《茶》閱讀答案
《茶》閱讀答案
茶是我國(guó)特產(chǎn)，在世界上享有極高的榮譽(yù)，它和我國(guó)瓷器一樣，簡(jiǎn)直可以代表中國(guó)。我國(guó)茶不但品種多而且質(zhì)量高。小編在此整理了《茶》閱讀答案，希望能幫助到您。
茶
“茶”在我國(guó)出現(xiàn)很早，而“茶”這個(gè)字出現(xiàn)卻較遲。在茶字出現(xiàn)之前，荼就是作茶字用的?！墩f(shuō)文》：“荼，苦荼也?！辈柙谖覈?guó)出現(xiàn)很早，《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)之神農(nóng)氏?！薄侗静荨罚骸吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”漢代王褒《僮約》中有“武陽(yáng)買茶”的記載。說(shuō)明“茶”這個(gè)字，在漢代就有了。
茶是我國(guó)特產(chǎn)，在世界上享有極高的榮譽(yù)，它和我國(guó)瓷器一樣，簡(jiǎn)直可以代表中國(guó)。我國(guó)茶不但品種多而且質(zhì)量高。在林林總總的茶葉中，不少是名氣很大的，如中國(guó)十大名茶：1、杭州龍井。龍井屬炒青綠茶，向以色綠香郁味醇形美而享譽(yù)中外。2、蘇州碧螺春。碧螺春茶葉用春季從茶樹(shù)采摘下的細(xì)嫩芽頭炒制而成，炒成后的干茶條索緊結(jié)，白毫顯露，色澤銀綠，翠碧誘人，卷曲成螺，故名碧螺春。3、黃山毛峰。產(chǎn)于安徽黃山，主要分布在桃花峰周圍。這里山高林密，日照短云霧多，茶樹(shù)得云霧之滋潤(rùn)，無(wú)寒暑之侵襲，蘊(yùn)成良好的品質(zhì)。4、廬山云霧。廬山云霧芽肥毫顯，條索秀麗，香濃味甘，湯色清澈，是綠茶中的精品。5、六安瓜片。產(chǎn)于皖西大別山茶區(qū)，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。6、恩施玉露。恩施玉露是我國(guó)保留下來(lái)的為數(shù)不多的一種蒸青綠茶，對(duì)采制的要求很嚴(yán)格，芽葉須細(xì)嫩、勻齊，成茶條索緊細(xì)，色澤鮮綠，勻齊挺直，狀如松針。7、白毫銀針。這是一種白茶，產(chǎn)于福建北部。滿坡白毫色白如銀，細(xì)長(zhǎng)如針，因而得名。湯色黃亮清澈，滋味清香甜爽。8、武夷巖茶。產(chǎn)于武夷山。其主要品種有大紅袍、烏龍等，品質(zhì)獨(dú)特，茶湯有濃郁的鮮花香，飲時(shí)甘馨可口，回味無(wú)窮。9、安溪鐵觀音。制作工藝復(fù)雜，好的鐵觀音，沖泡后，有天然的蘭花香，滋味純濃。用小巧的功夫茶具品飲，先聞香，后嘗味，頓覺(jué)滿口生香，回味無(wú)窮。10、普洱茶。普洱屬于黑茶，因自古以來(lái)即在普洱集散，因而得名。普洱茶的品質(zhì)優(yōu)良不僅表現(xiàn)它的香氣、滋味等飲用價(jià)值上，還在于它有可貴的藥理作用，因此，海外僑胞和港澳同胞常將普洱茶當(dāng)作養(yǎng)生妙品。
中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，六朝以前的茶史資料表明，中國(guó)的茶業(yè)最初興起于巴蜀。茶的歷史可推到三皇五帝。西漢將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問(wèn)世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈，起著一定的精神、社會(huì)作用。中唐時(shí)，陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世使茶文化發(fā)展到一個(gè)空前的高度，標(biāo)志著唐代茶文化的形成。《茶經(jīng)》概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。以后又出現(xiàn)大量茶書、茶詩(shī)，有《茶述》《十六湯品》等。唐代茶文化的形成與禪教的興起有關(guān)，因茶有提神益思、生津止渴功能，故寺廟崇尚飲茶，在寺院周圍植茶樹(shù)，制定茶禮、設(shè)茶堂、選茶頭，專呈茶事活動(dòng)。在唐代形成的中國(guó)茶道分宮廷茶道、寺院茶禮、文人茶道。《茶經(jīng)》是個(gè)里程碑，《茶經(jīng)》誕生后茶大行其道，具有劃時(shí)代的意義。宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)。晚明時(shí)期，文士們對(duì)品飲之境又有了新的突破，講究至精至美之境。明代文人學(xué)士認(rèn)為，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真諦，即通過(guò)飲茶達(dá)到一種精神上的愉快，一種清心悅神、超凡脫俗的心境，以此達(dá)到超然物外、情致高潔的仙境，一種天、地、人融通一體的境界。這可以說(shuō)是明人對(duì)中國(guó)茶道精神的發(fā)展與超越。
由于茶能益思，所以詩(shī)人飲茶成習(xí)，對(duì)此體會(huì)更深。盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，很有味道：“……五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！?/p>
中國(guó)的茶文化，可謂博大精深，飲譽(yù)全球。有文人學(xué)士的參與，更顯底蘊(yùn)豐厚、音韻悠長(zhǎng)。
(選自《咬文嚼字·漢字趣編之十六》)
《茶》閱讀題目：
1.下列有關(guān)“茶”的表述，正確的的一項(xiàng)是
A.在茶字出現(xiàn)之前，荼就是作茶字用的?！墩f(shuō)文》中“荼，苦荼也”和《本草》“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”就是證明。
B.茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化，從而使茶具有了自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容。
C.中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，六朝以前的茶史資料表明，早在三皇五帝時(shí)期，中國(guó)的茶業(yè)已經(jīng)在巴蜀地區(qū)興起。
D.“茶”這個(gè)字出現(xiàn)較遲，漢代王褒《僮約》中有“武陽(yáng)買茶”的記載，說(shuō)明“茶”這個(gè)字在漢代才出現(xiàn)。
2.下列有關(guān)“中國(guó)十大名茶”的表述，不正確的的一項(xiàng)是
A.“中國(guó)十大名茶”中，有綠茶、白茶、黑茶等品類，杭州龍井、廬山云霧、恩施玉露屬于綠茶。
B.“中國(guó)十大名茶”中，有的因產(chǎn)地得名，有的因形得名，因形得名的有蘇州碧螺春、六安瓜片、白毫銀針。
C.好的安溪鐵觀音，制作工藝復(fù)雜，沖泡后，用小巧的功夫茶具品飲，先聞蘭花香，后嘗純濃味，回味無(wú)窮。
D.普洱茶被海外僑胞和港澳同胞當(dāng)作養(yǎng)生妙品，正是因?yàn)槠斩杼厥獾乃幚碜饔谩?/p>
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的—項(xiàng)是
A.文人飲茶的興起帶來(lái)了詠茶的詩(shī)詞歌賦的出現(xiàn)，茶走入了文化圈，起著精神和社會(huì)作用。
B.唐代禪教興起，寺廟因茶的提神益思、生津止渴功能而崇尚飲茶，在寺院周圍植茶樹(shù)，制定茶禮、設(shè)茶堂、選茶頭，專呈茶事活動(dòng)。這導(dǎo)致了唐代茶文化的形成。
C.宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)，這推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展。
D.盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)暗合了明代文人學(xué)士追求的通過(guò)飲茶達(dá)到一種精神上的愉快，一種清新悅神、超凡脫俗的心境，以此達(dá)到超然物外、情致高潔的仙境的境界。
《茶》參考答案：
1.B(A《本草》“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的例子是證明“茶在我國(guó)出現(xiàn)很早”。C中國(guó)茶的歷史與茶業(yè)的興起并非一個(gè)概念。 D原文是說(shuō)“茶”這個(gè)字，在漢代“就”有了，而不是“才”有。)
2.D(原因中遺漏了“普洱茶的品質(zhì)優(yōu)良不僅表現(xiàn)它的香氣、滋味等飲用價(jià)值上”)
3.D (A起著“一定“的精神、社會(huì)作用。 B 原文只是說(shuō)”唐代茶文化的形成與禪教的興起有關(guān)“而不能說(shuō)是“導(dǎo)致了唐代茶文化的形成”。 C顛倒了因果關(guān)系)
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