中考議論文閱讀答案整理歸納
當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。下面給大家?guī)硪恍╆P于中考議論文閱讀答案整理歸納，希望對大家有所幫助。
中考議論文閱讀答案整理1
豐子愷《蝌蚪》
① 洋瓷面盆里的蝌蚪，由孩子們給遷居在墻角里新開的池塘里了。孩子們滿懷著希望，等候著他們變成青蛙，我便悵然的想起了前幾天遺棄在上海的旅館里的四只小蝌蚪。
② 今年的清明節(jié)，我在旅途中度過。鄉(xiāng)居太久了，有些兒厭倦，想調節(jié)一下。就在這清明的時節(jié)，做了路上的行人。時值春假，一孩子便跟了我走。清明的次日，我們來到上海。十里洋場一看就生厭，還是到城隍廟里去坐坐茶店，買買零星玩意，倒有趣味。孩子在市場的一角看中了養(yǎng)在玻璃瓶里的蝌蚪，指著要買，出十個銅板買了。后來我用拇指按住了瓶上的小孔，坐在黃包車里帶它回旅館去。
③ 回到旅館，放在電燈底下的桌子上觀賞這瓶蝌蚪，覺得很是別致：這真像一瓶金魚，共有四只。顏色雖不及金魚的漂亮，但是游泳的姿勢比金魚更為活潑可愛。當它們潛在瓶邊上時，我們可以察知它們的實際的大小只及半粒瓜子。但當它們游到瓶中央時，玻璃瓶與水的凸鏡的作用把它們的形體放大，變化參差的映入我們的眼中，樣子很是好看。而在這都會的旅館的樓上的五十支光電燈底下看著東西愈加覺得稀奇。這是春日田中很多的東西。要是在鄉(xiāng)間，隨你要多少，不妨用斗來量。但在這不見自然面影的都會里，不及半粒瓜子大的四只，便已可貴，要裝在玻璃瓶內當做金魚欣賞了，真有些兒可憐。而我們，原是常住在鄉(xiāng)間田畔的人，在這清明節(jié)離去了鄉(xiāng)間而到紅塵萬丈的中心的洋樓上鑒賞玻璃瓶里的四只小蝌蚪，自己覺得可笑。這好比富翁舍棄了家里的酒池肉林而加入貧民隊里來吃大餅油條，又好比帝王舍棄了上苑三千而到民間來鉆穴窺墻。
④ 一天晚上，我正在床上休息的時候，孩子在桌上玩弄這玻璃瓶，一個失手，把它打破了。水泛濫在桌子上，里面在著大大小小的玻璃碎片，蝌蚪躺在桌上的水痕中蠕動，好似涸轍之魚，演成不可收拾的光景歸我來辦善后。善后之法，第一要救命。我先拿一只茶杯，去茶房那里要些冷水來，把桌上的四只蝌蚪輕輕放進茶杯中，供在鏡臺上了。然后一一拾去玻璃的碎片，擦干桌子。約費了半小時的擾攘，好容易把善后辦完了。去鏡臺上看看茶杯里的四只蝌蚪，身體都無恙，依然是不絕的游來游去，但形體好像小了些，似乎不是原來的蝌蚪了。以前養(yǎng)在玻璃瓶中的時候，因由凸鏡的作用，其形狀忽大忽小，變化百出，好看得多。現在倒在茶杯里一看，覺得就只是尋常鄉(xiāng)間田里的四只蝌蚪，全不足觀。都會真是槍花繁多的地方，尋常之物，一到都會里就了不起。這十里洋場的繁華世界，恐怕也全靠著玻璃瓶的凸鏡的作用映成如此光怪陸離。一旦失手把玻璃瓶打破了，恐怕也只是尋常鄉(xiāng)間田里的四只蝌蚪罷了。www.lizhidaren.com
⑤ 過了幾天，家里又有人來玩上海。我們的房間嫌小了，就改大房間。大人、孩子，加以茶房，七手八腳的把衣物搬遷。搬好之后立刻出去看上海。為經濟時間計，一天到晚跑在外面，乘車、買物、訪友、游玩，少有在旅館里坐的時候，竟把小房間里鏡臺上的茶杯里的四只小蝌蚪完全忘卻了;直到回家后數天，看到花臺邊上洋瓷面盆里的蝌蚪的時候，方然憶及。觀在孩子們給洋瓷面盆里的蝌蚪遷居在墻角里新開的小池塘里，滿懷著希望，等候著它們變成青蛙。我便悵然的想起了遺棄在上海的旅館里的四只蝌蚪。不知它們的結果如何?
⑥ 大約它們已被茶房妙生倒在痰盂里，枯死在垃圾筒里了?
1、 請寫出與第①段中的“我便悵然的想起了前幾天遺棄在上海的旅館里的四只小蝌蚪”前后呼應的句子。
為經濟時間計，一天到晚跑在外面，乘車、買物、訪友、游玩，少有在旅館里坐的時候，竟把小房間里鏡臺上的茶杯里的四只小蝌蚪完全忘卻了
2、 玻璃瓶中的蝌蚪和茶杯中的蝌蚪有什么不同?產生這種不同的原因是什么?
其形狀忽大忽小，變化百出 變化參差的映入我們的眼中，樣子很是好看，而在茶杯中就一般 尋常之物而已!因由玻璃杯的凸鏡的作用，其形狀忽大忽小，變化百出，好看得多
3、 選文第④段中劃線的句子表現了作者什么樣的思想感情?請結合上下文談談你的理解。
正如那句話人靠衣裝， 佛靠金裝 外表只是迷惑人的，在華麗的包裝也不能抹去你本來的面目!
4、 請從修辭手法的角度賞析畫曲線的句子。
5、文章通過寫蝌蚪，抒發(fā)了怎樣的情感?
首先自己有點內疚，因為自己的遺忘，把小小的生命丟棄了!自己犯了錯誤，，還有替小蝌蚪命運擔心，希望他們最好不要死掉!
中考議論文閱讀答案整理2
楊 柳
豐子愷
因為我的畫中多楊柳樹，就有人說我歡喜楊柳樹。因為有人說我歡喜揚柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為甚么歡喜楊柳樹?到底與楊柳樹有甚么緣?其答案了不可得。原來這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結緣，就可以附會種.種理由上去?；蛘哒f我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。
實際，我向來對于花木無所愛好;即有之，亦無所執(zhí)著。這是因為我生長窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據那樣高尚的地位。
假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談談。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一番。看見湖岸的楊柳樹上，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多變度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。
聽人說，這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處，而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。
我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同?；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡!你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢?你們的生命建設在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐!楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高;但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時時依傍到慈母的身傍去，或者撲進慈母的懷里去，使人見了覺得非?？蓯?。
自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然，當春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢?只為別的樹木都憑仗春的力而拚命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。
(文章發(fā)表于1935年。有刪改)www.lizhidaren.com
[注]①楊柳：泛指柳樹。古人因楊樹之實也成白絮飛散，故常以“楊”稱“柳”，楊、柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。
1.積極向上是令人贊賞的，作者卻覺得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎?為什么?
2.“最能象征春的神意的，只有垂楊?！闭埜鶕囊鈱@句話加以闡釋。
3.文章對牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用?請賞析。
4.請概括本文的主旨。作者在展現這一主旨時，行文上有何特點?請賞析。
【豐子愷楊柳閱讀參考答案】
1.不矛盾。作者并不反對“向上”，他認為“向上原是好的”。作者厭惡一般花木的“向上”，只是憎惡其高而忘本，不知感恩。
2.“春的神意”與“和平美麗的春光”是一致的，蘊含著生機勃發(fā)、和諧、親切的精神。垂楊的姿態(tài)是“下垂”的，不像別的樹木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調和”，因而“最能象征春的神意”。
3.改用第二人稱，將批判對象擬人化，形成一種面對面的質問之勢，使作者的態(tài)度更為鮮明，便于直接抒發(fā)作者對那些名貴花木強烈的厭惡之情。
4.本文通過贊美楊柳“賤”而有用、高而能下的品質，體現了作者在處世待物上超越世俗名利欲念的人生觀念。行文婉轉曲折，自然舒展。春的神意"與"和平美麗的春光"是一致的,蘊含著生機勃發(fā),和諧,親切的精神.垂楊的姿態(tài)是"下垂"的,不像別的樹木貪婪苛取,忘記"根本".這與春的精神"十分調和",因而"最能象征春的神意".
中考議論文閱讀答案整理3
林希:石縫間的生命
石縫間倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。
是那不定的風把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土，它們便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現實該是多么嚴峻。
于是，大自然出現了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。
或者就是一簇一簇無名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因為他們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養(yǎng)，它們有的只是三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知你生存該是多么艱難;更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制。
或者就是一團一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風的兇狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤;只有它們的根竟似那柔韌而又強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里;它們已經不能再去為人們做佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準備了一個可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強者，生命現象告訴你，生命就是拼搏。
如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐;而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強地從石縫間生長出來，扭曲地、旋轉地，每一寸樹衣上都結痂著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長一寸都要經過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細如草蛇的樹根，盤根錯節(jié)，從一個石縫間扎進去，又從另一個石縫間鉆出來，于是沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。
如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的死寂，飛鳥無處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會淪為永無開化之日的永遠的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅強呢?世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草子撒落到肥沃的大地上，它們一定會比未經過風雨考驗的嬌嫩的種子具有更為旺盛的生機，長得更顯繁茂;試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種子，撐著團團的絮傘，隨風飄向濕潤的鄉(xiāng)野，它們一定會比其他的花卉生長得茁壯，更能經暑耐寒;至于那頑強的松柏，它本來就是生命的崇高體現，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。
愿一切生命不致因飄落在石縫間而期期艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現自己，認識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最后完成自己，升華自己。
石縫間頑強的生命，它既是生物學的，又是哲學的，是生物學和哲學的統一。它又是美學的;作為一種美學現象，它展現給你的不僅是裝點荒山禿嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。
石縫間頑強的生命，它是具有如此震撼人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。
注：本文選自1983年9月10日《人民日報》。
石縫間的生命 (林希) 閱讀答案
18.閱讀全文，指出“石縫間倔強的生命”為什么使作者“感動得潸然淚下”? (3分) 答：
19.第二段中,作者贊美了無名野草“生命本能”的尊貴。這里的本能指什么?用文中的詞語概括。(不超過15字)(3分) 答：
20.第四段寫“石縫間的松柏”，作者從哪些方面描寫松柏的?你感受到松柏具有怎樣的品質?(4分) 答：
21.品賞全文，你認為“石縫間的生命”美在哪里?(3分) 答：
22.結合自己的體驗和閱讀積累，談談你對下面這句話的理解?(3分) 生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現自己，認識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。 答：
18. 石縫間的野草、山花和松柏，在惡劣的環(huán)境里，頑強拼搏、茁壯成長，體現出它們倔強的性格和不可遏制的生命力。
19. ⑴自己生長根須，自己尋找石縫 ⑵同是蒲公英，在田野里長得茁壯，根須被人們挖去做野菜;而在石縫里顯得堅韌蒼老，沒有光澤，為登山者準備了一個可靠的抓手。
20. 軀干、枝葉、樹根。 可以從松柏高大的形象、堅強的意志、無窮的力量等方面發(fā)表自己的感受。
21. 結構上，起承上啟下的作用;內容上，以小花小草襯托松柏驚人的生命力。
22. 可從三個方面分析：在艱苦環(huán)境里蓬勃生長的外在美;與險惡環(huán)境拼搏斗爭求得生存的內在美;使世界變得神奇輝煌的創(chuàng)造美。
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