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高中語(yǔ)文教案范文

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語(yǔ)文教案提供教師評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)成果的依據(jù)。教案中包括評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)工具等方面的設(shè)定,幫助教師全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,及時(shí)給予反饋和指導(dǎo),促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。今天小編在這給大家整理了一些高中語(yǔ)文教案范文,就讓我們一起來(lái)看看吧!

高中語(yǔ)文教案范文

高中語(yǔ)文教案范文(篇1)

教學(xué)目標(biāo):

1、理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的深刻批判,培養(yǎng)民主意識(shí)

2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

通過(guò)文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判;聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。

教時(shí):一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入,讀一首打油詩(shī)

皇上

皇上最勤政,皇上最刻苦。

皇上最愛(ài)民,皇上最民主。

皇上最多情,皇上最英武。

皇上最有才,皇上即大儒。

皇上最寂寞,皇上最痛苦。

皇上最寡欲,皇上最簡(jiǎn)樸。

皇上最難受,皇上盡受苦。

皇上最可憐,皇上最沒(méi)福。

皇上最無(wú)私,皇上真圣主。

皇帝是這樣的嗎?做皇帝如何?你想不想做皇帝?有個(gè)怪老頭,他也瞄上了王位,寫(xiě)了一篇雜文《我若為王》,過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。

三、作者簡(jiǎn)介

四、理解主旨

(一)課文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了,也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了,那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀?(學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景,教師指導(dǎo):作者層層遞進(jìn),盡顯帝王威風(fēng)八面,越說(shuō)越起勁,簡(jiǎn)直心花怒放了)

(二)文章既然題為《我若為王》,作者把為王以后的種種好處都寫(xiě)盡了,那么到此文章是不是可以結(jié)束了呢?

明確:如果到此結(jié)束就淺陋了,屬純粹的“無(wú)厘頭”,假想為王成了泄欲的工具,那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面,就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。

1、那么作者為王后感覺(jué)如何?感到單調(diào),寂寞,孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎?沒(méi)勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。

2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問(wèn)題,于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問(wèn)題呀?提出“為什么人們要這樣”的問(wèn)題。

3、作者醒悟到:我生活在奴才們中間,而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。

4、醒悟之后,“我”要怎么做了?為什么要這樣做(用文中的話回答)?

“醒悟之后要?dú)⑴拧缗N;因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn),全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。

5、結(jié)果會(huì)怎么樣?為古今中外最大的王了,為什么?理解一個(gè)疑難句子

(三)、批判奴性

1、什么叫奴性——奴才的品性、德性

2、奴性的特點(diǎn)。通過(guò)文中與句概括歸納;讓學(xué)生有表情朗:“讀低微的,柔婉的,畏葸和嬌癡的,唱小旦的聲音:‘萬(wàn)歲,萬(wàn)歲!萬(wàn)萬(wàn)歲!’這是他們的全部語(yǔ)言:‘有道明君!偉大的主上啊!’”(把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái))

3、像這樣可恨的奴才有很多。比如:在先秦時(shí)期,齊桓公的廚師易牙為了討好主子,心甘情愿的殺掉自己的孩子,烹成肉羹,獻(xiàn)給齊桓公;聯(lián)系你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等,說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象,并加以評(píng)價(jià)。

4、結(jié)合課文和歷史,說(shuō)說(shuō)王權(quán)和奴才是什么關(guān)系?它們有什么危害?

明確:首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方,奴才則接受統(tǒng)治、管理,“君君、臣臣、父父、子子”,地位不同,做奴才的總想做王,做君王的總想壓制奴才。但另一方面,二者相互依存,互為條件,缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床,君王是建立在奴才的地基上的。所以要鏟除奴才,也要否定王權(quán),最終實(shí)現(xiàn)人人為王,人人不是王的平等、民主的制度。危害(由學(xué)生自由發(fā)揮):人人自危,不利創(chuàng)新;娼妓為后,是非不分;白癡當(dāng)?shù)?,賢能不士;欺上瞞下,軍昏民苦

點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán),而是對(duì)奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。

五、現(xiàn)實(shí)意義。

1、中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常,尊卑有序。官大一級(jí)壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木,欺壓人的人會(huì)心安理得,被欺壓的人也會(huì)心安理得。在封建社會(huì)大魚(yú)吃小魚(yú),小魚(yú)吃蝦,蝦吃泥的環(huán)境中,很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來(lái)順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個(gè)詞在人們的心中到底有多重,還要好好想想。請(qǐng)大家看課后練習(xí)三的材料,說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得身邊有奴性嗎?你身上有嗎?

2、回顧打油詩(shī)

皇上

——看電視劇有感

皇上最勤政,皇上最刻苦。

皇上最愛(ài)民,皇上最民主。

皇上最多情,皇上最英武。

皇上最有才,皇上即大儒。

皇上最寂寞,皇上最痛苦。

皇上最寡欲,皇上最簡(jiǎn)樸。

皇上最難受,皇上盡受苦。

皇上最可憐,皇上最沒(méi)福。

皇上最無(wú)私,皇上真圣主。

教化奴兒們,別長(zhǎng)脊梁骨。

最近帝王劇泛濫,許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的,所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯(cuò),在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代,大唱帝王之贊歌,鼓吹專政獨(dú)裁,張揚(yáng)奴性意識(shí),宣傳封建思想,實(shí)在是一件可悲的事情??磥?lái),走向真正的民主,我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒(méi)有奴性的人,說(shuō)真話,做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。

六、總結(jié)。海子說(shuō),從明天起做一個(gè)幸福的人。

我們說(shuō),從今天起做一個(gè)真正的人。

高中語(yǔ)文教案范文(篇2)

一、教學(xué)目標(biāo):

1、通過(guò)反復(fù)朗讀,加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握。

2、通過(guò)分析意象,強(qiáng)化對(duì)作者愛(ài)情觀的理解。

二、教學(xué)步驟:

1、導(dǎo)入:

本單元是詩(shī)歌單元,一路走來(lái),我們領(lǐng)略了偉人__的萬(wàn)丈豪情,體味了詩(shī)人穆旦的赤子情懷,而此刻,我們將與一株美麗的木棉相逢,傾聽(tīng)一位不平凡的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言《致橡樹(shù)》。

2、作者介紹:

舒婷:原名龔佩瑜,1952年生,福建省福州市人。當(dāng)代朦朧派詩(shī)歌的代表人物,寫(xiě)有許多著名的朦朧詩(shī),如《四月的黃昏》《這也是一切》《呵,母親》《思念》《祖國(guó)呵,我親愛(ài)的祖國(guó)》《雙桅船》《也許》等。其中《雙桅船》獲中國(guó)作協(xié)第一屆全國(guó)新詩(shī)二等獎(jiǎng),《祖國(guó)呵,我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979——1980全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。

3、朦朧詩(shī):

產(chǎn)生于70年代末、80年代初,強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)。內(nèi)容含蓄雋永,形式虛實(shí)相生,它往往借助象征、比喻等手法,創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境,從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力,使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人還有顧城、北島等。

4、分析課文:

(1) 這位朦朧派代表詩(shī)人的愛(ài)情宣言到底是什么呢?讓我們屏神靜聽(tīng)那來(lái)自心靈深處的真實(shí)表白。(先聽(tīng)錄音,再訂正讀音,再請(qǐng)同學(xué)們齊讀。)

(2)作者否定了哪幾種愛(ài)情觀?為什么?

讓我們先聽(tīng)聽(tīng)美麗的木棉樹(shù)的回答吧!她說(shuō):愛(ài)情不應(yīng)該是這樣的。

①老師范讀。

②分析:

A、首先,攀援的凌霄花。

為了滿足自己的虛榮心(炫耀自己),為了追求高貴的地位,不顧一切地向上爬,完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧,這是一種什么樣的愛(ài)情?這是一種“極力攀附”的愛(ài)情。木棉對(duì)這種愛(ài)情態(tài)度鮮明,立場(chǎng)堅(jiān)定,堅(jiān)決予以否定。課文中有三個(gè)字:“絕不像”!其中哪一個(gè)字可以體會(huì)到作者決心之大?絕!

B、其次,癡情的鳥(niǎo)兒。

為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲的鳥(niǎo)兒,木棉樹(shù)又抱有什么樣的態(tài)度呢?

課文中也有三個(gè)字,“絕不學(xué)”!因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒是單方癡戀,只知為對(duì)方歌唱,卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識(shí)不到自身存在的價(jià)值,不知道在愛(ài)對(duì)方的同時(shí)“我是我自己的”,只知依附在橡樹(shù)的陰影之中,卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護(hù),不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜?。所以,這是一種“只知癡戀”的愛(ài)情。

C、接下來(lái),詩(shī)人又分別列舉了“泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨”。這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬于被贊美對(duì)象,那么在本詩(shī)中木棉對(duì)它們的態(tài)度呢?

同學(xué)們回答:“也不止;不,這些都還不夠!”

雖然不象前兩種全盤(pán)否定,但也表示了自己的遺憾。因?yàn)樗鼈優(yōu)榱讼饦?shù)的蓬勃生長(zhǎng),無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)、給與,卻忘了給自己一個(gè)獨(dú)立的世界、創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì),這種自我犧牲固然可嘉,卻也難免令人遺憾。所以,這是一種“一味奉獻(xiàn)”的.愛(ài)情。

擴(kuò)展:作者在寫(xiě)到“日光”“春雨”這兩個(gè)意象時(shí),不像前面是完整的句子。如果讓你補(bǔ)充完整,這兩個(gè)句子應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?

例:甚至也不止像日光,照亮你的前程,溫暖你的心靈;甚至也不止像春雨,播撒愛(ài)的甘霖,滋潤(rùn)你的心田。

D、小結(jié):以上種種都是“世俗的愛(ài)情”,作者是持不贊同的態(tài)度的。在作者看來(lái),愛(ài)情不是一方的攀附,也不是單方的癡戀,即使由衷的奉獻(xiàn),也是不夠的。那么作者向往的真正的愛(ài)情是什么樣的呢?木棉是如何回答的呢?

(3)作者肯定的愛(ài)情觀。她說(shuō):愛(ài)情應(yīng)該是這樣的。

①請(qǐng)全班女同學(xué)齊讀至結(jié)尾。

②分析:

A、首先,作者強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)情的基礎(chǔ)。

“我必須是你近旁的一株木棉,作為樹(shù)的形象和你站在一起。”

這兩句指出了只有以獨(dú)立的人格、高貴的尊嚴(yán)為前提,才可以論及“愛(ài)情”,也即強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的基礎(chǔ)應(yīng)是“獨(dú)立、平等”。

B、“根,緊握在地下;葉,相觸在云里;每一陣風(fēng)過(guò);我們都互相致意;但沒(méi)有人;聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。”

這幾句強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的雙方應(yīng)緊密結(jié)合、相親相愛(ài)、心心相印、息息相通、相互依存。

C、作為愛(ài)的雙方,又應(yīng)該以什么樣的形象出現(xiàn)在人們面前呢?

男生齊讀:你有你的銅枝鐵干,像刀、像劍、也像戟。

作者在此采用了比喻的手法,把理想中的男子漢比作刀、劍、戟,枝干像銅、像鐵,得出理想中的男子漢形象應(yīng)是偉岸挺拔、堅(jiān)強(qiáng)有力的。

D、那么,女性又應(yīng)以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢?

女生齊讀:我有我紅碩的花朵,像沉重的嘆息,又像英勇的火炬。

作者認(rèn)為女性應(yīng)有“紅碩的花朵”,形容女性外表的健康美,完美的女性形象應(yīng)該是青春秀美的,充滿生機(jī)的。有了美麗的外表,還必須擁有豐富的內(nèi)涵。

后面兩句:“像沉重的嘆息,又像英勇的火炬”,作者在這里為什么選用了這兩個(gè)比喻?

中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河,展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識(shí)到了社會(huì)強(qiáng)加給自己的不公正待遇,她們?cè)噲D改變不公正命運(yùn)帶給自己的屈辱,但是常常以悲慘的結(jié)局告終(   )。她們中的另一部分人喪失了做“人”的權(quán)利,只能像附屬品從屬于男性社會(huì),而她們自己還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn),這無(wú)疑又加深了她們自身的悲劇色彩(   )。女詩(shī)人作為新時(shí)代覺(jué)醒了的女性,她為此感到難過(guò)、沉重,因而發(fā)出沉重的嘆息。由此可知,作者認(rèn)為女性,尤其是覺(jué)醒了的女性,除了外在美之外,還應(yīng)該具有深刻的思想和豐富的情感,這也正是女性的內(nèi)在美成熟之美的體現(xiàn)。而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)和熱情友愛(ài)的態(tài)度,能給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖。所有這些加起來(lái),構(gòu)成了理想中完美的女性形象。

E、那么,真正的愛(ài)情應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢?

“我們分擔(dān)……卻又終身相依。”

作者認(rèn)為真正相愛(ài)的兩個(gè)人,應(yīng)該能夠分擔(dān)各種不幸和痛苦,要風(fēng)雨同舟,患難與共。

F、最后,詩(shī)人大聲表白:這才是偉大的愛(ài)情!

男女生齊讀最后幾句。

(4)橡樹(shù)、木棉分別象征什么?(全班齊讀)

橡樹(shù):男性的陽(yáng)剛氣概。偉岸挺拔、剛強(qiáng)不屈、鋒芒銳利。

木棉:女性的柔韌氣質(zhì)。健康活潑、深沉博大、堅(jiān)韌不屈。

(5)總結(jié)全文:詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思,在詩(shī)的開(kāi)頭首先否定了種種世俗的愛(ài)情;接著在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上,提出了理想的愛(ài)情。這兩種愛(ài)情觀根本區(qū)別在于是否強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)獨(dú)立、平等。

女性的獨(dú)立宣言:本詩(shī)寫(xiě)于1977年,當(dāng)時(shí)正好是在“10年浩劫_____”后對(duì)“10年浩劫_____”中人性扭曲、等級(jí)明顯的社會(huì)現(xiàn)象的反思,女詩(shī)人回想幾千年來(lái)中國(guó)婦女總處在男尊女卑的生存狀態(tài)下,以飽含情的筆觸,用內(nèi)心獨(dú)白的方式向世人宣告女性是獨(dú)立的,與男性是平等的,應(yīng)該與男性公民一起創(chuàng)造美好的生活,所以本詩(shī)可以理解為女性的獨(dú)立宣言。

(6)作業(yè):既然木棉向橡樹(shù)表達(dá)了自己的心聲,那么,橡樹(shù)聽(tīng)了這些,會(huì)有何感想呢?假如你是那棵橡樹(shù),你又會(huì)向木棉說(shuō)些什么?

請(qǐng)以《致木棉》為題,寫(xiě)一首詩(shī)或一篇文章。

高中語(yǔ)文教案范文(篇3)

教學(xué)重點(diǎn) 了

解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí),結(jié)合課文下的注解疏通文字。

教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)詩(shī)中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

教學(xué)過(guò)程

一 導(dǎo)語(yǔ)

我們中華民族歷史悠久,文化璀璨,特別是在卷帙浩繁的古代文學(xué)長(zhǎng)河中,我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩(shī)歌財(cái)富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩(shī)人的名字,幾乎已是家喻戶曉,他們的許多優(yōu)秀詩(shī)句在今天已是膾炙人口。飲水思源,當(dāng)我們順河而上追其源頭時(shí),便會(huì)看到那閃爍著耀眼光輝的起點(diǎn),這起點(diǎn)就是作為我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》。今天,就讓我們一道來(lái)探究一下這源頭里的無(wú)窮奧秘吧!

二 了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)

(一)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文前的提示短文以及注釋①,可設(shè)計(jì)問(wèn)題幫助學(xué)生盡快掌握重點(diǎn)知識(shí):

1.《詩(shī)經(jīng)》反映的'是我國(guó)哪個(gè)歷史時(shí)期的生活?

2. 既然是詩(shī),為何后來(lái)又被改稱為《詩(shī)經(jīng)》呢?

3.《詩(shī)經(jīng)》是按照怎樣的體例編輯的?

教師明確:

1.(略)

2.此乃主要是漢代學(xué)者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為儒家創(chuàng)始人孔子所編輯,故將此視為儒家經(jīng)典,因此,稱其為《詩(shī)經(jīng)》。

3.(略)

(二)教師補(bǔ)充介紹:

《詩(shī)經(jīng)》中普遍運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法(教材第30頁(yè)練習(xí)中對(duì)此有解釋)。下面重點(diǎn)解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運(yùn)用了”比“的手法的非常典型的詩(shī)。其詩(shī)作者將奴隸主喻為大老鼠。詩(shī)人發(fā)出了”碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍。三歲貫女,莫我肯顧“的憤怒控訴;《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”,可將它當(dāng)作“興”的使用,即作者言黃河之水是“假”,控訴剝削者的行徑是“真”;另外,《關(guān)雎》一詩(shī)的開(kāi)頭兩句詩(shī),更是典型的“興”。作者言“鳥(niǎo)情”為是的言“人情”;再有,就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩(shī)中的開(kāi)篇那兩句詩(shī):“孔雀東南飛,五里一徘徊”亦是如此。

根據(jù)對(duì)上述解釋的理解,同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)完《氓》這首詩(shī)后,做一做課后練習(xí)第二題。

三 引導(dǎo)學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)提示,了解三首詩(shī)的基本內(nèi)容

(以便于更好地疏通文字)

思考問(wèn)題:

1.三首詩(shī)寫(xiě)的各是什么內(nèi)容?

2.從提示的文字中看,你對(duì)那首詩(shī)更感興趣?為什么?

四 導(dǎo)讀全詩(shī),疏通文字

(一)教師范讀(或放錄音,或放多媒體課件)

1.學(xué)生給生字注音

2.體會(huì)詩(shī)的朗讀節(jié)奏

(二)學(xué)生自讀,并結(jié)合課下注解掌握詩(shī)中詞義。

(三)學(xué)生分別將三首詩(shī)口頭譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(可分組進(jìn)行,每?jī)芍寥M負(fù)責(zé)一首詩(shī)的翻譯)。

五 布置作業(yè)

1.熟讀三首詩(shī),掌握詩(shī)的內(nèi)容。

2.預(yù)習(xí)課后練習(xí)一、二兩題。

板書(shū)設(shè)計(jì)

《詩(shī)經(jīng)》三首

題解:

1.《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介:西周初年到春秋中期;

風(fēng)、雅、頌;

賦、比、興。

2 .各詩(shī)內(nèi)容:《氓》 家庭生活;

《無(wú)衣》 軍旅生活;

《靜女》 愛(ài)情生活。

高中語(yǔ)文教案范文(篇4)

教學(xué)步驟:

一:導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó),縱橫九萬(wàn)里;中國(guó)的歷史有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)去,上下五千年,多少帝國(guó)王朝盛衰榮敗,多少帝王將相粉墨登場(chǎng),厚重的史書(shū)演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事,卻很少為普通和平凡的老百姓灑一把同情之淚。有的只是詩(shī)人們滿含辛酸的描述:“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”,“昨日入城市,歸來(lái)淚滿巾。遍身蘿綺者,不是養(yǎng)蠶人”。至于他們?yōu)槭裁慈绱素毨б蝗缂韧?,?shī)人的解釋是“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”,而至于他們自己本身原因,詩(shī)人們并沒(méi)有涉及,也許不愿,也許不能……那么,作為近代著名的思想家魯迅先生是怎樣認(rèn)為的呢?他又是怎樣概括漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史的呢?請(qǐng)快速閱讀全文,而后作答。

二:研習(xí)文章

(一)分析鑒賞

1.作者是怎樣概括中國(guó)的歷史的?

(想做奴隸而不得的時(shí)代暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代)

小結(jié)過(guò)渡:這就是中國(guó)的歷史,上下五千年就被這20個(gè)字濃縮了。中國(guó)的歷史是老百姓的歷史,要么做不成奴(板書(shū))隸,要么暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸。

2.什么是奴隸?魯迅先生在一篇小短文里有這樣很形象地描述。

(分發(fā)《聰明人和奴才和傻子》)

3.學(xué)生對(duì)文章中的“奴才”的概括。

(對(duì)生活有抱怨但又不思反抗,膽小怕事)

4.那么文中能相應(yīng)表達(dá)出這一形象的語(yǔ)句語(yǔ)段有哪些呢?并請(qǐng)尋找出這些語(yǔ)句語(yǔ)段中的重點(diǎn)詞語(yǔ)并品味其中蘊(yùn)含的思想感情。(學(xué)生互相討論之一)

5.參考:

A假如有一種暴力……究竟已等于牛馬了。(讀)

(〈可包括提問(wèn)“什么是形成百姓奴性人格的原因之一”〉憤怒地抨擊了暴政,也暴露了國(guó)民的奴性人格。重點(diǎn)詞語(yǔ):羨慕心悅誠(chéng)服恭頌)

小結(jié):這段話作者給我們做了一個(gè)有趣的比較:人、亂世人、牛馬。這三者哪樣最便宜?(亂世人,“亂離人,不及太平犬”)什么時(shí)候才可以與牛馬平起平坐?(太平盛世)中國(guó)的老百姓是多么容易滿足啊,只要能把自己賣個(gè)牛馬的價(jià)格便覺(jué)得洪福齊天了。

B中國(guó)的百姓是中立的……只求他決定他們?cè)趺磁堋?/p>

(揭示了老百姓們?cè)馐芄俦遘k的悲慘命運(yùn),奴性心態(tài):麻木不仁,

缺少反抗精神。重點(diǎn)詞語(yǔ):中立殺掠希望決定)

小結(jié):古人說(shuō):“下民易虐”,老百姓容易受到欺侮凌辱,受欺侮凌辱并不可怕,可怕的是不思反抗的心理,這心理像毒蛇,逐日地吞噬了一個(gè)人的精神。作者在如此寫(xiě)道時(shí),是怎樣一種欲說(shuō)還休的蒼涼??!

C假使真有誰(shuí)能夠……“皇恩浩蕩”了。

追問(wèn):什么是“奴隸規(guī)則”?

(怎樣服役,,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣)

6.我們現(xiàn)在能夠回答出作者在概括中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代時(shí)的心情了嗎?

(集憤怒、諷刺、批判、同情為一體,而又以怒——對(duì)暴政、憐——對(duì)百姓為主。)

小結(jié):中國(guó)的歷史在“一治一亂”中循環(huán)發(fā)展,中國(guó)的老百姓也在一會(huì)兒不如牛馬一會(huì)兒略如牛馬中艱難跋涉。“三千余年古國(guó)古”,歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這樣一個(gè)小玩藝。先生曾尖銳地指出“轎夫(老百姓)如果對(duì)坐轎的人(統(tǒng)治者)不含笑(作亂的人),中國(guó)也早已經(jīng)不是現(xiàn)在的中國(guó)了”。

7.那么有“不含笑”的“轎夫”嗎?作者又是怎樣評(píng)論這些作亂的人的呢?

(黃巢張獻(xiàn)忠等,“受意外的災(zāi)殃”,“將奴隸規(guī)矩毀得粉碎”,“給‘主子’清道辟路”“為圣天子驅(qū)除云爾”。批判。)

(二)思辯討論

安心為奴的,作者是哀憐;揭竿作亂的,作者又批判。請(qǐng)討論對(duì)這一問(wèn)題的理解。

(揭竿作亂的人應(yīng)該有讓天下百姓重新獲得做人的權(quán)利的胸襟和愿望,而不僅僅是為了黃袍加身。安心為奴就會(huì)失去做人的基本尊嚴(yán)。)

①追問(wèn):②③④

(,就會(huì)不思反抗,從而。先生的思想核心是“立人”,而“立人”的根本在于“尊個(gè)性而張精神”也就是人的精神自由。)

(三)愿望憧憬

1.不是牛馬不是奴隸,不是不如牛馬和略等于牛馬的價(jià)格,先生希望我們中國(guó)的老百姓有“人”的價(jià)格,做回真正的人,而轉(zhuǎn)奴隸為人,我們應(yīng)該是什么方式?請(qǐng)找出文中的一個(gè)字來(lái)概括。

(爭(zhēng))板書(shū)

2.現(xiàn)在已經(jīng)“爭(zhēng)”到了嗎?現(xiàn)在是哪個(gè)時(shí)代?

(尚未。想做奴隸而不得的時(shí)代)

3.先生理想中的時(shí)代是什么時(shí)代?

(中國(guó)歷史上未曾有過(guò)第三樣時(shí)代)

4.談?wù)剬?duì)“第三樣時(shí)代”的理解。

(走出“一治一亂”的怪圈,從而邁向民主和自由,老百姓成為社會(huì)的

主人,是一個(gè)全新的時(shí)代)

(四)魯迅的迷惘與思考

魯迅先生對(duì)社會(huì)始終有著清醒的認(rèn)識(shí),他眼光如炬,洞若觀火,他覺(jué)得這樣的社會(huì)是必須改變的,對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考讓他感到痛苦,這種痛苦是我們無(wú)法想象的,可他更痛苦的是他不能找到改變這個(gè)社會(huì)的具體方法,第三樣時(shí)代是怎樣時(shí)代?他沒(méi)說(shuō)。怎樣爭(zhēng)?他沒(méi)說(shuō)。(這也許是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程板書(shū)劃線)在《故鄉(xiāng)》里,他希望下一代過(guò)著新的生活,“為我們未曾生活過(guò)的”,怎樣的生活?他沒(méi)說(shuō)。他只是說(shuō):“其實(shí)世上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?!蓖瑢W(xué)們,我們能體會(huì)這位名滿天下的偉人他內(nèi)心的悲哀嗎?他在探索著,他也在激勵(lì)著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

(五)總結(jié)

魯迅喜歡在燈下寫(xiě)作。日本作家增田涉這樣回憶:“有一天夜里兩三點(diǎn)鐘的時(shí)候,我走過(guò)他所在的大樓的下面,只有他的房間還亮著燈,那是青色的燈光。透過(guò)臺(tái)燈的青色燈罩發(fā)出的青色的燈,在漆黑的夜里,只有一個(gè)窗門(mén)照耀著,那不是月光,但我好象感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗,但帶著悲涼的光輝里,他注視著民族的將來(lái)”。

高中語(yǔ)文教案范文(篇5)

蘇幕遮

周邦彥

燎沉香,消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴,侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門(mén),久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、因聲求氣,感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境,品味詩(shī)歌的意境美。

2、通過(guò)探究,理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系,品味詩(shī)歌的情感美

3、以“荷”為例,探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

荷花,君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉,虛步躡太清”,陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染,濯清漣而不妖”寫(xiě)盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后,歷代文人詠荷之作迭出,在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷,托物言志。

依舊是在宋代,這個(gè)文人自由而自覺(jué),盡情揮灑自己才情的年代,北宋周邦彥以“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,“得荷之神理。”我們今天且來(lái)看,在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!

讓我們以一顆滾燙的心,去慢慢泡開(kāi)周邦彥的《蘇幕遮》,去品味其無(wú)窮的荷韻吧。

二、了解作者(打出幻燈片)

周邦彥(1056—1121),錢(qián)塘人,字美成,自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者,曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。

三、反復(fù)誦讀,整體感知

古人云,“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說(shuō),“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)?!弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。

1、學(xué)生大聲誦讀,讀出詞的韻味和情感。

剛才大家讀得十分熱烈,也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感,首先還得熟悉詞的內(nèi)容,那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。

2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。

小結(jié):詞人客居他鄉(xiāng),遠(yuǎn)離故土,身沉宦海,俗物纏身,深切地感受到漂泊之苦,于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵,夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。

3、個(gè)性吟誦,同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。

輕重、緩急、高低

4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)

“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化,吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。

請(qǐng)大家自由誦讀。

之后,對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”,再次齊聲誦讀。

教師范讀。聽(tīng)錄音。

5、再次誦讀。

6、指導(dǎo)背誦。

小結(jié):在誦讀的過(guò)程中,我們?cè)谧杂X(jué)的遵循兩條原則:一,詩(shī)歌固有的平仄,韻律規(guī)律,如“一字讀”“二字讀”;二,把握詩(shī)人的情感變化。

同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化,那么,這種變化是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們一起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。

四、討論

在《蘇幕遮》一詞中景和情之間關(guān)系密切,二者有什么關(guān)系,聯(lián)系上下兩闕之間感情紐帶是哪個(gè)意象?

見(jiàn)景生情,風(fēng)荷

寫(xiě)景清遠(yuǎn)明快,抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見(jiàn)景生情,由寫(xiě)景到抒情過(guò)渡自然,不著痕跡。“風(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶,而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng),構(gòu)思精巧,自然天成。

五、探究

一個(gè)潮濕的夏天,綿綿的雨,打濕了季節(jié),也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心,無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥(niǎo)語(yǔ),不是初陽(yáng),就是這——風(fēng)荷!

1、怪不得王國(guó)維說(shuō):‘水面清圓,一一風(fēng)荷舉’,真能得荷之神理者。”強(qiáng)煥曰:“美成詞,撫寫(xiě)物態(tài),曲盡其妙。”你能說(shuō)說(shuō)它妙在何處嗎?

首先,這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的,清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的,而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型,讓讀者過(guò)目不忘,深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。

第二,這兩句詞練字功夫了得。

清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。

舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。

風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過(guò)荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了

微風(fēng)拂來(lái),荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。

那“風(fēng)荷舉”合起來(lái),就是嫵媚中有風(fēng)骨。

“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖:

同學(xué)們,閉上我們的眼睛,閃現(xiàn)在我們的面前的是一片一望無(wú)垠的荷塘,田田的葉子,像亭亭的舞女的裙。融融初陽(yáng),蒸干了晶瑩剔透的露珠。在雨水的滋潤(rùn)下,荷葉更顯清新圓潤(rùn),泛著盈盈可愛(ài)的光澤,在風(fēng)中款擺,韻致絕佳。他們修長(zhǎng)的莖桿挺立著,一株,兩株,支撐起它們高貴的頭顱,也支撐了多少世紀(jì)的傲骨!一池的綠,一池?zé)o聲的歌。大家看到荷了嗎?聞到荷香了嗎?感到荷的高貴的氣質(zhì)了嗎?

我們從荷不但看到了高貴,更看到了高潔。因此有人說(shuō),荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。

2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。

(1)以荷花喻高潔的品格。

(2)以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。

(3)以荷花喻美好的人生理想。

朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好;

“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔,表達(dá)對(duì)清官的贊美;

荷花節(jié),以花會(huì)友,傳承文化;

在喧囂之中,困惑之時(shí),得到身心的愉悅;

對(duì)荷的喜愛(ài),對(duì)高潔情操的追求和向往。

小結(jié):是的,荷是高貴的,也是高潔的。荷這一意象,經(jīng)過(guò)千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌,蕩盡了世俗的塵埃,已不再是單純的景物,而是一種感情的象征,沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。

同學(xué)們,斯人已去,荷韻猶存。

總結(jié):思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無(wú)法解開(kāi)的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng),也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí),許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。

美成夢(mèng)入芙蓉浦,昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中,沒(méi)能回到杭州故里。但,就是這種令詞人揮之不去的情懷,成就了美成詞,也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上,熠熠生輝。

誦讀指導(dǎo)

燎沉香,消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴,侵曉窺檐語(yǔ)。

稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿

葉上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。

語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速

故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門(mén),久作長(zhǎng)安旅。

放慢速度慢速

五月漁郎相憶否,小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。

喃喃自語(yǔ)緩慢而深情

燎沉香,消溽暑。

戶內(nèi)煩悶

鳥(niǎo)雀呼晴,侵曉窺檐語(yǔ)。

戶外

寫(xiě)鳥(niǎo),呼,主要是從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi),群鳥(niǎo)鳴叫,歡呼天放晴了,剛剛天亮,就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。

詞人沒(méi)有正面寫(xiě)雨,卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。

窺,這個(gè)字,使我們仿佛看到了鳥(niǎo)兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦,聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥(niǎo)兒們寫(xiě)得這么可愛(ài),說(shuō)明作者高興。

仿佛那鳥(niǎo)雀亦通了人情,迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣,詞人在那悅耳的鳥(niǎo)鳴聲的牽引中,郁悶的心房洞開(kāi),明媚的陽(yáng)光溢滿。

以鳥(niǎo)之歡愉寫(xiě)人之欣喜,情意更渾厚一些。

葉上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。

清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。

一一。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。

舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。

風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過(guò)荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了

微風(fēng)拂來(lái),荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。

那“風(fēng)荷舉”合起來(lái),就是嫵媚中有風(fēng)骨。

我們的面前出現(xiàn)了一片一望無(wú)垠的荷塘,田田的葉子,像亭亭的舞女的裙。初陽(yáng)融融,蒸干了晶瑩剔透的露珠。在雨水的滋潤(rùn)下,荷葉更顯清新圓潤(rùn),泛著盈盈可愛(ài)的光澤,在風(fēng)中款擺,韻致絕佳。他們修長(zhǎng)的莖桿挺立著,一株,兩株,支撐起它們高貴的頭顱,也支撐了多少世紀(jì)的傲骨!一池的綠,一池?zé)o聲的歌。大家看到荷了嗎?聞到荷香了嗎?感到荷的高貴的氣質(zhì)了嗎?

故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門(mén),久作長(zhǎng)安旅。

遙,距離家這么遠(yuǎn),怎么可能不想家呢?

久,作者離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了,所以鄉(xiāng)愁很濃。

“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念,更多的是一種心理感覺(jué)。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了,即使時(shí)間不太長(zhǎng),也會(huì)有度日如年的感覺(jué)?!熬谩笨梢钥闯鲎髡咭衙壬藲w去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。

旅旅居,客居之意

中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地,只能像一個(gè)沒(méi)根的浮萍一樣漂泊,缺少一種歸屬感。

五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。

相表示動(dòng)作偏指一方

中國(guó)人表達(dá)感情向來(lái)比較含蓄。

月夜

杜甫

今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。

今夜的鄜州,妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月,思念自己,以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。

可惜兒女還很小,還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念。

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐,還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

家里的人深夜不能入睡,說(shuō)著遠(yuǎn)行人,其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。

這種寫(xiě)對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫(xiě)法,叫對(duì)寫(xiě)法,或曲筆。

和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意,無(wú)憂無(wú)慮,自由自在。想象越美好,越說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中痛苦。

2000683