為什么小學(xué)語(yǔ)文教材要做好加減法
小學(xué)語(yǔ)文教師在思想上要真正把自己和學(xué)生放在平等地的位置上，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，在教學(xué)中就要做好“加減法”，從而擠出更多時(shí)間，為什么小學(xué)語(yǔ)文教材要做好加減法你知道嗎?一起來(lái)看看為什么小學(xué)語(yǔ)文教材要做好加減法，歡迎查閱!
小學(xué)語(yǔ)文教材要做好加減法
新版教材進(jìn)行了較大調(diào)整，替換了40%左右的課文。因?yàn)楹秃⒆酉嚓P(guān)，這則消息迅疾在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵，引起社會(huì)熱議。
而從縱向看，過(guò)去不同版本的教材修改，基本都引發(fā)過(guò)社會(huì)討論。從中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，幾乎過(guò)去的每次討論都存在一個(gè)代表性的議論焦點(diǎn)。這次的焦點(diǎn)是“南京大屠殺題材課文被撤換”。對(duì)此，語(yǔ)文出版社在其官方網(wǎng)站刊發(fā)嚴(yán)正聲明：新版教材將溫書(shū)林所寫(xiě)的《南京大屠殺》一文換成張純?nèi)缢鶎?xiě)的《南京大屠殺》一書(shū)的節(jié)選，課文題目為《死里逃生》，不存在撤掉的問(wèn)題。雖然這個(gè)議論焦點(diǎn)被證明是謠言，但此謠言和其他討論卻折射出，在很多人看來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教材不只是一本編選修訂的普通書(shū)籍，還應(yīng)該帶有文化傳承、歷史教育等功能。
也許正是因?yàn)榇嬖诙嘣獦?biāo)準(zhǔn)，這種討論才成了定時(shí)新聞。因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)越多，在沒(méi)有理清標(biāo)準(zhǔn)次序的情況下，就越會(huì)存在求全責(zé)備的可能。我認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文教材首要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：它是否和孩子成長(zhǎng)相匹配。至于教材的內(nèi)容是否反映了社會(huì)現(xiàn)狀，是否具有批判性，并不重要。因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文的主要功能應(yīng)該是打基礎(chǔ)。這個(gè)階段，我們應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)孩子對(duì)文字的感覺(jué)和促進(jìn)其基本寫(xiě)作、閱讀思維的養(yǎng)成。
其次，一本語(yǔ)文教材雖然存在導(dǎo)向作用，但是我們不能放大這種作用。有人說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該守護(hù)民族文化和民族精神。顯然，這句話聽(tīng)起來(lái)沒(méi)錯(cuò)，但本質(zhì)上是虛的?？恳槐窘滩膩?lái)扎牢一個(gè)民族文化的根，顯然不符合現(xiàn)實(shí)。一來(lái)，中華文化博大精深，不是用幾本小學(xué)教材就可概括的。二來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該是一種基礎(chǔ)實(shí)用教育。一個(gè)小學(xué)生的閱讀能力畢竟有限，過(guò)深的文化性閱讀可能挫傷其閱讀興趣，會(huì)揠苗助長(zhǎng)。傳承民族文化和樹(shù)立歷史觀念，更多應(yīng)該是中學(xué)和大學(xué)教育要做好的事。
從目前來(lái)看，我以為，小學(xué)語(yǔ)文教育的危機(jī)并不在教材的改版和選取上，而在于教育方式上。我見(jiàn)過(guò)，很多語(yǔ)文課本的課后習(xí)題乃至語(yǔ)文試卷上基本都強(qiáng)調(diào)歸納文章中心思想。這樣的題型其實(shí)稀釋了文章細(xì)節(jié)的意義，它在給孩子一個(gè)錯(cuò)誤的引導(dǎo)。歸納性閱讀利于應(yīng)試考試，卻不利于文學(xué)修養(yǎng)的養(yǎng)成。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的中心就是賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情以及寧、榮二府的變遷，但它絕不是紅樓夢(mèng)的真正價(jià)值所在。其價(jià)值在語(yǔ)言上，在人物刻畫(huà)上，在通篇布局等細(xì)節(jié)上。
此外，我們對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文課外讀物的正向引導(dǎo)相對(duì)乏力。一方面，家庭閱讀氛圍不夠濃厚，它直接影響孩子文學(xué)素養(yǎng)的提升。另一方面，中國(guó)文學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)成為一座巨礦，對(duì)孩子讀物的選取，我們不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林?，F(xiàn)今，我們存在比較嚴(yán)重的功利性閱讀問(wèn)題。孩子讀書(shū)圍繞考試和成功的現(xiàn)象比較普遍?；诖?，我以為，小學(xué)語(yǔ)文教育必須要做好加減法。
語(yǔ)文教學(xué)，要做好“加減運(yùn)算”
“語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)筐，什么都能往里裝”當(dāng)年針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)老、大、難問(wèn)題，張慶先生旗幟鮮明地提出語(yǔ)文教學(xué)要用“減法思維”。這在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在對(duì)簡(jiǎn)化頭緒、簡(jiǎn)明目標(biāo)都有著積極的意義?？墒呛芏嗄赀^(guò)去了，麻煩的是這些問(wèn)題非但沒(méi)有解決反而被更加冠冕堂皇的理由或現(xiàn)象遮蔽了，有些一味地“做減法”，該“減”的還沒(méi)有減掉，不該“減”的倒減了不少。“減”得使語(yǔ)文喪失了“語(yǔ)文味”、喪失了語(yǔ)文個(gè)性、喪失了意義與思想。于是現(xiàn)在我們又提出“語(yǔ)文，是做加法的藝術(shù)”?！凹臃ā庇衷摗凹印鄙先サ氖鞘裁茨?現(xiàn)象學(xué)告訴我們，討論問(wèn)題要回到現(xiàn)象本身，當(dāng)然，我們應(yīng)該從我們的常態(tài)教學(xué)去尋找答案。
下面是我校進(jìn)行“常態(tài)課教學(xué)”研討時(shí)，兩位教師教學(xué)《祖父的園子》的情況(部分精讀感悟環(huán)節(jié))。
第一位：
1、自由朗讀第二自然段，說(shuō)說(shuō)這里寫(xiě)了哪些小動(dòng)物或小昆蟲(chóng)。你感覺(jué)祖父的園子是一個(gè)怎樣的園子?
2、精讀第3～12自然段：
⑴我在祖父的園子里都做了些什么?祖父是怎樣對(duì)待“我”的?
⑵分角色朗讀第4～11自然段，說(shuō)說(shuō)這是一個(gè)怎樣的祖父?
⑶師生角色表演這部分內(nèi)容，比較“摘”與“拔”，作者為什么說(shuō)祖父把草“摘”下來(lái)而不說(shuō)“拔”下來(lái)?
3、默讀第13自然段，這里寫(xiě)了哪些東西是自由的?小作者自由嗎?練習(xí)讀出這種自由的感受來(lái)。
第二位：
1、默讀第2～13自然段，思考：
祖父的園子究竟是一個(gè)怎樣的園子，它會(huì)讓作者如此念念不忘?
2、細(xì)讀第2～13自然段：
小結(jié)：
表面上作者不忘的是祖父的園子，而實(shí)際上不忘的是當(dāng)年那種自由與快樂(lè)的心境。
⑴走進(jìn)文本：
①感知內(nèi)容：
文中寫(xiě)到哪些事物的自由與快樂(lè)?(動(dòng)物、植物、昆蟲(chóng))“我”的自由與快樂(lè)又表現(xiàn)在哪些方面?(“瞎鬧”、“亂鬧”等)
②設(shè)置沖突：
是因?yàn)橛辛诉@個(gè)園子，有了這些快樂(lè)的小蟲(chóng)、小鳥(niǎo)，“我”才自由與快樂(lè)的嗎?
(點(diǎn)出祖父的愛(ài)是“我”自由的源泉，是祖父的愛(ài)呵護(hù)了“我”的自由。是這份自由讓作者有了童年的快樂(lè)，有了成年后的美好回憶，也有了成年后對(duì)什么是自由充滿著敬畏與神往。)
⑵走進(jìn)作者：
①討論：
作者為什么在30歲的時(shí)候?qū)@份童年的自由還這般懷想呢?
(簡(jiǎn)介作家蕭紅的相關(guān)背景資料。)
②補(bǔ)充延伸：下面是《呼蘭河傳》這部小說(shuō)里“尾聲”中的幾句話(出示)，讀后交流自己的感受。
③練習(xí)寫(xiě)話：
小結(jié)：
是的，從這段文字中我們讀出了一種淡淡的思念、淡淡的憂傷，甚至還有一絲淡淡的孤獨(dú)，要表達(dá)這些就需要淡淡的心境，這種淡淡的心境或許就是寫(xiě)作的最高境界，嘗試著用這種心境來(lái)接著第13節(jié)繼續(xù)描寫(xiě)(以相同的句式)：說(shuō)說(shuō)還有哪些東西也自由了──
⑶走進(jìn)自我：
①練習(xí)說(shuō)話：
“我和祖父的園子”，是祖父的“愛(ài)”使我在祖父的園子里找到了自由與快樂(lè)。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你有過(guò)這樣的自由嗎?你認(rèn)為“有愛(ài)就有自由與快樂(lè)”嗎?
②練習(xí)寫(xiě)話：
“我和祖父的園子”，這是一個(gè)自由而又快樂(lè)的“園子”，在你現(xiàn)在的生活里，有沒(méi)有令你難忘的“園子”?那又是一個(gè)怎樣的“園子”呢?請(qǐng)以“我心中的園子”為題寫(xiě)一段話，寫(xiě)出你淡淡的真情。
通過(guò)這兩次常態(tài)教學(xué)的研討，我們發(fā)現(xiàn)常態(tài)下的語(yǔ)文教學(xué)要做好“加減運(yùn)算”，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
一、言意性是衡量語(yǔ)文教學(xué)“加”與“減”的第一把尺子
語(yǔ)文的內(nèi)在構(gòu)成要素是“言”和“意”，言與意的對(duì)立和統(tǒng)一、互轉(zhuǎn)和表現(xiàn)，則是語(yǔ)語(yǔ)文的內(nèi)在聯(lián)系、核心和關(guān)鍵?！把浴焙汀耙狻笔钦Z(yǔ)文的表現(xiàn)，而“言意性”，就成了語(yǔ)文的表現(xiàn)性──本質(zhì)。這篇文章節(jié)選自蕭紅的《呼蘭河傳》，這部小說(shuō)是說(shuō)作家蕭紅經(jīng)歷了坎坷與變故之后心境歸于平淡，驀然回想起兒時(shí)祖父帶給她的自由與快樂(lè)的情景。這里樸實(shí)直白的表達(dá)形式是表現(xiàn)，而這種淺淡、樸素的文字背后作者那種自由快樂(lè)甚至還有點(diǎn)孤寂焦灼的內(nèi)心就是這種表現(xiàn)下的“表現(xiàn)性”，這是需要引領(lǐng)學(xué)生抓住有關(guān)詞句慢慢品析、感受、走進(jìn)的，這個(gè)過(guò)程就是文本的“言”與“意”融合的過(guò)程。其實(shí)，文本的語(yǔ)言(言)和思想(意)是天然地黏附在一起的，思想絕不是語(yǔ)言的附庸，語(yǔ)言也不能表面地顯示思想，它要滲入其“語(yǔ)里”。所以對(duì)于閱讀教學(xué)就要關(guān)注言語(yǔ)，更關(guān)注言語(yǔ)表現(xiàn)下的“意”的張力。
或許是對(duì)“語(yǔ)文本體”理解的窄化，我們對(duì)“語(yǔ)言”或“言語(yǔ)”關(guān)注較多，而對(duì)于“思想”或“意”關(guān)注較少。魏永老師曾作過(guò)這樣的比喻：“課堂的內(nèi)涵或者說(shuō)‘意’是一個(gè)實(shí)數(shù)前面的自然數(shù)，課堂技術(shù)和課堂氣氛是自然數(shù)后面的零，沒(méi)有前面的自然數(shù)，后面再多的零都沒(méi)有意義;有了前面的自然數(shù)，后面的零越多，數(shù)值越大?！薄皩?duì)于學(xué)生而言，如果‘意不至’，那么所有的‘言’只能是空殼?！粗庵痢圆贿_(dá)’時(shí)，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言，語(yǔ)言才會(huì)真正成為工具?！边@就告訴我們?nèi)绾稳ァ暗醚浴ⅰ暗靡狻?，如何進(jìn)行“言與意”的有效互轉(zhuǎn)。“得言而忘意”或是“得意而忘言”都是一種簡(jiǎn)單的、片面的教學(xué)(當(dāng)然我們要看這個(gè)“意”是否就是文本之意，是否可以引導(dǎo)學(xué)生走向更為深遠(yuǎn)的意境、意蘊(yùn)、意義，同時(shí)這個(gè)“言”是否就是源于“意”之“言”)。因此，言意性為我們提供了一把衡量或“加”或“減”的標(biāo)尺。
從這點(diǎn)來(lái)觀照上面的第二位教師的教學(xué)，可以看出整個(gè)教學(xué)過(guò)程教者從作家蕭紅的內(nèi)心出發(fā)，從作者那種處于淡淡真情下的白描的甚至有點(diǎn)??嗦的文字形式出發(fā)，在設(shè)置沖突、文本互讀的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方式，體悟那種淺淡文字中所蘊(yùn)涵的深邃的思想情感，再通過(guò)聯(lián)系自我、教師有價(jià)值的問(wèn)題引領(lǐng)，文本慢慢走進(jìn)了學(xué)生心靈，學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、比照、省思與追問(wèn)，那種自由的表達(dá)、有思考的表達(dá)、有一定主旨意義的表達(dá)無(wú)不在充滿張力的課堂上緩緩流淌，學(xué)生從“走進(jìn)文本”到“走進(jìn)作者”終到“走進(jìn)自我”。這是不是就是在“做加法”呢，這里增加的是對(duì)文本意蘊(yùn)的深刻理解以及這種體味后的學(xué)生“有能力表達(dá)”(尤其是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)“有愛(ài)并非就有自由”的呼喚也在敲擊著我們的心，給我們以省思與頓悟)，這種基于文本的那種暢達(dá)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與幸福感受不就是在“言與意”的適切融合上求“加法”嗎?這樣的“加法”理應(yīng)成為我們追求的“常態(tài)”。
二、常態(tài)下的語(yǔ)文教學(xué)要做到“加”、“減”有度
佛教信奉“六向圓融”，遇到兩難命題不是“非左即右”，而是“向上”?！坝卸取辈拍軐?shí)現(xiàn)“和諧”與“圓融”。我們語(yǔ)文教學(xué)的“中庸之道”在哪里呢?其“加減法則”又是什么呢?“語(yǔ)文教學(xué)不能沒(méi)有思想，不能沒(méi)有思想的深刻性?！枷胧怯幸饬x的命題。’我們可以把帕斯卡爾的話改變一下，語(yǔ)文教學(xué)的全部尊嚴(yán)和它的全部?jī)?yōu)異在于思想。簡(jiǎn)單應(yīng)與豐富相平衡。語(yǔ)文教學(xué)決不是簡(jiǎn)單的做減法或加法，而在于開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)豐富的內(nèi)涵，該減應(yīng)減，該加就加。扎實(shí)與靈活相平衡。不扎實(shí)不意味著‘不活’，靈活也不意味著‘不實(shí)’。只有靈活不夠，只有扎實(shí)而缺乏靈活也不行。如此等等?！笔堑?，加減乘除無(wú)所不可，當(dāng)加則加、當(dāng)減則減，關(guān)鍵要看這種表達(dá)有無(wú)思想或意義的命題存在，能不能為學(xué)生的思想與精神的成長(zhǎng)奉獻(xiàn)智慧，有沒(méi)有可以打動(dòng)學(xué)生心靈的力量，而不僅僅是在一些無(wú)關(guān)緊要的沒(méi)有生命的字詞句上反復(fù)折磨學(xué)生，否則增加的也只是些毫無(wú)價(jià)值的枝枝蔓蔓。
由此看出，語(yǔ)文教學(xué)的“加減法”“加”上去的是意義、是思想，“減”去的是細(xì)枝末節(jié)、是庸俗臃腫。對(duì)“加減法”的誤讀，最直接的表現(xiàn)就是“那些在教學(xué)中往往是不自覺(jué)的、即興的、無(wú)理?yè)?jù)或者僅以為‘我以為’的個(gè)人性反應(yīng)為理?yè)?jù)的教學(xué)內(nèi)容”就會(huì)充斥著課堂。再看上面第一位教師的教學(xué)，這種教學(xué)其實(shí)我感覺(jué)(大家都有這樣感覺(jué))就是一種“自明性教學(xué)”，就是學(xué)生通過(guò)閱讀完全就可以自己明白的，而我們教師還要花費(fèi)40分鐘在那“教”，“教”的意義產(chǎn)生了嗎?沒(méi)有。這樣“減”去的是文本的深刻意蘊(yùn)，“減”去的是學(xué)生的智慧發(fā)展，而“加”上去的只不過(guò)是教師??里??嗦、索然寡味的講解以及漫無(wú)目標(biāo)毫無(wú)意義的引牽。不了解學(xué)生學(xué)習(xí)的中國(guó)、不知道文本“言”與“意”的糾結(jié)點(diǎn)在哪，沒(méi)有“有價(jià)值的問(wèn)題引領(lǐng)”，沒(méi)有“充滿新奇的精神歷險(xiǎn)”，學(xué)生怎能享受到思考或表達(dá)的欲望與沖動(dòng)、怎能有心靈的安頓與超遠(yuǎn)。學(xué)生的思維受到窒息，這樣的課堂有何張力可言!這是在無(wú)度的“做減法”。這要是成為了一種“常態(tài)”，我們語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的只不過(guò)是一些會(huì)說(shuō)著“正確的廢話”和“沒(méi)有個(gè)性與思想”的“空殼”。相反，如若不在語(yǔ)文的“言意性”上而在什么花哨的教學(xué)手段、煩瑣的教學(xué)過(guò)程等上求“加”那只能是一種負(fù)擔(dān)或是被認(rèn)為“無(wú)中生有”。所以，我們語(yǔ)文教學(xué)就是要適時(shí)在教學(xué)目標(biāo)上“做減法”、教學(xué)理念的指導(dǎo)上“做減法”、教學(xué)手段的運(yùn)用上“做減法”，而在文本意蘊(yùn)的解讀上、教學(xué)內(nèi)容的有效選擇與建構(gòu)上以及教學(xué)方法的表現(xiàn)力度上適當(dāng)“做加法”。
語(yǔ)文課堂也要做好“加減法”
新課程呼喚有效的課堂教學(xué)，往簡(jiǎn)單里說(shuō)，就是我們教師要通過(guò)事半功倍、高效高質(zhì)的課堂教學(xué)使學(xué)生獲得最大的發(fā)展。然而，從目前課堂教學(xué)的情況看，不少教師還是“抱”著學(xué)生走路，很少“扶”著他們走，更沒(méi)有勇氣放手讓他們獨(dú)立行走，因而學(xué)生的主體發(fā)展仍然得不到保障。
如何營(yíng)造自主、高效、充滿活力的課堂，促進(jìn)學(xué)生的均衡發(fā)展，我認(rèn)為我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中還要做好“加減法”，從時(shí)間上來(lái)保障學(xué)生的主體地位。課堂四十分鐘是個(gè)常量，在這個(gè)有限的時(shí)間里，要最大限度地壓縮教師講的時(shí)間，以擠出更多的時(shí)間給學(xué)生。也就是說(shuō)，教師的活動(dòng)量要下去，學(xué)生的活動(dòng)量要上來(lái)，要讓學(xué)生有充裕的學(xué)習(xí)時(shí)間，在教學(xué)過(guò)程中充分的活動(dòng)。
一、做好“減法”
1.減少教學(xué)任務(wù)和要求。
一棵長(zhǎng)滿了枝葉的果樹(shù)，只有及時(shí)地給它修枝，日后才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。同樣，我們的小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)也要去掉不合理的負(fù)擔(dān)，堅(jiān)持姓“語(yǔ)”，堅(jiān)持姓“小”。在整個(gè)小學(xué)階段，確保做到“四個(gè)好”：字要寫(xiě)好，話要說(shuō)好，書(shū)要讀好，文要寫(xiě)好。就某堂課來(lái)講，教學(xué)要求相對(duì)單一、集中，避免食多嚼不爛。如：低年級(jí)語(yǔ)文中的識(shí)字課，一般都是通過(guò)一組充滿韻律的詞串來(lái)激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣，這樣的識(shí)字課，我們就應(yīng)該以識(shí)字為主要目的，通過(guò)生動(dòng)有趣的教學(xué)，讓學(xué)生萌生主動(dòng)識(shí)字的愿望,最好地發(fā)揮孩子的識(shí)字能力，這樣學(xué)生對(duì)生字的認(rèn)識(shí)才會(huì)非常明了,而不會(huì)因?yàn)檎n堂上過(guò)多的教學(xué)任務(wù)而淡化了識(shí)字效果。
2.減少教學(xué)環(huán)節(jié)和手段。
教有法但無(wú)定法，貴在得法。每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的安排都必須有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，切實(shí)為完成課前制定的教學(xué)要求服務(wù)，決不能搞程式化。學(xué)習(xí)新課，不一定每課都要從審題、介紹背景、范讀開(kāi)始，而應(yīng)該因“課”制宜，環(huán)節(jié)能少則少，教學(xué)手段能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。比如：高年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵深厚，鏈接豐富，語(yǔ)文教師往往要徘徊在文本和資料之間，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)言文字之間走上幾個(gè)來(lái)回。而低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)則不然，通俗而不乏童趣的課文，就無(wú)需教師在文本的結(jié)構(gòu)和立意上煞費(fèi)苦心，而更應(yīng)該以兒童的立場(chǎng)來(lái)實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)，這就需要我們教師用心去思考，以最貼近兒童生活的方式、最易被兒童接受的方法，去呈現(xiàn)課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)，可以是寥寥數(shù)筆的簡(jiǎn)筆畫(huà)，也可以是趣味盎然的板貼圖，我們應(yīng)該以最簡(jiǎn)單的手段去取得最優(yōu)的教學(xué)效果。
3.減少教師講解和提問(wèn)。
學(xué)生學(xué)習(xí)課文，不是靠教師講懂的，而是在教師的指導(dǎo)下自己讀懂的。我們不能以自己的講代學(xué)生的讀，以自己的講代學(xué)生的練。否則，結(jié)果只能是老師口燥唇干，學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，費(fèi)時(shí)而學(xué)生無(wú)所得。在課堂教學(xué)中，教師不是不要講，而是要講在點(diǎn)子上，即講在教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、學(xué)生的疑點(diǎn)，語(yǔ)言文字的訓(xùn)練點(diǎn)上。講課語(yǔ)言要力求簡(jiǎn)潔、精練，不浪費(fèi)課堂上的分分秒秒。
我們不能把以前的“滿堂灌”改為“滿堂問(wèn)”。提問(wèn)不等于啟發(fā)式，啟發(fā)式也不只是提問(wèn)。課堂上的“一問(wèn)一答”，一部分學(xué)生唱主角，大部分學(xué)生坐冷板凳，會(huì)嚴(yán)重影響全體學(xué)生的發(fā)展。提問(wèn)要少而精，提得恰當(dāng)，問(wèn)在點(diǎn)子上。我們應(yīng)提倡以讀為本，以問(wèn)促讀，激發(fā)學(xué)生在讀書(shū)活動(dòng)中，通過(guò)緊張的思考、分析、探索等智力活動(dòng)，獲得知識(shí)、發(fā)展思維。學(xué)生的思考、發(fā)現(xiàn)是課堂中“無(wú)法預(yù)約的美麗”，我們教師要準(zhǔn)確洞察和把握學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極引領(lǐng)調(diào)控，激發(fā)精彩生成，讓學(xué)生的思維、能力看得以發(fā)展。
二、做好“加法”
在做好“減法”的同時(shí)，要做好“加法”。即教師活動(dòng)量下去之后，怎樣使學(xué)生的活動(dòng)量上去。我認(rèn)為應(yīng)做好“三個(gè)增加”。
1.增加自學(xué)和思考。
無(wú)論是課內(nèi)預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，還是教師提出問(wèn)題后學(xué)生的思考，以及其它自學(xué)活動(dòng)，教師都必須以中等學(xué)生為依據(jù)，給學(xué)生以充裕的時(shí)間，讓他們充分經(jīng)歷認(rèn)知過(guò)程，決不能應(yīng)少數(shù)尖子生已完成而“走過(guò)場(chǎng)”。
2.增加讀書(shū)和積累。
閱讀教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，而完成這一任務(wù)的最重要的途徑是讀的訓(xùn)練。因此，我們必須在每堂課中，至少花一半時(shí)間用于學(xué)生的讀的能力的訓(xùn)練，保證讓所有的學(xué)生通過(guò)不同形式的讀，達(dá)到讀正確、讀流利的要求，以至對(duì)精彩的段落、篇章能熟讀成誦，從中感受、領(lǐng)悟和吸收語(yǔ)言。
3.增加練習(xí)和活動(dòng)。
能力只有通過(guò)有目的、反復(fù)的操練才能形成。所以要舍得花時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生多聽(tīng)、多說(shuō)、多寫(xiě)、多觀察，積極開(kāi)展語(yǔ)文興趣活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，以促使學(xué)生熟練掌握語(yǔ)言應(yīng)用的技能和技巧。另外，要保證課堂上有一部分時(shí)間，用于學(xué)生獨(dú)立完成各種書(shū)面練習(xí)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：課堂教學(xué)要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在導(dǎo)向、導(dǎo)讀、導(dǎo)思、導(dǎo)疑、導(dǎo)練等方面;學(xué)生的主體作用，則主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性上。新課程的課堂教學(xué)倡導(dǎo)尊重孩子生命本源的需求，這就需要我們徹底地轉(zhuǎn)變自身的角色，在教學(xué)中切實(shí)做到這三個(gè)“減少”和三個(gè)“增加”，運(yùn)用我們的智慧給學(xué)生充實(shí)而快樂(lè)的課堂，和學(xué)生一起攜手享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
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