教師職業(yè)道德和教學(xué)原則
教師職業(yè)道德和教學(xué)原則
歲月不居,天道酬勤;翰墨飄香,書海流韻。學(xué)生是祖國的花朵,是祖國的未來,為孩子的幸福成長撐起一片藍(lán)天,從此刻起,讓我們到學(xué)習(xí)啦一起邁向前進(jìn)的方向吧!
一、教師職業(yè)道德和教學(xué)原則:
教師職業(yè)道德
教師職業(yè)道德規(guī)范出現(xiàn)在《綜合素質(zhì)》(中學(xué))材料分析題其一,《綜合素質(zhì)》(小學(xué))材料分析題其一,《綜合素質(zhì)》(幼兒園)材料分析題其一。各個級別《綜合素質(zhì)》都會出現(xiàn)。
愛國守法——教師職業(yè)的基本要求。熱愛祖國,熱愛人民,擁護中國共產(chǎn)黨,擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針,自覺遵守教育法律法規(guī),依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。
愛崗敬業(yè)——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。忠誠于人民教育事業(yè),志存高遠(yuǎn),勤懇敬業(yè),甘為人梯,樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé),認(rèn)真?zhèn)湔n上課,認(rèn)真批改作業(yè),認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生,不得敷衍塞責(zé)。
關(guān)愛學(xué)生——師德的靈魂。關(guān)心愛護全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟,做學(xué)生的良師益友。保護學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生,不得體罰或變相體罰學(xué)生。
教書育人——教師的天職。遵循教育規(guī)律,實施素質(zhì)教育。循循善誘,誨人不倦,因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。堅守高尚情操,知榮明恥,嚴(yán)于律己,以身作則。衣著得體,語言規(guī)范,舉止文明。關(guān)心集體,團結(jié)協(xié)作,尊重同事,尊重家長。作風(fēng)正派,廉潔奉公。自覺抵制有償家教,不利用職務(wù)之便謀取私利。
終身學(xué)習(xí)——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。崇尚科學(xué)精神,樹立終身學(xué)習(xí)的理念,拓寬知識視野,更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù),勇于探索創(chuàng)新。不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
教學(xué)原則
教學(xué)原則以單選題和材料分析題的形式都出現(xiàn)過,各位童鞋們,既要理解,也要熟記相關(guān)定義。
1.直觀性原則
教師應(yīng)該盡量利用學(xué)生的多種感官與已有經(jīng)驗,通過各種形式的感知,豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗和感性認(rèn)識,使學(xué)生獲得生動的表象,從而全面地掌握知識。
2.啟發(fā)性原則
教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律,運用各種教學(xué)手段充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性,引導(dǎo)他們獨立思考,積極探索,生動活潑地學(xué)習(xí),自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力的教學(xué)原則。
3.鞏固性原則
教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和基本技能,而且在需要的時候,能夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來,以利于知識、技能的運用。
4.循序漸進(jìn)原則
教師嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)技能,形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。
5.因材施教原則
教師要從課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā),面向全體學(xué)生,同時要根據(jù)學(xué)生的實際情況、個別差異,有的放矢地進(jìn)行教學(xué),使每個學(xué)生都能揚長避短,獲得最佳發(fā)展。
6.理論聯(lián)系實際原則
理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo),從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識,注意運用知識去分析問題和解決問題,達(dá)到學(xué)懂學(xué)會、學(xué)以致用的目的。
7.量力性原則
又稱可接受性原則。指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實際程度而提出的。
8.科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則
二、兒童教學(xué)的十七條原則
既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能傳授給學(xué)生,同時要結(jié)合知識、技能中內(nèi)在的德育因素,對學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。
陳鶴琴在該書卷頭語中說:“這里所舉的十七條教學(xué)原則都是根據(jù)最近兒童心理的學(xué)說和我個人的教學(xué)經(jīng)驗寫成的。我的目的是與格(格里高來)、詹(詹姆士)二氏相同的,就是‘心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化’,使得做教師的做家長的讀了,都能了解,都能應(yīng)用,并供同仁的研討”。在這一段話里,陳鶴琴把十七條原則的理論依據(jù)、實踐依據(jù)和教育目的都交待清楚了。
原則一 凡是兒童自己能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己做
這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動的心理。兒童自己動手,就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做,做了就與事物發(fā)生直接的接觸,就得到直接的經(jīng)驗,就知道做事的困難,就認(rèn)識事物的本質(zhì)。陳鶴琴說:“‘做’這個原則,是教學(xué)的基本原則,一切的學(xué)習(xí),不論是肌肉的,不論是感覺的,不論是經(jīng)驗的,都要靠‘做’的”。“所以,凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做?!?/p>
原則二 凡是兒童自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想
這一條原則的理論依據(jù)是,按行為心理學(xué)說來,思想原來也是一種行動。兒童不僅喜歡動手、動腳,而且也喜歡動思想。因此,學(xué)校里的各種活動,各種教學(xué),都不應(yīng)該直接去說明種.種結(jié)果,應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實驗,去思考,去求結(jié)果。陳鶴琴說:“直接經(jīng)驗、自己思想,是學(xué)習(xí)中唯一的門徑?!?/p>
原則三 你要兒童怎樣做,就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)
這一條也是強調(diào)兒童動手去做,去親身實踐。譬如游泳,在陸地上學(xué)是沒有用的。譬如燒飯,在教室里講飯怎樣煮,也是沒有用的,“一定要使他們在適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi),得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”。
原則四 鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界
這一條原則的理論依據(jù)是,小孩子喜歡野外生活的心理特點。小孩子到門外去就歡喜,終日關(guān)在屋子里就不高興。所以,門外的大自然大社會都是兒童的世界。探討自然的神秘,研究社會的實際問題,都是兒童的活教材。陳鶴琴說:“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,他自己所求來的知識才是真知識,他自己所發(fā)現(xiàn)的世界,才是他的真世界?!?/p>
原則五 積極的鼓勵勝于消極的制裁
這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱贊的心理特點。你稱贊他,就高興,你罵他就反感。我們可以利用這種心理,去鼓勵兒童怎樣做人,怎樣求學(xué)。即“要用鼓勵的方法,來控制兒童的行為,來督促兒童求學(xué)”。舊式學(xué)??偸怯孟麡O的方法來制裁兒童,這種制裁是不會發(fā)生多大效果的,有時候反而容易引起他的反感。
原則六 大自然大社會是我們的活教材
這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。兒童喜歡野外生活,到野外的大自然大社會中去探討、去追求,就可獲得確實而經(jīng)濟的直接知識。書本上的知識是間接知識,兒童完全沒有經(jīng)驗過,讀了也不可能完全理會。所以,必須讓兒童到大自然、大社會中,通過“現(xiàn)代”的活教材研究到“過去”的死知識上去。
原則七 比較教學(xué)法
這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對所學(xué)的事物,認(rèn)識得格外正確,印刻得格外深切,記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認(rèn)識一只貓,最好用一只狗來比較,讓兒童在對比中分化出各自的特點而加深認(rèn)識。比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍較廣,各門學(xué)科均可應(yīng)用,連做人修養(yǎng)也可以應(yīng)用。
原則八 用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率
這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競爭的心理。教師可利用這種心理,去組織兒童比賽,以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病,防止不服從指揮,把競爭變成傾軋,把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。比賽一般分兩種:一種同別人比賽,一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種:一種是團體比賽;一種是個人比賽。同自己比賽有兩種益處:一是容易得到鼓舞,不容易灰心;一是明了自己的成績,高興學(xué)習(xí)。
原則九 積極的暗示勝于消極的命令
這一條原則的依據(jù)與原則五相同。即是小孩子喜歡聽好話,而不喜歡聽惡言。利用這種心理教師可用激勵教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵教育法;它是軟性的,比消極的命令要費時間精力,但其效果卻非常之大。暗示可分為四種:一種是語言;一種是文字;一種是圖畫;一種是動作。其中動作的暗示性最大。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則,利用動作的暗示去教育兒童。
原則十 替代教學(xué)法
這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點。
?、傩『⒆邮窍矚g玩弄的,如果看見他玩臟的壞的東西,就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。
?、谛『⒆邮窍伯嫯嫷?,如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫,就得給他大的空白紙,讓他在紙上去畫。這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。
?、坌『⒆邮窍矚g占有的,如果兒童有你爭我奪,東挪西扯的事情發(fā)生,就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備,讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等,以滿足兒童的占有心。這是一種以搜集來代替爭奪的方法。
?、苄『⒆邮窍矚g合群的,對于孤獨而沒有伴侶的小孩子,就得替他找一個伴侶。若沒有真的小孩子作伴侶,就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。
?、菪『⒆釉趯W(xué)校里無形中會有組織,當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇海奈褰Y(jié)隊的做出不正常舉動時,教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力,把全體兒童組織起來,開展各種課外活動,使其合群心理得到滿足。這是一種以正當(dāng)?shù)慕M織代替不正當(dāng)之活動。
?、扌『⒆邮窍矚g游戲、喜歡賭博的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時,教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。
原則十一 注意環(huán)境、利用環(huán)境
這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍,喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍,大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。譬如中國的麻將,原是一種賭具,但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鐘型賭具,經(jīng)過改造,也可成為一種算術(shù)教具。再如傀儡戲,經(jīng)過改造,也可變成活動的教具??傊?,大自然、大社會中有許多東西,初看起來與你所教的沒有關(guān)系,但仔細(xì)研究,便可變成很好的教材和教具。
原則十二 分組學(xué)習(xí),共同研究
這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個大發(fā)現(xiàn),即人類有個別差異。所以,新教育反對班級教學(xué),而主張分別學(xué)習(xí),以適應(yīng)個別差異,依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。但分別學(xué)習(xí),又必須分組研究、共同討論。因為和別人討論就有刺激,有刺激就有反應(yīng),刺激越多反應(yīng)也越多。從刺激——反應(yīng)的中間就可以研究出真理來。分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí),是活教育教學(xué)原則的一種方式,也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。讓各人都有意見發(fā)表,彼此都有不同的思想,思想愈多愈復(fù)雜,就可以整理出真理來。
原則十三 教學(xué)游戲化
這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點。利用這種心理特點,教師把教學(xué)游戲化,把枯燥無味的認(rèn)字造句,化為興致勃勃的游戲活動,就可以在做的過程中,培養(yǎng)學(xué)生興趣,提高學(xué)習(xí)效率了。但在教學(xué)游戲化的過程中,要注意方法與目的的配合,注意給多數(shù)人活動的機會。
原則十四 教學(xué)故事化
這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎(chǔ)所產(chǎn)生出來的。故事的作用有四點:①故事與兒童的情感有交流作用;②故事情節(jié)的神奇,能滿足兒童的好奇心;③故事能激起兒童的想像力;④故事組織的完整,適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。教學(xué)故事化有兩方面的意思:一是教材故事化;二是教法故事化。教學(xué)故事化是活教育的新要求。
原則十五 教師教教師
所謂教師教教師,就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢,不僅能夠在一個學(xué)校一個城市里舉行,同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí),共同研究”的原則,推行到所有學(xué)校中去,對于充實教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。
原則十六 兒童教兒童
這一條教學(xué)原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來的,意思是讓兒童來教育兒童,讓兒童來指導(dǎo)兒童。這種辦法一方面可補充教師數(shù)量之不足,有益于教育的普及;另一方面可以對教師的教學(xué)起輔助作用,有益于教學(xué)效益的提高。因為:①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻;②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大;③兒童教兒童教學(xué)相長。
在這一原則被確定之后,陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個別兒童輪流教;各校兒童輪流教;各城市兒童輪流教;各國兒童輪流教。他希望通過“兒童互助運動”,使人類文化得到一分推動之力??梢婈慂Q琴不僅著眼于本國的教育,而且也著眼于世界的文化教育。
原則十七 精密觀察
這一教學(xué)原則包括兩個方面的意思:“一方面通過實地觀察,來施行教學(xué);另一方面通過實際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度;則教學(xué)的效果,必將因此而有所增進(jìn)”。教師在教學(xué)過程中應(yīng)用觀察的方法,便能增進(jìn)教學(xué)的效果,即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣,而且兒童的人生態(tài)度,也將因此而得到健全的發(fā)展。
以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分,它全面地反應(yīng)了該體系的其他各個方面,尤其活教育的三大目標(biāo)像一條線貫穿于其中。