陳氏,嘗夢南海慈航,與之優(yōu)缽花,吞之,已而孕,十四月始娩身得妃,誕之日異香聞里許,經(jīng)旬不散。林默則滿周歲時,在襁褓中看見諸神像,叉手作欲拜狀。五歲能誦《慈航經(jīng)》十一歲能婆娑按節(jié)樂神。少年時,一日在家靜思熟讀詩書,偶見一怪異道人從門前過,心中頓悟,拜之為師,得“玄微真法”。故長大后,能通悟秘法,預(yù)知休咎,鄉(xiāng)民若以病告,輒意??梢娏帜€是個巫醫(yī)式的人物,而她最大的本領(lǐng)則常在海上得以靈驗。
一日,林默的四個哥哥乘船去經(jīng)商,林默和其父母呆在家中。夜晚,林默突然手足若有所失,瞑目移時,父母誤以為林默生了痢疾,趕忙將她推醒,急問其中緣故,林默睜開眼睛說道:“何不使我保全兄弟無恙乎!”父母不解其意,也就不再追問。
三天后,弟兄們歸來,痛訴海上之大風(fēng)暴吞噬了大哥的船。并言颶風(fēng)大起時,巨浪接天,弟兄各異船,見一女子牽五條桅紊而行,渡波濤若平地。父母適才知道林默瞑目,是出元神而救哥哥們,大兒子的船沉海底,是因為自己推醒女兒而使女兒元神不能保護兒子 平安, 悔恨交加。此事越傳越神,林默連聲名大振。
林默長大后,誓不嫁人,經(jīng)常朱衣云游于島嶼問,乘船渡海,憑著一顆慈悲心腸和一身好水性拯救海上遇難的漁民和客商,被當(dāng)?shù)厝撕魹樯衽?、龍女。閩人在母家稱媽祖,因此又有人親切地呼其為“媽祖”。她在海上拯難行善的事跡,廣泛流傳于福建莆田地區(qū)。
林默就這樣在鄉(xiāng)間生括了二十七年。一天很傷感地對家人說:“我將遠(yuǎn)游去了,可惜無法同行!”說完,駕 一葉小舟,泛海而去,杳無音跡。因她生前曾為鄉(xiāng)民們做過許多善事,大家都十分懷念她,不忍心地聽到她的死迅,就傳說她在湄洲嶼升仙去了。《揚州 天妃宮碑記》說她在登仙時,“聞空中樂聲,氤氳有祥云若乘,自天而下,神(林默)乘之上升”。于是在雍熙四年(987年)在島上建廟,逐年加以奉祀,稱之為 媽祖廟。
從宋代以后,媽祖就作為海上的救難神而受到人們的侍奉。幾百年來,民間流傳著許多關(guān)于她顯靈濟世助人的傳說。
據(jù)《 歷代神仙通鑒》記載,北宋 宣和(1119-1126年)年間,路允迪受命出使高麗(今朝鮮),途中遇大風(fēng)暴,諸船皆溺,只有路允迪的船上有一神女降于桅桿上,飄流了二千多里,停靠在一小島上。路允迪平安歸朝后,稟告朝廷,皇帝十分高興,御賜“順濟”廟額,封媽祖為“崇福靈惠昭應(yīng)夫人”。又據(jù)《莆田縣志》記載,紹興已某,江口海寇猖撅,神駕風(fēng)一掃而去。其年疫,神降于 白湖,去潮數(shù)尺許,掘飲涌泉,飲者輒愈。再據(jù)明代學(xué)者洪邁著《夷堅支志》曰:“興化軍境內(nèi),地名???,舊有林夫人廟,莫知何年所立,室宇不甚廣大,而靈異素著。境內(nèi)賈客入海,必致禱祠下,求杯,祈陰護,乃敢行。”元代因要將大批糧食從南方運往北方,故而開辟了海運和漕運。每次起航前,官家都必須到媽祖廟中占卜吉祥后才能啟航。至元(1264-1295年)十五年(1279年),元世祖制封泉州神女號“護國明著靈惠協(xié)正善慶顯濟天妃”,各地普遍修建天妃廟,歲時祭祀。明朝時,天妃信仰更為盛行,據(jù)《莆田縣志》記載。據(jù)說鄭和下西洋,涉淪溟十萬余里,鄭成功渡海收復(fù)臺灣,都曾得到田妃廟女神的佑助。由此,天妃信仰自福建泉州漳州傳入臺灣,并在臺灣得到了廣泛的傳播。明莊烈帝(崇禎)特封之為“天仙圣母青靈普化 碧霞元君”。又加封為“靜賢昔化慈應(yīng)碧霞元君”。清康熙二十九年(1689年),因顯圣助舟師南征獲勝,被昭封為“昭靈顯應(yīng)仁慈天后”,因此天妃廟又稱“天后宮”。
天妃誕辰于宋太祖建隆元年(960年)三月廿三日,每年的三月廿三日天妃廟都要舉行最隆重的的廟會,適時海峽兩岸的信徒均要云集莆田天后祖廟,舉行聲勢浩大的祭典活動。
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