對(duì)聯(lián)的來歷精選
對(duì)聯(lián)，是我國一種獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)歷史悠久，始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史，是我國古代流傳下來的一筆寶貴財(cái)富。 接下來小編為大家整理了對(duì)聯(lián)的來歷，歡迎大家閱讀!
對(duì)聯(lián)的來歷一
對(duì)聯(lián)的文體淵源
對(duì)聯(lián)是由律詩的對(duì)偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點(diǎn)。古人把吟詩作對(duì)相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對(duì)聯(lián)稱為張貼的詩。但對(duì)聯(lián)又不同于詩，它只有上聯(lián)和下聯(lián)一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長(zhǎng)可短，伸縮自如。對(duì)聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)。對(duì)聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語，做到文情并茂，神形兼?zhèn)?，給人以思想和藝術(shù)美的感受。
對(duì)聯(lián)的起源時(shí)間
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年(公元九六四年)，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
對(duì)聯(lián)的發(fā)展高峰
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
對(duì)聯(lián)的影響
隨著各國文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
對(duì)聯(lián)的來歷二
前一段時(shí)間寫過一些對(duì)聯(lián)趣談，其中有一個(gè)讀者問道：“那個(gè)時(shí)候就有對(duì)聯(lián)了嗎?”，今天又翻了一下相關(guān)內(nèi)容，給大家分享一下對(duì)聯(lián)的由來和幾種比較有意思的對(duì)聯(lián)。
說起對(duì)聯(lián)，大家最熟悉的莫過于每年過年貼的春聯(lián)了。宋代王安石的詩《元日》有言，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！笨梢娰N春聯(lián)也是一種古老的習(xí)俗了。但春聯(lián)只不過是對(duì)聯(lián)的一種。
對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)、對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子等，起源于桃符。
相傳，對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶[chǎng]。他在寢室門桃符板上的題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂“題桃符”。這要算是中國最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。但也有其他說法，中國最早楹聯(lián)出現(xiàn)在唐代，有敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土敦煌遺書為據(jù)。
這里給大家補(bǔ)充一下，“桃符”指的是古時(shí)掛在大門上的兩塊畫著門神或者寫著門神名字，用于辟邪的桃木板，相當(dāng)于門神像?！拔宕笔侵袊鴼v史上介于唐朝和宋朝之間的一個(gè)歷史時(shí)期，在這段時(shí)間朝代更換頻繁，因?yàn)楹芏嗳藢?duì)于歷史階段只是一個(gè)大概了解，但實(shí)際上還有很多階段，包括歷史書都沒有詳細(xì)講述，所以怕大家不太清楚這個(gè)時(shí)代，稍帶一提。
但是呢，從文學(xué)史上來看，對(duì)聯(lián)是從古代詩文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化而來，在這個(gè)過程中大概經(jīng)歷了三個(gè)階段。也就是對(duì)偶階段，駢偶階段和律偶階段。
對(duì)偶階段的時(shí)間跨度為先秦，兩漢至魏晉南北朝時(shí)期，古詩文中出現(xiàn)了對(duì)偶句，比如“日出而作，日落而息”之類的;駢偶階段起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛行于南北朝，是以對(duì)偶句組織的駢文;律偶階段始于魏晉，到了唐代正是形成，即一般的五、七言律詩。
所以對(duì)聯(lián)起源很早，至于起源時(shí)間，看你整么定義了。因?yàn)楹芏鄬?duì)聯(lián)不是說一定是貼在門上，叫做楹聯(lián)，從先秦兩漢都有對(duì)聯(lián)的痕跡了。你可以認(rèn)為起源于唐朝或五代時(shí)期，也可以看作是更早起源于先秦時(shí)期，那么我本人傾向于后一種。
事實(shí)上對(duì)聯(lián)的形式有很多種，只要對(duì)得上都算作是對(duì)聯(lián)，只是有好壞之分罷了。甚至胡亂對(duì)也是一種對(duì)子，對(duì)得好的講究一個(gè)對(duì)仗工整，平仄合宜，先后呼應(yīng)。所以我認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源時(shí)期傾向于更早一些。
在給大家分享兩種對(duì)聯(lián)，一種是“絕對(duì)”，一種是“回文聯(lián)”。
所謂“絕對(duì)”，一般是經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間在民間流傳下來的，難度很大的對(duì)聯(lián)，有些已經(jīng)有了下聯(lián)，有的至今無人能對(duì)。
“煙鎖池塘柳”就是一個(gè)很有名的“絕對(duì)”，相信很多人都聽過，出自晚明陳子升的《中洲草堂遺集》，迄今為止已經(jīng)超過300年。
“煙鎖池塘柳”這五個(gè)字偏旁包括了“金、木、水、火、土”五行，因此下聯(lián)也應(yīng)該有與”五行“相對(duì)之意。有人以”灰堆鎮(zhèn)海樓“為下聯(lián)，但也只是形式上對(duì)仗，上下聯(lián)雅俗差距很大，還有人將”灰堆“改為”炮堆“，依然不夠好，這就屬于對(duì)的不好的對(duì)聯(lián)，但也算是對(duì)聯(lián)。還有什么”炮架鎮(zhèn)江城“，雖然氣勢(shì)上比前者要好，但仍然不夠好，平仄對(duì)仗存在缺陷。
后來有人對(duì)出了不論是平仄還是意境上都非常協(xié)調(diào)的下聯(lián)：”茶烹鑿壁泉“，這個(gè)下聯(lián)不僅意境上和韻律上對(duì)得好，更為難得的是對(duì)仗的偏旁均在下部，殊為難得。補(bǔ)充一下，”烹“字下面四點(diǎn)水是”火“得意思，”鑿“字繁體字下面是”金“字，因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)在的漢字都是經(jīng)過簡(jiǎn)化的，所以對(duì)一些繁體字不熟悉，也就知其然不知其所以然了。
回文聯(lián)即以回文的形式寫成的對(duì)聯(lián)，既可以順著讀也可以倒著讀，頗有意思。自古即今傳下來的回文聯(lián)相當(dāng)多，摘錄幾副，與君共賞之。
客上天然居，居然天上客。
人過大佛寺，寺佛大過人。
僧游云隱寺，寺隱云游僧。
對(duì)聯(lián)的來歷三
春聯(lián)，起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板)。
據(jù)《后漢書·禮儀志》所載，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字?！罢乱蝗眨焯曳鴳?，名仙木，百鬼所畏?！彼?，清代《燕京時(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也?！蔽宕畤鴷r(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語?！端问贰な袷兰摇氛f：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國的第二副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
春聯(lián)，俗稱“門對(duì)”，又名“春帖”，是對(duì)聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故稱春聯(lián)。春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫門神名字。春聯(lián)的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字。春聯(lián)真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)。據(jù)史料記載，有一年過年前，朱元璋曾下令每家門上都要貼一副春聯(lián)，以示慶賀。原來春聯(lián)題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥、避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書寫。
春聯(lián)堪稱中華民族獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)奇葩，它以雅俗共賞的特性深受世代人民喜愛。有人曾這樣概括春聯(lián)：“兩行文字，撐天柱地;一副對(duì)聯(lián)，評(píng)古涵今?！辟N春聯(lián)，是重要的年節(jié)民俗。春節(jié)前夕，家家戶戶都要貼上紅紅的春聯(lián)，一副副透著喜慶和熱烈的春聯(lián)表達(dá)了人們迎新納福、企盼新生活的美好愿望。
春節(jié)對(duì)聯(lián)成對(duì)出現(xiàn)的由來
在農(nóng)村或者小縣城時(shí)?？梢钥吹揭恍┨貏e顏色紙張寫的春聯(lián)風(fēng)俗：原先春聯(lián)題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，家里老人去世了，晚輩家一般從當(dāng)年起三年不帖紅春聯(lián)，守制(服孝未滿)用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年服喪期滿才恢復(fù)用紅紙，故白綠黃三色的對(duì)聯(lián)俗稱孝聯(lián)孝春聯(lián)或丁憂聯(lián)。也有的地方頭年貼黃對(duì)聯(lián)，次年貼藍(lán)對(duì)聯(lián)，第三年貼綠對(duì)聯(lián)。也有的地方干脆三年都不貼對(duì)聯(lián)以寄托哀思，故春節(jié)貼對(duì)聯(lián)是有必要的。
春節(jié)普天同慶，故除了各家門口要貼春聯(lián)外，豬舍，雞鴨舍等處也要貼對(duì)聯(lián)，寓意六畜興旺，格式一般雞鴨滿圈，牛羊成群，六畜興旺等。還有神仙的對(duì)聯(lián)：灶王爺?shù)拇郝?lián)是：上天言好事，下界降吉祥。意為灶神上天后向玉帝匯報(bào)時(shí)多說好話，下凡回來時(shí)多降吉祥，俗稱送灶神。土地爺?shù)拇郝?lián)是：土中生白玉，地內(nèi)長(zhǎng)黃金。意為只要辛勤勞動(dòng)，就能在土地中得到收獲。天地爺?shù)拇郝?lián)是：天高覆萬物，地厚載群生。短短10個(gè)字，把天地間的一切全都包羅了進(jìn)去。院子里的大樹需貼上樹大根深、院子里的墻面需貼上春光明媚、家里靠炕的墻上需貼上幸福健康、廚房里需貼上勤儉節(jié)約等。
早在兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，中原春節(jié)就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新?！睆膫鹘y(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊;桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系。
什么是桃符呢?據(jù)《淮南子》說，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門兩旁?；蛘哌€畫上這兩個(gè)神象——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是民間俗稱的“門神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶親手寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”是中國最早的一副春聯(lián)。自孟昶題桃符以后，文人學(xué)士便群起效仿，把題春聯(lián)視為雅事，于是題春聯(lián)之風(fēng)便逐漸流傳。但是，到時(shí)了宋代，“春聯(lián)”還是稱之為“桃符”的。聯(lián)語卻不限于題寫在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹聯(lián)”。宋代以后，宜春帖多用聯(lián)語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經(jīng)古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯(lián)：“北陸凝陰盡，千門淑氣新?！边@是春聯(lián)中掛人齒頰的。
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