司馬遷與班固閱讀題答案
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司馬遷與班固
司馬遷作《史記》,完成于漢武帝末年。班固作《漢書》,書未成而作者因與外戚竇憲的關(guān)系,死于獄中,事在漢和帝永元四年(公元92年)。一屬西漢,一屬東漢,相去公元元年各約90年。今日看來,這兩部書好像聯(lián)袂而出。其實(shí)它們間隔了大約180年,等于我們現(xiàn)在距離清嘉慶朝的時(shí)間。
《史記》為私人著作,《漢書》則經(jīng)皇帝看過,有國史的色彩。司馬遷自稱“成一家之言”和“藏之名山”,已和班固作書的宗旨不同。況且《史記》是通史,《漢書》是斷代史。兩位史家的個(gè)性癖好不同,這也使他們?cè)谌〔男形闹g,有相當(dāng)?shù)某鋈搿T诠?0年和公元90年,中國的史家和思想家所處的社會(huì)環(huán)境已有大幅度的變化。其中一個(gè)關(guān)鍵在于,漢武帝用董仲舒之建議,罷斥百家,獨(dú)尊儒術(shù)。我們?cè)谶@里要特別指出的是,董仲舒之尊儒,并不是以尊儒為目的,而是為了樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想,他坦白地承認(rèn)提倡學(xué)術(shù),旨在支持當(dāng)時(shí)政權(quán)。武帝之置五經(jīng)博士、立學(xué)校之官、策賢良,都根據(jù)此宗旨著眼,從此中國龐大的文官集團(tuán),有了他們施政的正統(tǒng)邏輯。司馬遷和董仲舒同時(shí)代,他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代,“正規(guī)的”儒家思想已有一百多年的基礎(chǔ)。
司馬遷和班固一樣,自稱是周公和孔子的信徒??墒墙袢瘴覀円淮蜷_《史記》,隨意翻閱三五處,即可以體會(huì)到作者帶著一種浪漫主義和個(gè)人主義的作風(fēng),爽快淋漓,不拘形跡,無腐儒氣息。他自稱“少負(fù)不羈之才,長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)”,應(yīng)當(dāng)是一種真實(shí)的寫照。他所崇奉的“士為知己用,女為悅己容”也可以說是源于儒家道德,可是這立場(chǎng)就已經(jīng)和經(jīng)過正統(tǒng)限制的所謂儒家不同了。
《史記》里寫荊軻和高漸離飲酒擊筑,又歌又泣,旁若無人,已近于董仲舒所說的“邪辟”。并且項(xiàng)羽是漢高祖劉邦的死對(duì)頭,而《史記》里的《項(xiàng)羽本紀(jì)》排列在《高祖本紀(jì)》之前(若在后代必稱“項(xiàng)酋”“偽楚”,而“本紀(jì)”只能降格為“載記”)。文中又把項(xiàng)羽寫成一個(gè)雖暴躁卻又渾憨可愛的角色,其英雄末路,令人憐惜。與之相較,劉邦反像一個(gè)偽君子。
《史記》除了《刺客列傳》之外,還有《滑稽列傳》《日者列傳》和《龜策列傳》,可謂涉及九流三教,有呈現(xiàn)整個(gè)社會(huì)之剖面的樣子。班固書里雖有《東方朔傳》,卻不再縷列非正派或下流的文化資料。
也因其如此,司馬遷就受到班固的指責(zé)?!稘h書》里就有《司馬遷傳》,內(nèi)中批評(píng)他“又其是非頗繆于圣人,論大道則先黃老而后六經(jīng),序游俠則退處士而進(jìn)奸雄,述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧,此其所蔽也”。
這些地方還不足以表現(xiàn)班固的正統(tǒng)思想,最使我們看出他的作品在歷史上是屬于“罷斥百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后的產(chǎn)物的,乃是《漢書》卷二十《古今人表》。這表里列有1931位古代名人,包括傳奇中的人物如女媧氏、有巢氏,《論語》中有名的孔門弟子,《春秋》中的國君等,至秦亡為止。由作者“顯善昭惡”的原則按上上至下下區(qū)分為三等九則。內(nèi)中得“上上圣人”者十四人,包括三皇五帝,以周公、孔子殿后。仲尼之外即再無圣人,孟子也只與顏淵、管仲同屬“上中仁人”。老子與商鞅、申子、墨翟、韓非都屬“中上”,與孫臏、白起一流。刺客荊軻則為“中中”,和孟嘗君、呂不韋同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗,也有傾國傾城的褒姒和妲己。秦始皇雖焚書坑儒,班固只貶之為“中下”,因?yàn)樗旅孢€有二世胡亥列入“下中”,宦官趙高列入“下下”。
因此,我們也可以推想出世俗觀念中儒家的拘泥,并不一定是孔子和他門徒的真性格。那些呆板多方面的樣子,還是后人所造,其目的在維持文官集團(tuán)的緊湊??偹氵€是中國讀書人的運(yùn)氣好,得有太史公司馬遷在蘭臺(tái)令班固之前寫作,否則沒有《史記》,徑由《漢書》開二十三史之端,中國史學(xué)的傳統(tǒng),必更趨向“文以載道”的方針,更缺乏“百家殊方”的真實(shí)性和生動(dòng)活潑了。
(選自黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》,有刪改)
1.關(guān)于《史記》和《漢書》的表述,下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.《史記》完成于漢武帝末年,《漢書》完成于漢和帝永元四年,一屬西漢,一屬東漢,成書年代相差約180年。
B.《史記》為私
人著作,而《漢書》則經(jīng)皇帝看過,帶有國史的色彩,因此《漢書》在編修上要比《史記》更為嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確。
C.司馬遷的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《漢書》的宗旨有很大不同,這就決定了《史記》是通史,《漢書》是斷代史。
D.漢武帝用董仲舒之建議,罷斥百家,獨(dú)尊儒術(shù),司馬遷的思想并未受此影響,而班固則不同,這也是《史記》和《漢書》風(fēng)格差異的重要原因。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.董仲舒之尊儒,并不是以尊儒為目的,其真正目的在于樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想,支持當(dāng)時(shí)政權(quán)。班固受其影響,并呈現(xiàn)于《漢書》的創(chuàng)作中。
B.司馬遷和班固都認(rèn)同儒家思想,但是作者個(gè)人氣質(zhì)的巨大差異使得《史記》和《漢書》文風(fēng)差異明顯,司馬遷帶著一種浪漫主義和個(gè)人主義的作風(fēng)。
C.《史記》和《漢書》在對(duì)待項(xiàng)羽的態(tài)度上差異明顯,《史記》里的《項(xiàng)羽本紀(jì)》排列在《高祖本紀(jì)》之前,這在《漢書》中是不可能出現(xiàn)的。
D.《史記》里的人物涉及三教九流各色人等,如日者(占卜的人),而《漢書》秉持官方正統(tǒng)思想,較少記錄不符合正統(tǒng)觀念的人物。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.班固在《漢書·司馬遷傳》中表達(dá)了對(duì)司馬遷的看法“是非頗繆于圣人”,他認(rèn)為《史記》的敘史觀念有悖于圣人之道。
B.《漢書》里的卷二十《古今人表》按照官方正統(tǒng)觀念把歷史人物分為三等九則,內(nèi)中得“上上圣人”者十四人,仲尼之后即再無圣人,表現(xiàn)了極強(qiáng)的獨(dú)尊儒術(shù)的態(tài)度。
C.我們現(xiàn)在所看到的孔子及其門徒的形象,多半出于漢朝“獨(dú)尊儒術(shù)”以后的歷史典籍,這些形象并不是他們的真實(shí)形象。
D.《史記》中把項(xiàng)羽刻畫成一個(gè)雖暴躁卻又渾憨可愛的末路英雄的形象,與之相比,劉邦反像一個(gè)偽君子,這樣的描述在《漢書》中是不可能出現(xiàn)的。
《司馬遷與班固》閱讀答案
1.DA項(xiàng),根據(jù)原文可知,班固死于獄中是在漢和帝永元四年,《漢書》成書在此之后;B項(xiàng),“《漢書》在編修上要比《史記》更為嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確”的說法于文無據(jù);C項(xiàng),強(qiáng)加因果。
2.B根據(jù)文意可以判斷“個(gè)人氣質(zhì)的極大差異”并不是主要原因,主要原因是班固受官方正統(tǒng)儒家思想的影響較大。
3.CC項(xiàng)說法過于絕對(duì),根據(jù)最后一段可知,作者是“推想”,“不一定”是孔子及其門徒的真性情。
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