語(yǔ)文教育是培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)精英的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，助力國(guó)家的發(fā)展和繁榮。這里給大家分享一些關(guān)于語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)教案人教版，供大家參考學(xué)習(xí)。

語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)教案人教版精選篇1

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，感悟生活的能力。

2、掌握文中出現(xiàn)的陌生字詞，達(dá)到會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)用。

3、能自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，合作解決文章理解上的疑難，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題能力。

4、學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物的作用。

過(guò)程與方法

朗讀品味，把握細(xì)節(jié)，沉浸感悟。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

深入領(lǐng)會(huì)作者對(duì)阿長(zhǎng)的感情，建立樸素的階段意識(shí)，熱愛勞動(dòng)人民。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、體會(huì)作者通過(guò)細(xì)節(jié)、日常生活點(diǎn)滴表現(xiàn)人物的寫作方法。

2、感悟平凡生活中魯迅之真實(shí)而又豐富細(xì)膩的心靈世界。

課時(shí)安排

兩課時(shí)

第1課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

魯迅筆下的長(zhǎng)媽媽是一個(gè)怎樣的人？她是一個(gè)沒有文化的粗人，然而她卻是民間文化的載體。她懂得吉利文化，熟悉避諱修辭，珍惜勞動(dòng)成果，講究自身形象。她既是一個(gè)對(duì)孩子傾注一片心血的母親，又是一個(gè)生活不幸而又熱望一生平安的勞動(dòng)?jì)D女。所以，文學(xué)泰斗魯迅對(duì)她傾注一片深情。請(qǐng)隨我一同走近《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》。

二、資料助讀

魯迅（1881－1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞敢簧谖膶W(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時(shí)期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過(guò)。前七篇反映他童年時(shí)代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國(guó)教書的經(jīng)歷；揭露了半封建半殖民地社會(huì)種種丑惡的不合理現(xiàn)象，同時(shí)反映了有抱負(fù)的青年知識(shí)分子在舊中國(guó)茫茫黑夜中，不畏艱險(xiǎn)，尋找光明的困難歷程，以及抒發(fā)了作者對(duì)往日親友、師長(zhǎng)的懷念之情。文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優(yōu)美和諧，樸實(shí)感人。魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專門回憶和紀(jì)念她的。

三、初步感知

1、生字注音。

駭（hài）孤孀（shuāng）擄（lǔ）惶（huáng）急頸（jǐng）悚（sǒng）瘡疤（chuāngb?。┰憜?wèn)（jié）渴慕（mù）疏（shū）懶

霹靂（pīlì）璣（jī）懼憚（dàn）矩（jǔ）懿（yì）灸（jiǔ）

2、生詞注解。

惶急：恐懼著急。

詰問(wèn)：追問(wèn)，責(zé)問(wèn)。

懼憚：害怕，畏懼。

渴慕：迫切地羨慕，文中有想得到的意思?？剩浩惹械?。

瘡疤：瘡好了留下的疤，常比喻痛處、短處或隱私。

震悚：因恐懼而顫動(dòng)。

情有可原：從情理上可以原諒。

霹靂：云和地面之間發(fā)生的一種強(qiáng)烈雷電現(xiàn)象。這里指作者受到了極大的震撼。

面如土色：臉色像泥土一樣，形容極端驚恐。

深不可測(cè)：深得難以測(cè)量。比喻對(duì)人或事物的情況捉摸不透。

3、整體感知。

（1）《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》選自魯迅的《朝花夕拾》，是一篇回憶性散文，作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)保姆長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的懷念之情。

（2）作者的感情變化是因?yàn)榘l(fā)生了一些事情。下面請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)要的話概括出這些事情。

明確：一共寫了七件事。

①常喜歡切切察察

②限制我的行動(dòng)

③睡覺時(shí)擠得我無(wú)法翻身

④懂得許多規(guī)矩和麻煩的禮節(jié)

⑤講長(zhǎng)毛攻城時(shí)護(hù)城

⑥謀害我的隱鼠

⑦為我買《山海經(jīng)》

四、合作探究

1、長(zhǎng)媽媽懂得哪些“我”所不耐煩的規(guī)矩？從對(duì)這些規(guī)矩的描寫中可以看出長(zhǎng)媽媽什么樣的性格特點(diǎn)？

元旦除夕吃福橘，說(shuō)是吃了它，一年到頭，順順溜溜；說(shuō)人死了必須說(shuō)“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去；飯粒落在地上，必須揀起來(lái)，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬(wàn)不可鉆過(guò)去的。

這些規(guī)矩寄托著長(zhǎng)媽媽善良真誠(chéng)的愿望，從對(duì)這些煩瑣的規(guī)矩的描寫中可以看出：長(zhǎng)媽媽是關(guān)心愛護(hù)“我”的。

2、作者還用詼諧的筆墨敘述長(zhǎng)媽媽講“長(zhǎng)毛”的故事，令人捧腹的同時(shí)，你想到了什么？

使人想到了長(zhǎng)媽媽的無(wú)知、淳樸。

3、作者詳細(xì)敘述了長(zhǎng)媽媽為“我”買《山海經(jīng)》的經(jīng)過(guò)，請(qǐng)復(fù)述買書的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

事情的起因：“我”曾在遠(yuǎn)房的叔祖那里看到過(guò)，后來(lái)一直渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》?？蛇h(yuǎn)房叔祖那兒已無(wú)處可尋，買吧，又沒有好機(jī)會(huì)。因此，“我”對(duì)《山海經(jīng)》一直念念不忘。

經(jīng)過(guò)：阿長(zhǎng)向“我”問(wèn)《山海經(jīng)》的事，她告假回家以后的四五天，將《山海經(jīng)》給“我”買來(lái)了。

結(jié)果：“我”深受感動(dòng)，從而不由得對(duì)長(zhǎng)媽媽產(chǎn)生了新的敬意。

第2課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

作者通過(guò)對(duì)阿長(zhǎng)稱呼的由來(lái)，有不良習(xí)慣，會(huì)煩瑣規(guī)矩，講“長(zhǎng)毛”故事，買《山海經(jīng)》等事情的回憶，讓我們看到了一個(gè)地位低下、饒舌多事、不拘小節(jié)、有點(diǎn)迷信、淳樸無(wú)知，但熱情善良、關(guān)心孩子的長(zhǎng)媽媽形象，課文重點(diǎn)寫了買《山海經(jīng)》一事，這件事作者是怎樣敘述的呢？

二、合作探究

（一）走進(jìn)文本

1、探究重點(diǎn)情節(jié)

精讀買《山海經(jīng)》一節(jié)，即18～28語(yǔ)段，思考并討論下列問(wèn)題。

（1）當(dāng)阿長(zhǎng)來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事時(shí)，“我”是怎么想的？這種想法表現(xiàn)了“我”的什么心理？

“我”想“她并非學(xué)者，說(shuō)了也無(wú)益?！敝赃@樣想，是因?yàn)榘㈤L(zhǎng)不識(shí)字，沒文化，既不知道《山海經(jīng)》是怎樣的一部書，更何況她一向似乎并不善于關(guān)心“我”，因此她也不會(huì)理解“我”渴慕得到《山海經(jīng)》的心情。這表明“我”對(duì)阿長(zhǎng)心存隔膜乃至輕視。

（2）當(dāng)阿長(zhǎng)說(shuō)：“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來(lái)了！”“我”有什么反映？表現(xiàn)出怎樣的心情？

當(dāng)阿長(zhǎng)買來(lái)《山海經(jīng)》時(shí)，我的反應(yīng)是“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)”，說(shuō)明“我”聽到以后很震驚，很激動(dòng)，也因此對(duì)她“發(fā)生新的敬意了”。

（3）“這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力?！睘槭裁凑f(shuō)“她確有偉大的神力”？

因?yàn)檫@件事“別人不肯做”，誰(shuí)也沒有阿長(zhǎng)那樣知“我”心，誰(shuí)也沒有阿長(zhǎng)那樣熱心；別人也“不能做”，有畫的《山海經(jīng)》很難找，誰(shuí)能像阿長(zhǎng)這么給“我”操心費(fèi)事，況且阿長(zhǎng)不識(shí)字，居然買來(lái)了。所以說(shuō)，阿長(zhǎng)“確有偉大的神力”。

（4）“這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。”為什么這么說(shuō)？

這四本書雖然很粗拙，但卻是由一個(gè)誰(shuí)也想不到的人給“我”買來(lái)的，當(dāng)時(shí)給了“我”非常大的震驚，讓“我”產(chǎn)生感激和“新的敬意”。

（二）探究情感變化

學(xué)生默讀課文，小組合作探究下列問(wèn)題。

1、文章中“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情是始終如一的嗎？如果不是，說(shuō)說(shuō)前后有何變化。

憎惡—討厭—不耐煩—空前的敬意—敬意淡薄完全消失—產(chǎn)生新的敬意—感激不盡。文章就是以我對(duì)阿長(zhǎng)的感情變化為線索組織全文的。

2、課文前半部分，作者大寫他如何“惡”“討厭”阿長(zhǎng)，在這些充滿貶義的文字后面，你能感受到作者對(duì)阿長(zhǎng)的什么樣的感情？

課文前半部分，作者寫她“憎惡”“討厭”阿長(zhǎng)，后半部分寫因有讓大炮放不出來(lái)的“偉大的神力”和買回“我”渴慕的《山海經(jīng)》而敬她，抒發(fā)出一種深沉的懷念之情。在充滿貶義色彩的文字后面，含有同情與懷念，有形諸文字和隱在敘事之中雙重色彩。魯迅是以兒時(shí)的心態(tài)回憶阿長(zhǎng)的，又是以寫作時(shí)的眼光去觀照自己的兒時(shí)和阿長(zhǎng)的。采用了欲揚(yáng)先抑的寫法。

3、這一情感的宣泄集中體現(xiàn)在哪一句上？

最后兩個(gè)自然段，直接抒發(fā)了對(duì)長(zhǎng)媽媽的深切懷念之情。文章最后一句“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈！”這正是作者深沉懷念的真實(shí)寫照。表達(dá)了作者對(duì)阿長(zhǎng)的深切懷念之情。它凝聚著魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的全部情思，寄托著魯迅對(duì)善良人的衷心祝愿。這時(shí)的長(zhǎng)媽媽，不再粗俗，不再可笑，激蕩在我們心中的只有深深的懷念，這就是欲揚(yáng)先抑的寫作手法。

4、精讀課文，用以下句式說(shuō)話：

“讀文章片斷，我認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)媽媽是個(gè)的勞動(dòng)?jì)D女?！备鶕?jù)你對(duì)課文的理解，可以從人物外貌、身份、細(xì)節(jié)、性格等方面說(shuō)。

阿長(zhǎng)是一個(gè)黃胖而矮的人；阿長(zhǎng)是一個(gè)連姓名都沒有的人；阿長(zhǎng)是一個(gè)喜歡切切察察的人；阿長(zhǎng)是一個(gè)不許我走動(dòng)的人；阿長(zhǎng)是一個(gè)迷信的人；阿長(zhǎng)是一個(gè)善良的人；阿長(zhǎng)是一個(gè)具有偉大神力的人。

三、課堂小結(jié)

文章自始至終就一直在刻畫長(zhǎng)媽媽對(duì)孩子的關(guān)心愛護(hù)的品質(zhì)：從她“不許我走動(dòng)”到吃福橘的祝福和“曬褲子的竹竿底下，是萬(wàn)不可鉆過(guò)去的”道理及后來(lái)買《山海經(jīng)》都充分體現(xiàn)出來(lái)。所以她雖然饒舌、多事、有許多令人生煩的規(guī)矩和道理，但又爽朗、熱心、樂(lè)于助人、關(guān)心愛護(hù)孩子；有無(wú)知可笑、愚昧落后的缺點(diǎn)，但更有著淳樸、善良、仁慈的美德?？傆^全文，作者先是“不大佩服”，后來(lái)發(fā)生“新的敬意”，到最后發(fā)出深沉的祝福。作者用了先抑后揚(yáng)的表現(xiàn)手法來(lái)刻畫阿長(zhǎng)這一封建社會(huì)的普通勞動(dòng)?jì)D女形象，刻畫出了一個(gè)淳樸熱情、善良仁慈、關(guān)愛小孩的長(zhǎng)媽媽形象，抒發(fā)了自己對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬、感激和思念之情及深深的懷念。

四、板書設(shè)計(jì)

饒舌多事善良

不拘小節(jié)真誠(chéng)

迷信淳樸欲揚(yáng)先抑

無(wú)知熱情

樂(lè)于助人

厭煩（喜愛、感激、崇敬）

語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)教案人教版精選篇2

《登飛來(lái)峰》是積累運(yùn)用二中讀讀背背的內(nèi)容。教材只要求大致掌握詩(shī)意，會(huì)背。根據(jù)第二組課文導(dǎo)讀中提出了學(xué)生應(yīng)具備根據(jù)注釋初步理解古詩(shī)的能力這一要求，但據(jù)觀察，學(xué)生這一能力急待提高。故我將此課上成了針對(duì)這一要求的能力訓(xùn)練課。

上課前，我準(zhǔn)備了小黑板。把古詩(shī)及重點(diǎn)字詞的注釋寫在了上面。一開始上課，我就把小黑板給掛了出來(lái)，提出用自己的力量來(lái)解決這一古詩(shī)意義的要求。學(xué)生們聽了我的要求都在愣神。接著，我對(duì)其進(jìn)行了研究方法的指導(dǎo)：把注釋中關(guān)鍵詞的意思帶入古詩(shī)，然后讀一讀。用聯(lián)系上下文的方法推出未加注釋字的意思，如果是在理解不了，可以通過(guò)查字、詞典解決。開始，我讓學(xué)生試著通過(guò)自己的力量來(lái)解決問(wèn)題，五分鐘后，進(jìn)行小組合作的探究。把自己思考的結(jié)果告訴小組成員，經(jīng)過(guò)小組成員的集體評(píng)議達(dá)成共識(shí)。

合作開始時(shí)，學(xué)生不知如何合作。經(jīng)過(guò)逐組指導(dǎo)，學(xué)生的合作呈現(xiàn)出一種有序的狀態(tài)。每一個(gè)學(xué)生都充分參與了探究過(guò)程。對(duì)于那些學(xué)生在探究過(guò)程中的難點(diǎn)，在巡回指導(dǎo)時(shí)，引導(dǎo)其解決，及時(shí)糾正他們?cè)谔骄繒r(shí)所出現(xiàn)的偏差。在輕松的氛圍中，很快就有小組寫出了古詩(shī)的正確意思。寫出意義后，經(jīng)過(guò)提示，小組成員很愉快的接受了新的任務(wù)，為古詩(shī)配圖。在學(xué)生配圖中，應(yīng)及時(shí)矯正其中的偏差，如“浮云”和“塔”的位置關(guān)系，“人”和“塔”的位置關(guān)系，“太陽(yáng)”的狀態(tài)等。

成果匯報(bào)后，根據(jù)小組解決問(wèn)題的質(zhì)量和速度排出了名次。作為獎(jiǎng)勵(lì)，第一名的小組獲得了把自己的配的插圖擴(kuò)大并填色的獎(jiǎng)勵(lì)。這一平使學(xué)生覺得很困難的'作業(yè)，第六小組的同學(xué)竟然很愉快的接受了。

最后的五分鐘，讓學(xué)生背了背古詩(shī)。由于對(duì)古詩(shī)的意思理解的透。不少學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)都可以背下來(lái)，但是并不熟練

《登飛來(lái)峰》知識(shí)點(diǎn)

1、2句飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。[譯文]高高的飛來(lái)峰上聳立著千丈高塔，聽說(shuō)每當(dāng)清晨雄雞報(bào)曉的時(shí)候，在塔上就可以看到紅日初升。賞析：第一句，詩(shī)人用“千尋”：夸張，從正面充分表現(xiàn)飛來(lái)峰和峰上古塔之高，暗示自己立足點(diǎn)之高。第二句，用“聞?wù)f”從側(cè)面襯托飛來(lái)峰和塔的高聳，巧妙虛寫在高塔上看到旭日東升的輝煌景象，為下文登高攬勝后的議論、抒情作鋪墊。表現(xiàn)詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。

3、4句不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。譯文登上去就不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的視線，這自然是因?yàn)檎驹诹肆杩盏淖罡邔?。賞析：“不畏”，顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。“浮云”，比喻、雙關(guān)，既指眼前所看到的云層，又指困難、障礙以及阻撓變法的保守勢(shì)力。詩(shī)中的“最高層”，字面指千尋塔的最高層，實(shí)指政治上的最高決策層。后兩句寫景、議論、抒情，表現(xiàn)詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣和決心，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。

問(wèn)答題

1.前二句寫飛來(lái)山上的塔有何特點(diǎn)?又是如何寫的?答：寫塔極高用夸張手法說(shuō)塔高“千尋”，又用“聞?wù)f”襯托塔的高聳，天剛破曉，在塔上就可以看到紅日初升的景象。

2.后二句用什么表達(dá)方式?你如何理解這句的意思?

答：議論抒情。表面寫不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的眼睛，只是因?yàn)樯碓谧罡叩纳椒?。?shí)際包含只有站得高，才能看得遠(yuǎn)的生活哲理。從而使人認(rèn)識(shí)到：人不能只有眼前利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。

3.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

答：表達(dá)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

4.說(shuō)說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理。

答：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。

5.詩(shī)中與“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

6.這首詩(shī)中，“浮云”一詞寓意是什么?

答：當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力和眼前的困難、障礙、挫折等。

7.王安石被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，從這首詩(shī)中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負(fù)呢?

答：本詩(shī)表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

8.從這首詩(shī)中領(lǐng)悟到什么人生哲理?

答：只有站得高，才能看得遠(yuǎn);任何時(shí)候都不要怕困難、挫折。

9.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”蘊(yùn)涵的哲理。

答：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。

10.最后一句中的“自”字，有的寫作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么?

答：“自”：在詩(shī)中是自然之義，用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì);“只”：在詩(shī)中念起來(lái)通順上口，更符合詩(shī)人的處境和心情。

11.王安石被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，從這首詩(shī)中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負(fù)呢?

答：本詩(shī)表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

主題：這是一首登高攬勝之作，表達(dá)了作者為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神，抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的思想感情，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷和堅(jiān)毅無(wú)畏的氣概，包含只有站得高，才能看得遠(yuǎn)的生活哲理

王安石《登飛來(lái)峰》原文和譯文

登飛來(lái)峰

宋王安石

原文：

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自(只)緣身在最高層。

譯文：

飛來(lái)峰上聳立著極高的寶塔，

我聽說(shuō)雞叫時(shí)可以看見太陽(yáng)升起。

不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，

只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。

【注釋】

全詩(shī)解釋:

【飛來(lái)峰】即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來(lái)，故名。

【千尋】古以八尺為一尋，形容高。

【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”句意。

【浮云】浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”

【緣】因?yàn)椤?/p>

【最高層】:最高處。

【寫作背景】

《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作。皇祐二年(1050)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書的先聲，實(shí)行新法的前奏

語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)教案人教版精選篇3

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

1、了解詩(shī)句的意思，大致理解詩(shī)中描述的情景

2. 想像詩(shī)句描繪的景象，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中蘊(yùn)含的道理。

3. 有感情地朗讀，并背誦和默寫古詩(shī)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

孩子們，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《牛和鵝》后，你收獲了什么？是啊，站在不同的角度、不同的位置上看問(wèn)題，看事物，就會(huì)有不同的感受，那么看景致呢？

今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)宋代王安石的著名詩(shī)篇——《登飛來(lái)峰》（板書）

二、初讀感悟

1、請(qǐng)大家自由朗讀這首詩(shī)，將詩(shī)句讀準(zhǔn)確，讀流利，如果能讀出詩(shī)的韻律美更好。

2、（一讀：讀準(zhǔn)確，自由讀，提問(wèn)2個(gè)人讀）大家讀得很投入，哪位同學(xué)愿意代替王安石來(lái)把這首詩(shī)讀一讀？（你第一次讀，就讀得這么準(zhǔn)確，真了不起?。?/p>

誰(shuí)還想嘗試？（讀兩個(gè)人即可。你讀得真投入，真像一個(gè)小小的王安石?。?/p>

三、通過(guò)朗讀指導(dǎo)，理解詩(shī)意。

1、孩子們，如果能提出新的問(wèn)題來(lái)研討，更有助于深入理解詩(shī)意?？纯茨阌心男┎焕斫獾淖衷~，用筆輕輕在它旁邊打上問(wèn)號(hào)。（學(xué)生提問(wèn)，教師選擇有代表性的詞句板書。要點(diǎn)：尋、聞（聽說(shuō)什么？）、畏、緣以及第三句等。）

2、通過(guò)多種方式解決問(wèn)題。利用孩子的已有經(jīng)驗(yàn)解決部分詞語(yǔ)，查字典弄清楚“尋”的意思，句子理解放在整首詩(shī)學(xué)習(xí)中解決。

3、理解字詞的意思是理解詩(shī)句意思的基礎(chǔ)，（二讀：思考讀，默讀或者小聲讀，讀流暢，提問(wèn)一人說(shuō)詩(shī)意，一人讀）默讀或者小聲讀，邊讀邊思考句意。提問(wèn)詩(shī)意，再讀。（讀得更流利了。）

4、結(jié)合剛才學(xué)習(xí)的收獲，想一想：假如黑板就是一張畫板，結(jié)合你獲得的信息，你想給上面填充哪些內(nèi)容？（師隨機(jī)板書：日、云、峰、塔）

再結(jié)合書上的插圖，看看作者現(xiàn)在處于什么位置？他可能會(huì)看到什么？（腳踩白云，頭頂藍(lán)天，看著旭日東升，霞光萬(wàn)丈）什么時(shí)候？（結(jié)合生活實(shí)際，雞鳴五更時(shí)漆黑一片，為什么會(huì)看到？）出示圖片，如果站在山腰、山腳下，又會(huì)看到什么？（站在山腰，看到白云繚繞在山腰，站在山底，會(huì)看見潺潺溪流，綠樹紅花）為什么會(huì)看到不同的畫面呢？站在哪里眼界更開闊，看得更遠(yuǎn)一些？（原來(lái)站得高，才能望得遠(yuǎn)，高低不同，看到的景也各異呀！）你想起了哪些與之意味相似的詩(shī)句？（“欲窮千里目，更上一層樓”）老師也不禁想起來(lái)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這樣的佳句。

作者站在高聳入云的飛來(lái)峰上，舉手就可觸及藍(lán)天，舉目四望，四周的景物盡收眼底，只見腳下白云翻滾，一輪紅日徐徐升起，光芒萬(wàn)丈，他該是怎樣的心情呢？（自信、自豪）（三讀：感情朗誦，提問(wèn)讀，）能通過(guò)你的朗讀來(lái)表達(dá)作者的感情嗎？（你抓住“最高層”讀出了作者高興的心情，你抓住“不畏”讀出了作者無(wú)畏的心情，你抓住“最高層”讀出了作者豪邁的心情，）

孩子們，古詩(shī)用詞非常凝練，王安石僅僅用了28個(gè)字就表達(dá)了豐富的意境和自己豐富的情感，就讓我們一起感情朗誦這首詩(shī)吧！

四、結(jié)合背景，領(lǐng)悟主旨

孩子們，當(dāng)年作者是在浙江鄞縣知縣任滿返回家鄉(xiāng)江西臨川時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下《登飛來(lái)峰》一詩(shī)。此時(shí)作者年僅30歲，初涉宦海，正是年少氣盛，志向高遠(yuǎn)，抱負(fù)不凡之時(shí)，那么作者登上飛來(lái)峰僅僅為了看日出嗎？他揮筆寫下的僅僅是自己游飛來(lái)峰的所見嗎？老師想給大家出示一些資料：

出示背景資料：

1、 王安石所處的北宋仁宗時(shí)期，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都非常尖銳。朝綱不振 ，奸臣當(dāng)?shù)?，土地高度集中于少?shù)大官僚大地主手中，地方鄉(xiāng)里官吏腐 敗橫行霸道， 盜匪猖獗 ，民不聊生。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使人民遭受宋、遼和西夏統(tǒng)治者的重重迫害，弄得無(wú)家可歸，到處流浪。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步知識(shí)分子，嫉惡如仇，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的雄才大略。

2、 交流新的感受。

（要點(diǎn)：看日出是對(duì)光明前景的向往，是對(duì)自己前途的展望；“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心； “最高層”的寓意是詩(shī)人有著遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷……）作者用眼前的哪一種景物代表了當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)?、官吏?敗橫行、盜匪猖獗 的社會(huì)現(xiàn)狀？哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)了作者下決心沖破重重阻撓革除弊政變革現(xiàn)實(shí)的'勇氣和氣魄？他心里裝著的是什么？（原來(lái)他心系的是黎民百姓的命運(yùn)，國(guó)家的前途，所以他才不畏奸邪，不畏浮云遮望眼，只緣他是站在這樣的一個(gè)高度，最高層）這里的高指的是？（他的志向如此的高遠(yuǎn)，胸懷如此的博大，）

原來(lái)作者醉翁之意不在酒，他在寓情于景，托物言志啊！

師：此時(shí)作者胸懷遠(yuǎn)大理想，高瞻遠(yuǎn)矚，心里牽掛著國(guó)家和人民的命運(yùn)，滿腔熱血，一心報(bào)效祖國(guó)，看著旭日徐徐升起，他該怎樣來(lái)表達(dá)自己的凌云壯志哪？（四讀：同桌合作讀，示范讀，指名讀1名，小組讀，全班讀）

（老師感受到了作者堅(jiān)定的決心，老師感受到了作者的豪情壯志，老師相信他一定不畏阻撓最終取得成功······）一起來(lái)朗誦這首詩(shī)。

（這一環(huán)節(jié)配樂(lè)指名朗誦到同桌朗誦，到小組朗誦，到全班朗誦。此時(shí)，大部分孩子已經(jīng)完成了古詩(shī)的背誦。）

王安石當(dāng)時(shí)作為一個(gè)小小的縣令，就能將人民的命運(yùn)，祖國(guó)的前途牽掛在心上，那么生活在和平年代的我們?cè)撛鯓幼瞿兀磕敲淳徒柽@首詩(shī)來(lái)讓我們表達(dá)自己的凌云壯志吧！

五、學(xué)習(xí)測(cè)試。（卡片）

1、孩子們，老師想，這首詩(shī)大家已經(jīng)熟記于心，現(xiàn)在老師要檢查大家的默寫了，默寫前，誰(shuí)能提前提醒大家一下該注意什么？（可能提醒大家書寫要整潔規(guī)范，可能提醒大家易錯(cuò)的字等，讓同伴的力量來(lái)幫助孩子成功。）同桌檢查，師總結(jié)。

2、口頭檢測(cè)：這節(jié)課，你學(xué)到了什么？

（1） 孩子總結(jié)詩(shī)的內(nèi)涵：站得高才能看得遠(yuǎn)，胸懷大志才能有所成就等；

（2） 總結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。

2、結(jié)束語(yǔ)：（并出示作業(yè)）

王安石站得高，所以不怕浮云遮蔽雙眼，眼底的景物一覽無(wú)余，會(huì)有不同的感受，那么宋代的蘇軾來(lái)到廬山，站在不同的角度去看廬山，又會(huì)看到什么呢？

課外作業(yè)：（1）自學(xué)《題西林壁》。（2）查閱王安石的資料，看他的遠(yuǎn)大理想最終是否得以實(shí)現(xiàn)。

語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)教案人教版精選篇4

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、古人不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。

2、掌握一些文言詞語(yǔ)。

3、比興、對(duì)偶等修辭手法。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。

2、理解作者在文中所寄寓的思想感情。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、解題導(dǎo)入課文。

①看幻燈，掌握：銘，是古代刻在器物上用來(lái) 或 的文字，后來(lái)演變成一種文體。

②了解作者及陋室的由來(lái)(學(xué)生讀幻燈片)

陋室即簡(jiǎn)陋的房子，是作者被貶和州時(shí)住的房子。

作者劉禹錫(772—842)，字夢(mèng)得，貞元九年進(jìn)士，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文，表達(dá)了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。

二、交待本課目標(biāo)：

1、古人不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。

2、掌握一些文言詞語(yǔ)。

3、比興、對(duì)偶等修辭手法。

三、欣賞課文，學(xué)習(xí)字詞

1、學(xué)生聽朗讀錄音，注意斷句和字音。

2、注意下列詞語(yǔ)寫法和讀音。(學(xué)生看幻燈并補(bǔ)充)

德馨 苔痕 鴻儒 案牘

四、看注釋;互相討論，翻譯文章。(理解實(shí)詞、虛詞的意思或作用)

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

這里詩(shī)人用有仙之山，有龍之水具體比喻什么?

上階(階)綠，草色入簾(簾)青。

作者寫 陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?

談笑有鴻 儒，往來(lái)無(wú)白丁。

這兩句采用什么修辭方法呢?

可以 調(diào) 素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)之勞形。

教師講解并明確：這兩句采用了正反虛實(shí)寫法。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

作者以陋室比古賢的居室，表現(xiàn)作者怎樣的情趣和節(jié)操?

孔子云：“何陋之有?”

教師講解并明確：賓語(yǔ)前置。 “之”賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

五、本文采用托物言志的寫法，借陋室不陋，表達(dá)作者怎樣的情懷?

六、課文小結(jié)

1、陪襯比喻，托物言志

2、掌握詞語(yǔ)解釋。

三、作業(yè)。

1、學(xué)會(huì)字詞的意思。

2、背誦默寫全文。

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫兩句話，描寫一種花或你的居室，要求字?jǐn)?shù)一樣多，并且意思相對(duì)。

下節(jié)課提問(wèn)內(nèi)容

一、復(fù)習(xí)提問(wèn)。

1、解釋下面加粗的詞在文中的意思或作用。

(1)斯是陋室( ) ( )

(2)惟吾德馨 ( )( )

(3)談笑有鴻儒( ) (4)往來(lái)無(wú)白丁( )

(5)調(diào)素琴( ) (6)調(diào)素琴( )

(7)無(wú)案牘之勞形( )

(8)何陋之有( )( )

(9)無(wú)案牘之勞形( ) 10)無(wú)絲竹之亂耳( )

2、翻譯下列句子：

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

(2)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

3、作者的“德馨”表現(xiàn)在何處?

4、揭示全文主旨的一句是什么?

5、作者是從哪幾方面來(lái)描寫“陋室”的?

6、作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在?作者是個(gè)什么樣的人?

7、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看法? (4分)

《陋室銘》中考題

[甲]山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温小！?/p>

[乙]子曰：“吾與回(顏回)言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?《論語(yǔ)))

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”(《論語(yǔ)》)

8.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)

①談笑有鴻儒 鴻儒

②人不堪其憂 不堪

9.翻譯下列句子。(4分)

①斯是陋室，惟吾德馨。

②退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

1 [甲〕文在寫法上的特點(diǎn)是 ;〔乙)文顏回采用的學(xué)習(xí)方法是課上 ，課下鞏固、發(fā)揮;他安心于尊師悟道，將學(xué)問(wèn)做好做透。(4分)

2劉禹錫和顏回一居“陋室”，一在“陋巷”，對(duì)此，他們的態(tài)度如何?體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥木衿焚|(zhì)?(3分)

答案：8.①博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。②無(wú)法忍受。9.答案：①這是簡(jiǎn)陋的屋

《陋室銘》同步練習(xí)

1.本文作者　　　　　　是　　　　著名文學(xué)家。

2.注意下列加點(diǎn)字的讀音：

德馨(　　)　苔痕(　　)　鴻儒(　　)　案牘(　　)

3.解釋下列句子中的詞語(yǔ)：

⑴山不在高，有仙則名(名： )

⑵水不在深，有龍則靈(靈： )

⑶斯是陋室，惟吾德馨(德馨： )

⑷無(wú)絲竹之亂耳(絲竹： )

⑸無(wú)案牘之勞形(勞： )

4.文中提挈全篇的句子是 。

5.下列各句不屬于駢句的一項(xiàng)是(　　)

A、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

B、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

C、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

D、孔子云：何陋之有?

6.體會(huì)下列加點(diǎn)詞在表情達(dá)意上的好處。

苔痕上階綠，草色入簾青。

7.“銘”是 的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都 。

8.課文的前兩句有什么作用?

9.文中怎樣描寫陋室環(huán)境的?請(qǐng)用文中原話回答，再談自己的理解。

10.“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的 ，一是西漢時(shí)的文學(xué)家 。

11.文中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句?

12.與下面一段話銜接準(zhǔn)確得體的一句話是(　　)

崇山峻嶺，比起人來(lái)，山總是高大、雄偉的--人站在它面前不過(guò)是粒芝麻兒。但人總是踩山于腳下，哪怕它是萬(wàn)山之王--珠穆朗瑪峰。人為攀登而欣喜。 。

A、山，卻緘默不語(yǔ)--它用自己的筋骨，證明著自己的偉大。

B、山，卻冥然不覺--沒有靈性的高大，不過(guò)是一堆土石。

C、山，卻欣喜萬(wàn)分--它為人的攀登作出貢獻(xiàn)而自豪。

D、山，卻毫不在意--它相信人永遠(yuǎn)征不服自己。

第二部分：

(一)

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

13.用原文回答下面各題：

⑴表現(xiàn)室主人交往之雅的語(yǔ)句是 。

⑵作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?

14.下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是(　　)

A、山不/在高，有仙/則名。

B、苔痕上/階綠，草色入/簾青。

C、無(wú)絲竹/之亂耳，無(wú)案牘/之勞形。

D、南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。

15.譯句：

⑴談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

⑵無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

16.下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(　　)

A、表現(xiàn)出對(duì)仙人生活的羨慕和追求。

B、表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

C、表現(xiàn)了身居陋室而怡然自得的心情。

D、表明了以古代名賢自比的態(tài)度。

17.開頭二十四字，實(shí)寫的是 ，虛寫的是 。虛寫是為了引出實(shí)寫中的 二字點(diǎn)題，這里寫山寫水，是為了與 進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與 進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。

18.下列說(shuō)法有誤的項(xiàng)是(　　)

A、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實(shí)都是暗寓道德高尚的人。

B、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。

C、⑦句虛寫，反映了室主人對(duì)世俗生活的厭棄。

D、⑧句以古廬、亭作類比說(shuō)明陋室不陋，也表達(dá)了作者以古代賢人自況的意思。

(二)

去私

晉平公問(wèn)于祁黃羊(祁黃羊，晉大夫，名奚，字黃羊)曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之?”祁黃羊曰：“解狐(解狐，人名)可?！逼焦唬骸敖夂亲又鹦?”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也?！逼焦唬骸吧?。”遂用之，國(guó)人稱善焉。

居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之?”對(duì)曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公日：“善?！庇炙煊弥?。國(guó)人稱善焉。

孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也!外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣?！?/p>

l9、解釋下列句子中的詞語(yǔ)：

⑴南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之(為： )

⑵解狐非子之仇邪(仇： )

⑶遂用之，國(guó)人稱善焉(善： )

⑷外舉不避仇(舉： )

20.下列句子中的“之”字與“臣之子”中的“之”用法相同的是(　　)

A、其誰(shuí)可而為之　　B、非問(wèn)臣之仇也

C、蔡召其子至，歸之，愕然不受　　D、此何以知為孔子之言而曾子述之(取后一“之”)

21.判斷下列理解的正誤，正確的在后面的括號(hào)內(nèi)打“√”，不正確的打“”。

A.“遂用之”，是說(shuō)解狐被祁黃羊任用做縣令。(　　　　)

B.“居有間”是說(shuō)祁黃羊與晉平公居住了一段時(shí)間。(　　　　)

C.“祁黃羊之論”指的是祁黃羊向晉平公推薦他的兒子作“尉”所說(shuō)的一番話。(　　　　)

D.孔子稱贊“祁黃羊可謂公矣”的原因是“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”。(　　　)

22.與“其誰(shuí)可而為之?”語(yǔ)氣相同的一句是(　　)

A.解狐非子之仇邪?

B.安有寄千金而無(wú)券者?

C.孔文子何以謂之“文”也?

D.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

23.翻譯下面的句子。

⑴君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。

⑵善哉，祁黃羊之論也!

24.對(duì)《去私》這篇文章的中心內(nèi)容概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　)

A.通過(guò)對(duì)晉平公任用賢才的事跡的描寫，贊揚(yáng)了晉平公知人善用的優(yōu)秀品質(zhì)。

B.通過(guò)對(duì)祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚(yáng)祁黃羊知人善用的優(yōu)秀品質(zhì)。

C.通過(guò)對(duì)祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚(yáng)祁黃羊以國(guó)家利益為重，不顧個(gè)人恩怨的優(yōu)秀品質(zhì)。

D.通過(guò)對(duì)晉平公任用賢才的事跡的描寫，贊揚(yáng)了晉平公善于聽取采納他人正確意見的優(yōu)秀品質(zhì)。

《陋室銘》答案

1.劉禹錫;唐朝　2.略　3.⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這里指奏樂(lè)的聲音⑸使……勞累　4.斯是陋室，惟吾德馨?！?.D　6.“上”這里是“長(zhǎng)上”的意思，動(dòng)詞;“入”在這里是動(dòng)詞，“映入”的意思，兩字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者的喜愛之情。(意近即可)　7.古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德;用韻　8.寫有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚(yáng)陋室?！?.苔痕上階綠，草色入簾青。作者的陋室之景是清幽的，苔蘚青草，登階入室，并無(wú)荒蕪之感，倒有一股生氣?！?0.諸葛亮;楊雄　11.水不在深，有龍則靈。　12.B　13.⑴談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。⑵惟吾德馨?！?4.D　15.略　16.A　17.山、水;仙、龍;德馨;陋室;作者　18.A　19.⑴當(dāng)⑵仇人⑶好⑷推薦　20.B　21.依次是：√　22.C　23.⑴您問(wèn)的是誰(shuí)可以，而不是問(wèn)我的兒子。⑵真好啊，祁黃羊的建議!　24.C

語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)教案人教版精選篇5

陋室銘教案設(shè)計(jì)

教材分析

《陋室銘》是一篇語(yǔ)言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡(jiǎn)易的房子，作者為它作銘，托物言志，主要是為了表達(dá)自己的抱負(fù)和志向和情操。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1、掌握文言實(shí)詞，翻譯全文。

2、領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。

能力目標(biāo)

理解“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)，理解作者的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、 掌握文中重點(diǎn)文言實(shí)詞。

2、 領(lǐng)悟作者在文中流露出得思想感情。

教學(xué)方法

1、 問(wèn)題導(dǎo)入法

2、 誦讀教學(xué)法

3、 合作討論法

教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

在上課之前，請(qǐng)大家先來(lái)做個(gè)選擇題：A、假設(shè)有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說(shuō)一輩子違背良心話，做盡傷天害理的事；B、有一間簡(jiǎn)陋的屋子，那里風(fēng)景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個(gè)呢？（學(xué)生回答：選擇B，因?yàn)??）

很好，你的選擇與一位詩(shī)人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來(lái)看一看他的《陋室銘》吧！（板書題目）

適時(shí)解題目：陋室，意思是簡(jiǎn)陋的房子。那么“銘”怎樣理解？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀書下注釋，了解“銘”的特點(diǎn)：

銘：是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。作者在什么樣情況寫下這篇文章呢？

二、作者及背景介紹

1、作者

劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，哲學(xué)家，有《劉夢(mèng)得文集》。

2、背景

其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。當(dāng)時(shí)他熱心幫助一個(gè)叫王叔文的人改革，反對(duì)宦官勢(shì)力。失敗后，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規(guī)定，他應(yīng)得到三間三廂的房子。 和州知縣見他被貶而來(lái)，便故意刁難。于是把他安排在面對(duì)大江居的三間毛屋。劉禹錫不但沒有埋怨，反而非常快樂(lè)，于是就寫下了《陋室銘》表達(dá)自己理想和人生的抱負(fù)。

三、誦讀課文并翻譯

讀一讀：

1、學(xué)生自讀，標(biāo)出難讀的字詞。

2、教師范讀，學(xué)生注意字音和節(jié)奏。

3、學(xué)生齊讀，讀出感情。

翻譯全文：

1、 學(xué)生合作翻譯。

2、 教師點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞：

名：動(dòng)詞，出名

靈：靈驗(yàn)，神奇。

斯：指示代詞，此：這。惟：只。

馨：這里指品德高尚。 上：長(zhǎng)到，蔓到。

鴻儒：知識(shí)淵博的大學(xué)者。鴻：通“洪”，大。

白丁：平民，這里指沒有什么學(xué)問(wèn)的人。 調(diào)：彈奏。

素琴：不加裝飾的琴。

金經(jīng)：用泥金書寫的佛經(jīng)。

絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音。

案牘：官府的公文。

勞：使……勞累。形：形體，身體。

四、分析課文、品析語(yǔ)句

1、 提問(wèn)：同學(xué)們對(duì)陋室總的印象如何？（陋室不陋）

2、 作者怎樣來(lái)描寫陋室？

（1）陋室的環(huán)境如何？

回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔――可見房子很久沒有人住過(guò)，補(bǔ)修過(guò)，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁長(zhǎng)滿青草――居住的環(huán)境荒涼冷落。

（2）而在主人眼中是不是也很簡(jiǎn)陋呢?（不是）

首先作者寫環(huán)境采用什么修辭方法呢?

回答：對(duì)偶、擬人。

教師講解：“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽聽主人在說(shuō)些什么；“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺一種生機(jī)盎然、春意正濃的幽雅的環(huán)境，流露出了作者的喜悅之情。

陋室的環(huán)境――清幽（板書）

(3)過(guò)渡：而陋室主人都和些什么人交往呢?

回答：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，在這個(gè)陋室里．常與學(xué)識(shí)淵博、才華出眾，

高談闊論的人交往。

適時(shí)提問(wèn)：為什么要寫這些人？

教師講解：因?yàn)橥ㄟ^(guò)他的朋友可知他是什么人。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?/p>

陋室主人的朋友――博學(xué)（板書）

(4)過(guò)渡：當(dāng)他朋友走了之后，作者的生活又是怎樣的呢?

回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣。在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。 可以看出作者生活情趣恬淡閑適、安貧樂(lè)道。

陋室主人的生活情趣――安貧樂(lè)道（板書）

(5)作者明明在贊頌自己的陋室不陋，為什么又寫“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭” 其用意是什么?

教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡(jiǎn)陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚(yáng)雄是西漢的文學(xué)家。雖然他們居住的房屋很簡(jiǎn)陋，但由于他們的主人德才兼?zhèn)涠课萋劽煜?。作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說(shuō)明自己的陋室不陋。

他又想證明我也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣從政治上，文學(xué)上干一番事業(yè)被后人所敬仰。已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。

人生抱負(fù)、志向遠(yuǎn)大（ 板書）

（6）理解“孔子云：何陋之有?”

孔子這句話是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十 分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣安貧樂(lè)道。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。 強(qiáng)調(diào)陋室因君子居住而不再簡(jiǎn)陋。

總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。

五、探究

1、作者要寫的是陋室，為什么開頭卻先說(shuō)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”？這句話的作用是什么？

以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對(duì)陋室的吟詠。

這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。

課堂小結(jié)：作者先運(yùn)用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點(diǎn)出文章中心；再運(yùn)用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見其不陋。

這種通過(guò)描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣的這種寫法叫什么？（托物言志）

五、作業(yè)布置

1、背誦并默寫課文。