悲觀執(zhí)著超脫閱讀及答案
在初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)階段,做好每一個(gè)閱讀練習(xí)是十分重要的。下面是小編整理的悲觀執(zhí)著超脫閱讀及答案，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家有所幫助。
悲觀執(zhí)著超脫閱讀原文
古往今來(lái)，盡管人生虛無(wú)的悲觀之論不絕如縷，可是勸人執(zhí)著人生愛(ài)惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執(zhí)著當(dāng)然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無(wú)，想一輩子也還是那么一回事，決不會(huì)有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂(lè)趣。不如把這個(gè)虛無(wú)放到括號(hào)里，集中精力做好人生的正面文章。
可是一味執(zhí)著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠(yuǎn)。悲觀的危險(xiǎn)是對(duì)人生持厭棄的態(tài)度，執(zhí)著的危險(xiǎn)則是對(duì)人生持占有的態(tài)度。所謂對(duì)人生持占有的態(tài)度，倒未必專指那種唯利是圖、貪得無(wú)厭的行徑。弗羅姆在《占有或存在》一書(shū)中具體入微地剖析了占有的人生態(tài)度，它體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、閱讀、交談、回憶、信仰、愛(ài)情等一切日常生活經(jīng)驗(yàn)中。據(jù)我的理解，凡是過(guò)于看重人生的成敗、榮辱、福禍、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標(biāo)者，即可歸入此列。因?yàn)檫@樣做實(shí)質(zhì)上就是把人生看成了一種占有物，必欲向之獲取最大效益而后快。但人生是占有不了的。毋寧說(shuō)，它是僥幸落到我們手上的一件暫時(shí)的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味它，而不要讓過(guò)分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)的胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。
我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時(shí)也要像蒙田說(shuō)的那樣，收拾好行裝，隨時(shí)準(zhǔn)備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀的墊底，就不會(huì)走向貪婪，有悲觀墊底的執(zhí)著，實(shí)際上是一種超脫。
一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說(shuō)，悲觀自有其深刻之處。死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，只能用怯懦或糊涂來(lái)解釋。用貝多芬的話說(shuō)：“不知道死的人真是可憐蟲(chóng)!”當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：“只知道死的人也是可憐蟲(chóng)!”真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛(ài)，為了愛(ài)又竭力與悲觀抗?fàn)帲吹褂辛顺醭Ｈ说膭?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。
超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結(jié)果，又是兩者的和解。前面提到金圣嘆因批《西廂》而引發(fā)了一段人生悲嘆，但他沒(méi)有止于此，否則我們今天就不會(huì)讀到他批的《西廂》了。他太愛(ài)《西廂》，非批不可，欲罷不能。所以，他接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)道：既然天地只是偶然生我，那么，“未生以前非我也，既去以后又非我也。然則今雖猶尚暫在，實(shí)非我也。”于是，“以非我者之日月，誤而任我之唐突可也;以非我者之才情，誤而供我之揮霍可也”?？傊铱梢宰屇莻€(gè)非我者去批《西廂》而供我作消遺了。他的這個(gè)思路，巧妙地顯示了悲觀和執(zhí)著在超脫中達(dá)成的和解。我心中有悲觀，也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無(wú)法執(zhí)著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二，看透那個(gè)執(zhí)著的我是非我，任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒(méi)有悲觀掣肘，便可放手執(zhí)著。悲觀揚(yáng)棄執(zhí)著，也就成了超脫。不僅把財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、名聲之類看作身外之物，而且把這個(gè)有生有死的我也看作身外之物，如此才有真正的超脫。
由于只有一個(gè)人生，頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵。執(zhí)迷者又因此把它看作全，激起占有的熱望。兩者均未得智慧的真髓。智慧是在兩者之間，確切地說(shuō)，是包容了兩者又超乎兩者之上。人生既是零，又是全，是零和全的統(tǒng)一。用全否定零，以反抗虛無(wú)，又用零否定全，以約束貪欲，智慧仿佛走著這螺旋形的路。不過(guò)，這只是一種簡(jiǎn)化的描述。事實(shí)上，在一個(gè)熱愛(ài)人生而又洞察人生真相的人心中，悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素始終都存在著，沒(méi)有一種會(huì)完全消失，智慧就存在于它們此消彼長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡之中。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的“無(wú)上覺(jué)者”，如果有，他也業(yè)已涅槃成佛，不再屬于這個(gè)活人的世界了。
當(dāng)我把我的散文集《只有一個(gè)人生》付諸出版的時(shí)候，我對(duì)貫穿其中的主導(dǎo)思考動(dòng)機(jī)作了上述的自我解釋。
(節(jié)選自周國(guó)平《悲觀 執(zhí)著 超脫》)
悲觀執(zhí)著超脫閱讀題目
1.貝多芬說(shuō)：“不知道死的人真是可憐蟲(chóng)。”作者又說(shuō)：“只知道死的人也是可憐蟲(chóng)。”怎樣理解這兩句話?
答：________
2.請(qǐng)用簡(jiǎn)要語(yǔ)言說(shuō)明悲觀、執(zhí)著、超脫對(duì)人生的影響。
答：________
3.這篇文章是作者為散文集《只有一個(gè)人生》寫(xiě)的序言，作者在文章的最后寫(xiě)道：“我對(duì)貫穿其中的主導(dǎo)思考動(dòng)機(jī)作了上述的自我解釋。”請(qǐng)用最簡(jiǎn)要的語(yǔ)言把作者的這種“主導(dǎo)思考動(dòng)機(jī)”概括出來(lái)。
答：________
悲觀執(zhí)著超脫閱讀答案
1.答案：貝多芬的話強(qiáng)調(diào)的是人如果沒(méi)有悲觀，就是怯弱或糊涂;作者強(qiáng)調(diào)的是人不能一味悲觀。
解析：結(jié)合第四段貝多芬的話與作者的“補(bǔ)充”所處位置的前后文語(yǔ)句不難推導(dǎo)出答案。
2.答案：悲觀是一條絕路，窒息了生命的樂(lè)趣，使人對(duì)生命持厭棄的態(tài)度;但悲觀自有其深刻之處，懂得悲觀又不沉溺于悲觀，與悲觀抗?fàn)帲蜁?huì)有超乎常人的創(chuàng)造，心存悲觀，即能以超脫的眼光看待人生。
執(zhí)著可以使人把握現(xiàn)實(shí)，但是它有可能讓人產(chǎn)生占有人生的態(tài)度。
超脫則可以讓我們和身外的遭遇保持一定的距離，有玩味人生的心情。
解析：文章就這三個(gè)概念進(jìn)行了分析論述，作者在分析比較中闡發(fā)了這三者對(duì)人生的不同影響，只要閱讀時(shí)分清三個(gè)概念的含義及作者的不同論述，就不難作出解答。
3.答案：悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素在人生中始終同時(shí)存在著，智慧就存在于它們此消彼長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡中，用執(zhí)著否定悲觀，人生就不致走向虛無(wú)，用悲觀否定執(zhí)著，就不會(huì)走向貪婪。
解析：在充分把握三個(gè)概念含義及關(guān)系的基礎(chǔ)上，并結(jié)合倒數(shù)第二段作者的概括，加以提煉補(bǔ)充，就可以概括出答案來(lái)。
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