傳統(tǒng)文化不能活在秀場上閱讀題答案
要讓傳統(tǒng)文化在更廣闊范圍生機盎然，就必須讓其在更現(xiàn)實的層面產(chǎn)生影響。下面給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)文化不能活在秀場上閱讀題答案，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化不能活在秀場上
①《中國詩詞大會》在春節(jié)期間熱播后，獲得冠軍的復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)學(xué)生武亦姝獲得了“古典才女”的美譽。然而，思想界隨即引發(fā)了背誦古詩詞是否有助于弘揚傳統(tǒng)文化的爭論。一些評論者認(rèn)為機械地背詩比的不過是記憶力，與一個人的古詩鑒賞能力無關(guān)，更有學(xué)者犀利地指出：少年人，背個詩詞算什么本事?
②平心而論，《中國詩詞大會》推廣傳統(tǒng)詩詞文化的成效有目共睹。觀眾在春節(jié)期間遠離了牌桌和酒席，坐在電視機前欣賞選手的精彩對決。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古人培養(yǎng)詩詞修養(yǎng)同樣從背誦開始，牙牙學(xué)語的童生在啟蒙階段背誦古詩詞，大多“少年不識愁滋味”。這無妨詩詞文化的浸潤，待到年歲增長，涉世漸深，自然明白“卻道天涼好個秋”的悲戚。
③古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實活力。古人吟誦古詩詞，不光因為古詩詞是高雅文化，也因為其是流行文體，《詩經(jīng)》的十五國風(fēng)和宋詞可以說是流行音樂歌詞。士大夫沉醉其間，引車賣漿者流亦參與其中。然而，自新文化運動以后，白話文逐漸取代古文，新詩取代舊詩，古詩詞就脫離了尋常人的文化生活。如今，有能力創(chuàng)作古體詩的人屬于小眾中的小眾，而且其創(chuàng)作水平與古人的距離豈止是十萬里!
④這也是很多類型的傳統(tǒng)文化在傳播中遭遇的共同尷尬。在日常場合穿漢服，難免引發(fā)路人側(cè)目;用毛筆寫一封信，會被人嫌棄速度太慢。很多時候傳統(tǒng)文化成了表演，被刻意為之。對多數(shù)普通人來說，背誦古詩詞最大的“用處”，是回答中小學(xué)語文考試的詩詞填空。多少人觀看《中國詩詞大會》時回想起自己的少年時光，莫不因為那是自己記憶力最好、學(xué)習(xí)能力最強的時候。
⑤為單純地背誦古詩詞辯護者，往往強調(diào)這是一種“無用之用”，能夠讓學(xué)習(xí)者獲得精神幸福。然而，這么理解傳統(tǒng)文化，潛臺詞似乎認(rèn)為古詩詞就該“曲高和寡”。畢竟，能夠領(lǐng)悟“無用之用”妙處的只是少數(shù)人，精神幸福也存在很多層面的解讀。打游戲、做游戲直播感到精神上很幸福，甚至將之上升為電子競技的層面，也逐漸被社會所認(rèn)可。推廣傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，顯然不能僅限于少數(shù)人的自斟自飲。
⑥要讓傳統(tǒng)文化在更廣闊范圍生機盎然，就必須讓其在更現(xiàn)實的層面產(chǎn)生影響。詩歌仍然是有生命力的文體，現(xiàn)代詩依然有較多受眾。將古詩詞元素融匯于現(xiàn)代詩中，或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法。像詩人鄭愁予那樣在創(chuàng)作中結(jié)合古詩詞意象，就是基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新。雖然不是每個人都要寫詩成為詩人，古詩詞欣賞能力也未必與背誦能力成正比，但在日常文字表達中化用古詩詞，足以讓一個人在精神上雍容起來。
⑦首先是文化受尊重，其次才是傳統(tǒng)文化受尊重。在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向——傳統(tǒng)文化成為獨立的、與現(xiàn)實隔絕的文化。與一些得到良好傳承的地域文化不同，中華文化在近現(xiàn)代經(jīng)歷了激烈的變動，舊文化幾乎在一夜之間從現(xiàn)實生活中退出，這種狂飆突進在世界范圍內(nèi)都屬罕見。弘揚傳統(tǒng)文化不能脫離現(xiàn)實文化格局，在漸進中重拾瀕臨丟失的文化元素。
⑧美國唱作人、藝術(shù)家和作家鮑勃·迪倫獲2016年諾貝爾文學(xué)獎后，評委會公布的獲獎理由是“用美國傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩意表達”。作為一名流行歌手，鮑勃·迪倫繼承了美國的傳統(tǒng)文化，其文學(xué)造詣獲得專業(yè)領(lǐng)域認(rèn)可，可見傳統(tǒng)文化也能在公共流行中獲得現(xiàn)實生命力。
(選自《中國青年報》有改動)
16. 作者對傳統(tǒng)文化傳播所持的主要觀點是什么?
17. 說說第②段兩次引用古詩詞的妙處。
18. 請簡述文章第③段的論證思路。
19. 閱讀選文后，結(jié)合下面的鏈接材料，談?wù)勀銓Α皞鞒袀鹘y(tǒng)文化”的認(rèn)識。
【鏈接材料】
材料一 現(xiàn)在，有相當(dāng)一部分年輕人對我們的傳統(tǒng)文化都很陌生，在加上社會氛圍的變淡，很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是過去的東西、過時的文化，而外國人的圣誕節(jié)、情人節(jié)卻很受追捧。盲目地崇拜外來文化，一味地迷戀五花八門的外國節(jié)日，崇尚別人的風(fēng)俗，越來越感覺我們的很多年輕人不認(rèn)識自己的民族了。
(摘自《讓民族文化在創(chuàng)新中發(fā)展和傳承》，中國文明網(wǎng))
材料二 “不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！薄皰仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！?-----
材料三 “在中國能夠輸出自己的價值觀念之前，是不會成為一個真正的大國的。”
——法國前總統(tǒng)德斯坦
【參考答案】
16. .在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向——傳統(tǒng)文化成為獨立的、與現(xiàn)實隔絕的文化，而應(yīng)讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實文化格局中獲得活力。(意思對即可)
17. 形成對比論證，將童生啟蒙階段背誦古詩詞的狀態(tài)與長大后在古詩詞浸潤下詩詞修養(yǎng)的提高進行對比，突出古詩詞的浸潤效果(背誦之后潛移默化地理解)，使得論證具有文采，增添了文章的文學(xué)性。(意思對即可)
18. 首先擺出觀點“古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實活力?！?，接著將古詩詞是古人的流行文體與五四后古詩詞脫離了尋常人的文化生活進行對比論證，最后以如今古體詩的創(chuàng)作情況這一事實補充說明古詩詞脫離了尋常人的文化生活的結(jié)果，進一步證明了首句提出的觀點
19. (1)傳統(tǒng)的文化的傳承要接地氣，特別要針對社會現(xiàn)實，尤其要能引領(lǐng)、影響年輕人;(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是我們民族開辟未來，屹立于世界文化之林的根基;(3)傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)乎中國偉大復(fù)興的大事。
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