道德就是對(duì)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn),　關(guān)于道德的好句子有哪些呢?接下來(lái)小編為大家整理了道德的好句子，歡迎大家閱讀!

道德的好句子

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

澹兮其若海,飂兮若無(wú)止。

吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患?

和大怨必有余怨;安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

天地之所以能夠長(zhǎng)且久者，是因?yàn)椴蛔陨誓荛L(zhǎng)生，非以其無(wú)私邪，故能成其私。

不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

道德的好句子

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎?

圣人之道，為而不爭(zhēng)。

天道無(wú)親，常與善人。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

道常無(wú)為而無(wú)不為。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。

天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。

方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。

民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

道德的好句子

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

人之所畏，不可不畏。

大器晚成，大音希聲。

以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。常無(wú)，欲以觀(guān)其妙。常有，欲以觀(guān)其徼。

天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

道德的好句子

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀(guān)其眇;恒有欲也，以觀(guān)其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。

道德的好句子

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫能勝之。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉?以此。

為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

為學(xué)日益，為道日損。