語(yǔ)文教案為教師提供了教學(xué)參考和借鑒。它包含了教學(xué)設(shè)計(jì)、案例分析、教學(xué)活動(dòng)安排等方面的詳細(xì)內(nèi)容，可以幫助教師理解教材內(nèi)容，把握教學(xué)重點(diǎn)，掌握有效的教學(xué)方法和策略。以下是小編帶來(lái)的高中語(yǔ)文教案范文，歡迎大家一起來(lái)收看！

高中語(yǔ)文教案范文精選篇1

教學(xué)目標(biāo)

1.聯(lián)系生活實(shí)際認(rèn)識(shí)“討論”這種口頭交際活動(dòng)在學(xué)習(xí)、工作、生活中的意義及作用。

2.借助情境理解“討論”這一語(yǔ)文活動(dòng)中應(yīng)培養(yǎng)的主要的語(yǔ)文能力 。

3.通過(guò)討論演練體會(huì)“討論”中的角色任務(wù)，練習(xí)有效地討論。

4.在討論活動(dòng)中， 提升對(duì)生活的認(rèn)識(shí)， 促進(jìn)德能共長(zhǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)

1.認(rèn)識(shí)“討論”的意義在于交流、分享信息，達(dá)成共識(shí)，建構(gòu)新意，提高認(rèn)識(shí)。

2.在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“善于傾聽(tīng)，敏捷應(yīng)對(duì)”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

3.能否把握“討論” 的基本要求，善于傾聽(tīng)，在交流中捕捉重要的信息，有針對(duì)性地表達(dá)自己地觀點(diǎn)，提高合作意識(shí)，是“討論”學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

教學(xué)思路

“討論”的理性認(rèn)識(shí)——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓(xùn)練

主要教學(xué)方法

以實(shí)踐為主，以動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文活動(dòng)為主，在討論中學(xué)會(huì)討論， 在老師的引導(dǎo)下，開(kāi)展理性的、智慧得、策略的討論，讓學(xué)生通過(guò)一堂課的學(xué)習(xí)，提高對(duì)這一語(yǔ)言活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)和操作能力。

教學(xué)資源

教材“討論”專(zhuān)題短文

剪輯央視關(guān)于“讀書(shū)討論”的錄像片

設(shè)計(jì)討論話題：1)關(guān)于校園評(píng)比班花、班草的校園話題;2)關(guān)于語(yǔ)文教材大換血的社會(huì)話題。

教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)(分課時(shí)寫(xiě))

課時(shí)環(huán)節(jié)

教師活動(dòng)

(教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn))

學(xué)生活動(dòng)

(學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì))

設(shè)計(jì)意圖共一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

以名家語(yǔ)錄導(dǎo)入課題：

友以成德也，人而無(wú)友，則孤陋寡聞，德不能成矣。

——《論語(yǔ)》

讀書(shū)使人充實(shí) ，思考使人深邃，交流使人清醒。

——富蘭克林

你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋(píng)果;你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。

——蕭伯納

談?wù)勛约簩?duì)“討論”的認(rèn)識(shí)

1.引發(fā)對(duì)課題的興趣。

2.回顧對(duì)“討論”這一交流方式的已有認(rèn)知。

二、“討論”的理性認(rèn)知

提出問(wèn)題，組織討論，明確答案：

1)“討論”的特點(diǎn)：共同話題——集中性;各自發(fā)表意見(jiàn)——多元性;平等交流——互動(dòng)性。

閱讀教材短文，思考交流：何為討論?其意義何在?

在原有的認(rèn)知水平上，加強(qiáng)對(duì)“討論”的理性認(rèn)識(shí)。

思考——

1) 討論的意義

2) 討論的特點(diǎn)

三、“討論”的策略把握

2)“討論”的規(guī)則：遵守話題——明確目的—— 履行職責(zé)——體現(xiàn)素養(yǎng)

3)作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)?

歸納：事先準(zhǔn)備，善于傾聽(tīng)，積極發(fā)言，文明得體

4)其中應(yīng)具備的語(yǔ)文核心能力是什么?

歸納：“傾聽(tīng)能抓住對(duì)方發(fā)言的要點(diǎn)”，“發(fā)言要觀點(diǎn)鮮明、條理清楚、論據(jù)充分” 還要不離話題，有針對(duì)性，敏捷應(yīng)對(duì)。

看央視錄像片段思考：

1)錄像中三人圍繞什么討論?兩位嘉賓觀點(diǎn)、理由分別是什么?

2)錄像中三人分擔(dān)怎樣不同的職責(zé)?共同表現(xiàn)出怎樣的素養(yǎng)?

3)作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)?

了解——

3)討論的規(guī)則

4)討論應(yīng)具備的素養(yǎng)

5)討論所應(yīng)具備的語(yǔ)文能力

四、討論”的實(shí)戰(zhàn)演練(在討論中學(xué)會(huì)討論)：

【演練一】

組織活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。明確答案。

討論演練：在一些人氣較高的中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)論壇，評(píng)選“班花”、“校花”的帖子頗為熱鬧，尤其是在高一新生中，學(xué)生們樂(lè)此不疲地評(píng)選各自班級(jí)、學(xué)校的“花花草草”。你如何看待中學(xué)校園中的這種現(xiàn)象?

討論的職責(zé)：組織者——及時(shí)歸納，巧妙引導(dǎo)

參與者——用心傾聽(tīng)，坦誠(chéng)交流

記錄者——用心傾聽(tīng)，記錄梗概

匯報(bào)者——?dú)w納要點(diǎn)，擇要陳述

1)任選一小組展開(kāi)討論，其余同學(xué)觀看;

2)學(xué)生評(píng)價(jià)各成員體驗(yàn)角色的表現(xiàn)。

理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。

【演練二】

組織討論活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。

討論演練：以武俠取代經(jīng)典，用現(xiàn)代作品替代文言作品。對(duì)于高中語(yǔ)文教材這樣的“大換血”，輿論一片嘩然，支持者有，擔(dān)憂者有。你的意見(jiàn)呢?

1)全班學(xué)生分組討論;

2)小組陳述討論概況。

理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。

五、交流分享

小組討論時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)自己的意見(jiàn)與前面的發(fā)言者基本一致怎么辦?當(dāng)對(duì)方提出一種觀點(diǎn)，而你不贊成時(shí)，該怎么辦?小組討論氣氛沉悶，組員多保持沉默，主持者該怎么辦?

小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒(méi)有時(shí)間發(fā)表自己的見(jiàn)解，主持者該怎么辦?

小組討論中遇到意見(jiàn)不統(tǒng)一時(shí)，匯報(bào)者該怎么辦?大會(huì)交流時(shí)，某組匯報(bào)者發(fā)現(xiàn)本組意思和另一組匯報(bào)意思大致相同，請(qǐng)問(wèn)這組匯報(bào)者該怎么辦?大會(huì)交流時(shí)，某組的匯報(bào)者發(fā)現(xiàn)本組匯報(bào)的意思與前一組的匯報(bào)意思完全不同，請(qǐng)問(wèn)該組匯報(bào)者該怎么辦?

以抽簽的方式，選擇討論話題。

各小組向全班匯報(bào)討論結(jié)果。

交流分享學(xué)習(xí)成果

六、“討論”的總結(jié)評(píng)價(jià)

組織評(píng)獎(jiǎng)，

依據(jù)本堂討論課同學(xué)們的表現(xiàn)設(shè)立一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，提出獲獎(jiǎng)?wù)卟⒄f(shuō)明理由。

通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)的方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)。

自我反思

主要特色與創(chuàng)新之處：

存在的問(wèn)題與不足：

高中語(yǔ)文教案范文精選篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的深刻批判，培養(yǎng)民主意識(shí)

2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

通過(guò)文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。

教時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入，讀一首打油詩(shī)

皇上

皇上最勤政，皇上最刻苦。

皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。

皇上最難受，皇上盡受苦。

皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。

皇上最無(wú)私，皇上真圣主。

皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫(xiě)了一篇雜文《我若為王》，過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。

三、作者簡(jiǎn)介

四、理解主旨

（一）課文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了，那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說(shuō)越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了）

（二）文章既然題為《我若為王》，作者把為王以后的種種好處都寫(xiě)盡了，那么到此文章是不是可以結(jié)束了呢？

明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無(wú)厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。

1、那么作者為王后感覺(jué)如何？感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎？沒(méi)勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。

2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問(wèn)題，于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問(wèn)題呀？提出“為什么人們要這樣”的問(wèn)題。

3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。

4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？

“醒悟之后要?dú)⑴?、滅奴種；因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。

5、結(jié)果會(huì)怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子

（三）、批判奴性

1、什么叫奴性——奴才的品性、德性

2、奴性的特點(diǎn)。通過(guò)文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！’這是他們的全部語(yǔ)言：‘有道明君！偉大的主上?。　保ò涯欠N深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái)）

3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；聯(lián)系你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。

4、結(jié)合課文和歷史，說(shuō)說(shuō)王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？

明確：首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴(lài)以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。危害（由學(xué)生自由發(fā)揮）：人人自危，不利創(chuàng)新；娼妓為后，是非不分；白癡當(dāng)?shù)?，賢能不士；欺上瞞下，軍昏民苦

點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對(duì)奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。

五、現(xiàn)實(shí)意義。

1、中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級(jí)壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會(huì)心安理得，被欺壓的人也會(huì)心安理得。在封建社會(huì)大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來(lái)順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個(gè)詞在人們的心中到底有多重，還要好好想想。請(qǐng)大家看課后練習(xí)三的材料，說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得身邊有奴性嗎？你身上有嗎？

2、回顧打油詩(shī)

皇上

——看電視劇有感

皇上最勤政，皇上最刻苦。

皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。

皇上最難受，皇上盡受苦。

皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。

皇上最無(wú)私，皇上真圣主。

教化奴兒們，別長(zhǎng)脊梁骨。

最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專(zhuān)制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專(zhuān)政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情?？磥?lái)，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒(méi)有奴性的人，說(shuō)真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。

六、總結(jié)。海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。

我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。

高中語(yǔ)文教案范文精選篇3

【教學(xué)目的】

1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。

2、了解孟子答問(wèn)過(guò)程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

3、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。

4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無(wú)敵》《出爾反爾》兩個(gè)選段。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：

本文的論辯過(guò)程及藝術(shù)。

2、難點(diǎn)：

《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

兩課時(shí)。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)語(yǔ)

我們剛學(xué)了《論語(yǔ)》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂(lè)治國(guó)，實(shí)行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國(guó)中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)諸侯連年戰(zhàn)爭(zhēng)，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J(rèn)為人民是國(guó)家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行仁政，用仁愛(ài)之心對(duì)待人民，像父母對(duì)待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護(hù);反之，統(tǒng)治者實(shí)行虐政，就會(huì)遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻?！豆讶酥趪?guó)也》是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來(lái)讀一讀，背一背，想一想，然后再來(lái)議一議，看看孟子的仁政主張?jiān)诒菊n中是怎樣反映的。

二、字詞正音

1、曳(yè)：拖著。

2、數(shù)(cù) ：密。

3、罟(gǔ)：網(wǎng)。

4、洿(wū) ：洼地積水，池塘。

5、鱉(biē)：團(tuán)魚(yú)，俗稱(chēng)王八。

6、彘(zhì) ：豬。

7、悌(tì)：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。

8、莩(piǎo) ：餓死的人。

三、《孟子》簡(jiǎn)介

參看課文。

四、解題

本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語(yǔ)看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說(shuō)的核心，《孟子》一書(shū)中多次論及仁政的有關(guān)問(wèn)題。

這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)是想借助增加人力而增加國(guó)力。

五、課文串講

1、梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。

對(duì)于國(guó)家(總算是)了啦。河內(nèi)遇到饑荒，

焉耳矣：三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表強(qiáng)調(diào)，重點(diǎn)在后一個(gè)。

2、河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

兇：谷物收成不好，荒年。

移：遷移。

粟：小米，指谷類(lèi)。

亦：也是。

其：代河?xùn)|。

3、察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?

察：考察。

政：政治

無(wú)如：比不上。

加：更。

何也：這是什么原因呢?zé)o如。

第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑問(wèn)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)之前，自詡“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說(shuō)自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施?！安爨弴?guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊?！班弴?guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。

4、孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。

好戰(zhàn)：喜歡打仗。

以……喻：用……來(lái)比喻。

5、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如?

填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。

填：擬聲詞。

鼓：名作動(dòng)。

之：助詞，無(wú)義。

兵：武器。

刃：刀鋒，借代。

兵刃：同義復(fù)詞。

棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。

或：有的憑(自己)恥笑 。

而：表修飾。

百步：數(shù)量詞活用作動(dòng)詞，跑了百步。

而后：然后。

6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

直不：那只不過(guò)沒(méi)有(跑)。

直：只是，不過(guò)。

7、“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)(之民)也。

知道這個(gè)道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國(guó)多。

無(wú)：同毋，不要。

之;取獨(dú)。

第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：

孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方使對(duì)方容易接受。“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！笨偺嵋痪?，然后舉出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如?”的反問(wèn)，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！币宰又?，攻子之盾，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。

8、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。

違：違背。

谷：糧食。

數(shù)罟：細(xì)網(wǎng)。

入洿池：進(jìn)入池塘。

勝：盡。

9、斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食。

以：按。

時(shí)：時(shí)令。

10、是使民養(yǎng)生喪死而無(wú)撼也。

喪死：為死了的人辦喪事。

而：表承接。

11、王道之始也。

之始：這就是……開(kāi)端。

王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

5─7自然段為第三部分：

5自然段：闡述“王道之始”的道理：

孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)撼”是實(shí)行仁政的開(kāi)端，也是使民加多的初步措施?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！比M排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著又用“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用”來(lái)小結(jié)前面三組排比句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。

12、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹(shù)：動(dòng)詞，種植。

之：助詞，無(wú)義。

衣：穿。

帛：絲織品。

豚：小豬。

彘：豬。

13、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

畜：畜養(yǎng)。

無(wú)：通毋,不要。

失：錯(cuò)過(guò)。

時(shí)：時(shí)機(jī)。

其：代雞、豚、狗、彘。

奪：耽誤。

14、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;

時(shí)：農(nóng)時(shí)。

15、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。

庠序：古代指學(xué)校。

教：教化。

申：反復(fù)講述。

孝：尊敬父母。

悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。

義：道理。

16、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

頒同斑。

頒白：頭發(fā)花白。

負(fù)：背著東西。

戴：頂著東西。

黎民：老百姓。

王：名作動(dòng)，稱(chēng)王。

未之有：否定句代詞作賓語(yǔ)后置。

6自然段：闡述王道之成的道理：

孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣?！边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”作者在這里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。

17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，

檢：約束

涂：同途，道路。

莩：餓死的人。

發(fā)：打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。

18、人死，則曰：‘非我也，歲也?！?/p>

則：表轉(zhuǎn)折。

歲：年成。

19、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?

何異：什么不同。

于：與。

20、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

罪：歸咎。

斯：那么。

至：到，這里指歸順。

7自然段：闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。

孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開(kāi)頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)于國(guó)“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，言簡(jiǎn)意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞?，回答了開(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。

第三部分(5～7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

六、用推斷方法理解文言文

1、以意逆志法：

即遇到讀不懂的地方，可跳過(guò)去，待全文大意理解得差不多后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋?zhuān)袝r(shí)甚至可以猜測(cè)，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹(jǐn)庠序”，就可利用這種方法。

2、利用對(duì)偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷：

如本文的“數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。

3、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：

如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來(lái)推斷。

七、作業(yè)。

高中語(yǔ)文教案范文精選篇4

教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與技能】

1、積累文言詞語(yǔ),理解課文大意.

2、認(rèn)識(shí)山市的形成及山市的“變”“奇”“美”.

3、探究山市形成的科學(xué)原理,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力及口頭表達(dá)能力.

【過(guò)程與方法】

1、順暢誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2、熟悉文中的描寫(xiě)用語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的再造想象能力。

3、反復(fù)誦讀，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句概括寫(xiě)景的內(nèi)容和層次。

4、學(xué)習(xí)本文按時(shí)間順序?qū)懢暗姆椒ā?/p>

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

激發(fā)并培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的探究精神。

教學(xué)重點(diǎn)

發(fā)揮想象,體會(huì)山市這一自然現(xiàn)象的神奇并再現(xiàn)山市.

教學(xué)難點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力及想象力和口頭表達(dá)能力.

教學(xué)方法

誦讀法(采用多種方式朗讀)

討論法

情境設(shè)置法(充分利用課件創(chuàng)設(shè)情境.播放海市蜃樓的圖片激起學(xué)生的好奇心與求知欲; 進(jìn)行字﹑詞﹑句解釋大比賽; 小記者采訪的形式體味山市之奇.)

教學(xué)課時(shí)

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一. 導(dǎo)入

多媒體顯示海市蜃樓圖片,然后請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)圖片中最神奇的是什么,并適時(shí)引導(dǎo).現(xiàn)實(shí)生活中有可能在瞬息間出現(xiàn)一座城市嗎?讓我們走進(jìn)《山市》,去領(lǐng)會(huì)山市的神奇吧!

二. 整體感知(檢查預(yù)習(xí))

1.學(xué)生介紹作者及《聊齋志異》 ，課件出示資料助讀。

2.師生競(jìng)讀

① 抽同學(xué)朗讀,其他同學(xué)評(píng)價(jià)。(字音﹑停頓﹑斷句)

② 教師配樂(lè)朗誦,學(xué)生體會(huì)停頓﹑語(yǔ)調(diào)﹑情感。

學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn),教師總結(jié)朗讀要求:讀準(zhǔn)字音﹑把握節(jié)奏準(zhǔn)確斷句﹑讀出情味。

③ 選派學(xué)生代表與老師比賽,學(xué)生評(píng)論并說(shuō)明理由。

④ 集體有感情朗讀.

3.譯讀(字﹑詞﹑句解釋比賽)

4.品讀

(1) 體會(huì)山市之“變”.

① 找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)。這些時(shí)間很短暫,看來(lái)山市瞬息萬(wàn)“變”。

② 隨著時(shí)間推移,山市呈現(xiàn)怎樣的景象? (學(xué)生熟悉文中的描寫(xiě)用語(yǔ)，用自己的話描述)

③ 山市變化的全過(guò)程分為幾個(gè)階段? 請(qǐng)簡(jiǎn)練概括。

(2) 想象山市之“奇”.

①分組討論所看到的山市奇觀.同學(xué)們都是山市的目擊者,派小記者下組采訪.

參照采訪提綱:你看到怎樣的景色?

它有變化嗎?怎樣變化的呢?

你覺(jué)得這些美嗎?美在哪里?

教師以記者采訪的方式與小記者交談,總結(jié)小記者所了解到的山市奇景.

(3) 品味山市之“美”。

① 集體朗讀一段課文,有感情的描繪這部分景色,共同品位山市奇觀.(多媒體出示圖片欣賞)

② 師生評(píng)說(shuō)山市景色之美,探究由哪些詞語(yǔ)﹑句子體現(xiàn)出來(lái)。

(高插青冥、碧瓦飛甍、高垣睥睨、直接霄漢、暗然縹緲)

三. 討論研究

為什么那時(shí)的人把山市稱(chēng)作鬼市?山市到底是怎樣形成的?

學(xué)生思考、議論、自由發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。引導(dǎo)明確：古代的人無(wú)法解釋這種現(xiàn)象，所以才歸結(jié)為鬼在作怪。實(shí)際上我們現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)完全能夠解釋這一現(xiàn)象了。自由組成研討小組。搜集相應(yīng)資料或故事，討論、探究其中科學(xué)道理。

四.課堂練筆

學(xué)生欣賞煙花綻放情景的圖片，然后用筆有順序、抓特征、運(yùn)用美的語(yǔ)言去描繪。

五. 作業(yè)設(shè)計(jì)

1. 用自己的話向家長(zhǎng)描述美麗神奇的山市.

2. 給蒲松齡先生寫(xiě)信說(shuō)明山市形成的原因。

高中語(yǔ)文教案范文精選篇5

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清小說(shuō)的情節(jié)

2、分析諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物的形象

教學(xué)重點(diǎn)：人物形象分析

教學(xué)難點(diǎn)：人物語(yǔ)言分析

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中?！?這是電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》的主題曲，也是小說(shuō)的卷首詞。歌聲高亢渾厚，意境深邃悠遠(yuǎn)，歌詞里卻包含著筆墨難盡的歷史滄桑。每當(dāng)這首歌回響在耳畔，我們的思緒都會(huì)情不自禁地被它引向電視劇《三國(guó)演義》中那動(dòng)人的畫(huà)面，引向歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中那動(dòng)人心弦的爭(zhēng)霸故事。節(jié)選自第95回和96回的街亭失守諸葛亮揮淚斬馬謖的故事早已膾炙人口，京劇里就有《失空斬》（馬謖拒諫失街亭、武侯彈琴退仲達(dá)、孔明揮淚斬馬謖）的經(jīng)典曲目。

二、整體感知

引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課文，借助注釋和工具書(shū)掃清文字障礙，了解《三國(guó)演義》第95回和第96回梗概。

1、需重點(diǎn)注意下列字詞。

謖睿偏裨 椅角垓心文幾殛鯀干系疑兵須哨見(jiàn)鼓噪

2、弄清眾多出場(chǎng)人物

列出蜀、魏雙方出場(chǎng)人物，弄清相互間的關(guān)系。

3、指明學(xué)生翻譯課后練習(xí)二中出自《三國(guó)志》中的兩則史料。

明確：譯文1.諸葛亮出兵祈山。魏主曹睿加封張郃特進(jìn)的官職，派他統(tǒng)領(lǐng)各路軍馬，到街亭抵御諸葛亮的將領(lǐng)馬謖。馬謖依仗南山的險(xiǎn)要，不到山下?lián)爻钦?。切斷了馬謖部隊(duì)的取水道路，發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，將馬謖打得大敗。

2.諸葛亮親自率領(lǐng)大軍攻打祈山，軍隊(duì)陣容整齊，賞罰嚴(yán)肅，號(hào)令明確，南安、天水、安定三郡叛離曹魏而響應(yīng)諸葛亮，關(guān)中一帶，訇然震動(dòng)。魏明帝親自西臨長(zhǎng)安督戰(zhàn)，命令張郃抵御諸葛亮，諸葛亮派馬謖率領(lǐng)軍隊(duì)為前鋒，與張郃在街亭交戰(zhàn)。馬謖違背諸葛亮的部署，措施行動(dòng)不當(dāng)，被張郃打得大敗。諸葛亮遷移西縣百姓千余戶(hù)，回到漢中，斬馬謖而向大眾謝罪。

4、討論：課文與史料相比，有何區(qū)別？

明確：史料所記只是一個(gè)梗概，而小說(shuō)則進(jìn)行了虛構(gòu)和加工，加進(jìn)了一些虛構(gòu)的細(xì)節(jié)，如：增加了蜀方守街亭的人員，將魏軍主將設(shè)為司馬懿，添進(jìn)了許多符合人物性格的對(duì)話（馬謖拒諫），對(duì)人物的神態(tài)動(dòng)作做了細(xì)致描繪（揮淚斬馬謖）等。

三、分析人物形象

1、導(dǎo)入：小說(shuō)不同與史事，藝術(shù)的虛構(gòu)正是小說(shuō)的魅力所在。作為“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”的《三國(guó)演義》，一些情節(jié)、故事乃至人物與史實(shí)有出入，或者全系文學(xué)虛構(gòu)，并不影響其文學(xué)、歷史價(jià)值。唯其形象、生動(dòng)，人物的性格更鮮明，一些故事情節(jié)才深入人心，為人們津津樂(lè)道，使三國(guó)往事家喻戶(hù)曉。

2、分組討論：小說(shuō)中虛構(gòu)的 “妙處”？

3、虛構(gòu)一、增加了蜀方守街亭的人員

明確：諸葛亮為了確保街亭的安全，派王平協(xié)助馬謖，再派高翔、魏延屯兵列柳城和街亭之右，作為援軍。突出孔明善于分析形勢(shì)、小心謹(jǐn)慎的特征，烘托出街亭在戰(zhàn)略上對(duì)于蜀軍的重要性，反襯出下文馬謖的狂妄、輕率。

4、虛構(gòu)二、將魏軍主將設(shè)為司馬懿

提問(wèn)：史料可證，街亭之戰(zhàn)，魏軍主將是張邰，司馬懿與此戰(zhàn)無(wú)關(guān)。那么，小說(shuō)為什么要將諸葛亮的對(duì)手改作司馬懿?

明確：小說(shuō)中的司馬懿，既精通兵法又有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，絕非等閑之輩。派子偵察、親自巡哨、摸清守將的謹(jǐn)慎、知己知彼，斷絕水道、圍而不攻、放火燒山、多次設(shè)伏的善于用兵，反襯出馬謖的狂妄輕敵、紙上談兵。

多謀善斷的司馬懿確誠(chéng)心地贊嘆諸葛亮 (司馬懿嘆曰：“諸葛亮真乃神人，吾不如也?！? ，還從側(cè)面襯托了諸葛亮的指揮若定、用兵如神。

5、虛構(gòu)三、符合人物性格的對(duì)話——馬謖拒諫

提問(wèn)：賞析馬謖的語(yǔ)言，找出最能體現(xiàn)人物性格的語(yǔ)言描寫(xiě)，概括人物的性格

明確：一笑：“丞相何故多心也？量此山僻之處，魏兵如何敢來(lái)！” （一意孤行，公然違令，目無(wú)“丞相”）

二笑：“汝真女子之見(jiàn)！……若魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回！”“汝莫亂道！……吾素讀兵書(shū)，丞相諸事尚問(wèn)于我，汝奈何相阻耶？”（ 死守“兵法”，剛愎自用，看輕同僚）

三笑（大笑司馬懿）：“彼若有命，不來(lái)圍山！”(妄自尊大，目空一切，小覷勁敵)

小結(jié)：王平的謹(jǐn)慎謙恭反襯馬謖的驕傲蠻橫，對(duì)馬謖語(yǔ)言的直接描寫(xiě)，充分展示出一個(gè)自視甚高、輕敵麻痹、夸夸其談、目中無(wú)人的謀士形象。

6、虛構(gòu)四、人物細(xì)致的神態(tài)——諸葛亮“三哭”

明確：諸葛亮在斬馬謖前后，感情錯(cuò)綜復(fù)雜。作者寫(xiě)他“揮淚”、“流涕”、“大哭不已”三次哭態(tài)，惟妙惟肖地描繪出他當(dāng)時(shí)豐富的內(nèi)心世界。諸葛亮涕淚縱橫，一為北伐失敗痛惜，一為馬謖違令遺憾，一為識(shí)人不深悔恨。種種情感，積累良久。斬將之時(shí)，難以自抑，猛然噴發(fā)。

第一次，想起馬謖亦為人才，相處日久，“義同兄弟”，為嚴(yán)明軍紀(jì)，不能不殺，有情而不枉法，執(zhí)法又不忘情，諸葛亮淚如泉涌，其情至真。不用“揩”、“抹”、“拭”等常用字，著一“揮”字，一見(jiàn)諸葛亮痛苦之深，一見(jiàn)諸葛亮決心之大。

第二次，當(dāng)蔣琬勸阻他時(shí)，打動(dòng)了他的心，但馬謖既立了軍令狀，“軍中無(wú)戲言”，所以忍心“流涕”說(shuō)：“合當(dāng)斬之?！薄傲魈椤北取皳]淚”悲傷程度又深一層，可見(jiàn)諸葛亮內(nèi)心的矛盾，既愛(ài)惜馬謖，又不得不處治馬謖。

第三次，當(dāng)“武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)于階下”的時(shí)候，諸葛亮又“大哭不已”。想到有負(fù)先帝重托、未聽(tīng)先帝遺囑，痛恨、悔恨、內(nèi)疚、自責(zé)，各種感情交織在一起。諸葛亮是個(gè)大智者，但“智者千慮，必有一失”，“大哭不已”淋漓盡致地刻畫(huà)出諸葛亮此時(shí)真實(shí)情態(tài)。

小結(jié)：諸葛亮的"三哭"，揭示出諸葛亮的復(fù)雜的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了他執(zhí)法嚴(yán)明、忠于蜀漢、嚴(yán)于自責(zé)、有情有義等多方面的性格。

7、總結(jié)小說(shuō)塑造人物形象的藝術(shù)手法：

A．運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法表現(xiàn)人物性格。 作品中的人物有正反、主次之分。正反對(duì)比，用次要襯托主要是本文描寫(xiě)人物的一個(gè)重要手法。如將諸葛亮的知己知彼、小心謹(jǐn)慎，同馬謖的紙上談兵、狂妄自大對(duì)比；用次要人物王平的正確建議，襯托主要人物諸葛亮部署的正確。（間接描寫(xiě)）

B．通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物的語(yǔ)言、情態(tài)揭示人物的心理活動(dòng)、表現(xiàn)人物性格（馬謖“三笑”、諸葛亮“三哭”）。（直接描寫(xiě)）

四、探討：街亭之失，誰(shuí)之過(guò)？

第一種觀點(diǎn)，街亭之?dāng)?，馬謖應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。馬謖狂妄自大公然違令，蜀軍咽喉之地迅速丟失，造成全局被動(dòng)。諸葛亮對(duì)馬的缺點(diǎn)并非全無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)街亭布防十分細(xì)致周密，如馬謖屯兵當(dāng)?shù)赖謸跛抉R懿大軍，戰(zhàn)局會(huì)朝著有利于蜀方的方向發(fā)展。

第二種觀點(diǎn)，街亭之?dāng)。T葛亮應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。諸葛亮識(shí)人不深用人不當(dāng)，致使街亭失陷全局被動(dòng)。司馬懿評(píng)曰："孔明用此人，如何不誤事?"諸葛亮自承"深恨己之不明"，可見(jiàn)諸葛亮用人不當(dāng)是失敗主要原因。

第三種觀點(diǎn)，關(guān)鍵并不在失街亭，而在諸葛亮此次北伐的戰(zhàn)略錯(cuò)誤。蜀漢勢(shì)弱，曹魏勢(shì)強(qiáng)，諸葛亮戰(zhàn)略上處于劣勢(shì)，非用奇謀不能取勢(shì)。如從魏延之議，以奇兵經(jīng)子午谷突襲長(zhǎng)安，以主力由褒斜道猛攻都城，二地守將夏侯、曹真(二人此次皆為諸葛亮戰(zhàn)敗)絕非諸葛亮對(duì)手(時(shí)司馬懿賦閑苑城)，則長(zhǎng)安指日可下。司馬懿的評(píng)論可證這一觀點(diǎn)："諸葛亮平生謹(jǐn)慎，未敢造次行事。若是吾用兵，先從子午谷取長(zhǎng)安，早得多時(shí)矣。"二出祁山的失敗也證明此路不通(后北伐即不再走此道)。"諸葛一生惟謹(jǐn)慎"，不使險(xiǎn)招坐失良機(jī)，也只有"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"了。

五、布置作業(yè)

小作文：結(jié)合史事、人物性格、心理，分析諸葛亮一生謹(jǐn)慎，為什么會(huì)任用馬謖為將。