司馬穰苴是歷史長(zhǎng)河中非常著名的一個(gè)真實(shí)人物，有一部兵書《司馬法》流傳于世。下面就來欣賞這篇《一顆耀眼奪目的星辰》吧!

　　一千多年前，唐肅宗，為振奮民心，鼓舞士氣，在武學(xué)兵營(yíng)中樹立起一尊與孔圣人相對(duì)等的“武圣人”，周師齊祖的兵學(xué)鼻祖姜太公理所當(dāng)然地被推上了第一把交椅，追謚其為“武成王”。同時(shí)，又從歷代名將中篩選出“十哲”，進(jìn)入武成王廟宇配享，除了白起、韓信、諸葛亮、孫武、吳起等人所熟知的兵家風(fēng)云人物名列“亞圣”外，我眼前的這位叫作司馬穰苴的齊國(guó)將軍亦被排為“亞圣”之中。

　　當(dāng)我沿著文友提供的線索一路尋找到齊國(guó)故都外，這處叫作尹家莊的村角時(shí)，赫然醒目的巨大封土被一堵磚墻圍在了中間，這在我拜謁的諸多名人中能獲此哀榮的了了無幾，大都身遭摧殘。杞梁墓夷為平地，孔融墓千瘡百孔，黔妻墓蓋上樓房鄒衍墓蕩然無存…….林林總總的大夫冢、上卿墳名人墓，縱然有重點(diǎn)文物保護(hù)的尚方寶劍，亦無法抵御貪婪的吞噬和私欲的無情。矗立在臨淄大地上的上百座墓冢，唯有你和賢相管仲、晏嬰有如此待遇，后人對(duì)你的尊重與厚愛，由此可窺見一斑。

　　想當(dāng)年，作為田氏家族一名位卑身賤的小吏，在晉伐阿、甄、燕侵河上之危難關(guān)頭，慧眼識(shí)珠的大夫晏嬰推薦了你——田穰苴，齊景公即委你重任，擔(dān)任將軍。你唯恐自己平素卑賤，驟然間被提升將軍，眾將士不服，特向國(guó)君提請(qǐng)委派一名貴臣作監(jiān)軍，你的用意十分顯明，可狐假虎威，借勢(shì)服眾。國(guó)難當(dāng)頭，景公自然應(yīng)允，特選寵臣莊賈前往。你與莊賈約定：次日中午在軍營(yíng)會(huì)面。第二天，你早早的來到軍中，立木表，設(shè)漏壺，專候莊賈。這莊賈平日里高高在上，驕縱橫行，現(xiàn)既任監(jiān)軍更是目空一切，親友左右留其宴飲相送，自是一派狂歡，遲至日暮方才跚跚來到軍中。你責(zé)問其遲到原因，莊賈稱有大夫親戚相送，故而來遲。你慷慨陳詞：“將受命之日則忘其家，臨陣約束則忘其親，援抱鼓之際則忘其身。今敵國(guó)深侵，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，何謂相送乎?依軍法當(dāng)斬。”莊賈聞言膽顫，急派人馳報(bào)景公，使者未及返回，你已斬了莊賈，三軍為之震栗。景公使節(jié)持節(jié)來救莊賈，駕車駛?cè)胲娭校阒毖圆恢M：“將在軍，君令有所不受。”并問軍正：“隨意馳入軍中犯何罪?”軍正說：“當(dāng)斬。”你權(quán)衡大局說：“國(guó)君的使者不可殺。”遂下令斬其車夫，砍去車的左邊立木，殺了左邊的馬匹，向三軍宣示。并派人向齊景公報(bào)告了結(jié)果。此后，你親自過問士卒生活，照顧傷病者，與兵卒同甘共苦，深得將士歡迎。晉燕之軍聞風(fēng)退卻，你揮師追擊敵兵，收復(fù)了喪失疆土。得勝回師后，受到景公重用，委以大司馬之職，故而后世又稱你為“司馬穰苴。”

　　我想零距離的靠近你，繞墻一周，皆因你的鄰居關(guān)門閉戶而未能如愿。仰望著悠然你墓冢上的幾只土雞，或引吭高歌，或刨土覓食，倒在初春時(shí)節(jié)顯出幾分生機(jī)。凝視裸露的夯土，層層疊疊，歷歷在目，儼然一頁頁重摞的歷史典籍，記述著你的輝煌和你的無奈與苦楚。

　　伴隨著田氏家族勢(shì)力在齊國(guó)的日益發(fā)展壯大，引起了大夫鮑氏、高氏、國(guó)氏的妒忌與不滿。他們借題發(fā)揮，紛紛向景公進(jìn)諂言，對(duì)你誣諂，不辨是非的齊景公，偏聽偏信，罷免了你的官銜。誰也不曾料到你一個(gè)有膽有識(shí)有才華的千古帥將，竟然心胸狹窄，無法釋解齊景公對(duì)你的不公正決定，悶悶不樂，憂郁成疾，不久便撒手人寰。佇立于你的陰府前，我百思不得其解，你膽敢冒天下之大不韙，刀斃朝馬匹具并問罪，顯示出你的凜然正氣和無畏精神?；仨?，你在國(guó)難當(dāng)頭之際的所作所為，真可謂驚天地泣鬼神，無不表明你是一個(gè)藐視君王，一身威嚴(yán)，智勇雙全的曠世奇才，想不到在面對(duì)一個(gè)僅僅撤職的人生小坎時(shí)，而鉆了牛角尖，也太有點(diǎn)小肚雞腸了吧?想想，真不值得。

　　心胸肚量那是因人而異，暫且擱置休提，你田穰苴那熠熠生輝的迥異的才華，卻不能不說。雖然你沒有像諸葛孔明那樣導(dǎo)演出了空城計(jì)、反間計(jì)等一系列的兵家神話，你的一部《司馬穰苴兵法》，足足叫后世乍舌，北宋神宗能列為武經(jīng)七書之一，足以說明你的治軍之道和理論體系是被稱頌的?？v觀軍事典籍，如果說《孫子兵法》所體現(xiàn)的是“狹義的軍事藝術(shù)”，論述的重心是用兵之法。那么你《司馬穰苴兵法》所反映的就是“廣義的軍事藝術(shù)”，二者互補(bǔ)，相得益彰。可以說，無《孫子兵法》之精妙用兵藝術(shù)，打仗便失去種種懸念，層層變數(shù);無《司馬兵法》的規(guī)整用兵法則，打仗便沒有了一定之規(guī)和最后防線，就不能“以亂為固，以仁為勝”。由此可來，司馬兵法與孫子兵學(xué)思想相比毫不遜色，各有千秋。據(jù)說太史公司馬遷在欣賞了《司馬穰苴兵法》，大發(fā)感慨：“閎廓深遠(yuǎn)，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也。”

　　也許，這是歷史開得一個(gè)玩笑，或許是刁鉆奸詐的晏嬰玩得一個(gè)鬼花招，是“二桃殺三士”之后的伏筆。假若說在晉燕入侵之時(shí)，有田開疆那樣的英雄在世，到死也輪不到你田穰苴的份，想你區(qū)區(qū)一介平民，一步登天，成為威風(fēng)八面的將軍，這是何等的傳奇呀?不管咋樣，你終于橫空出世，粉墨登場(chǎng)了。一亮相，便給世人一個(gè)驚艷。短暫的精彩表演，給后世留下了不可磨滅的印象。按照一般的常規(guī)，一個(gè)演員謝幕后，不管你演得好與孬，都不會(huì)有過多的久久不息的掌聲。然而你的身后，卻截然不同，千百年來依舊是掌聲不絕，且余韻無盡。

　　為什么呢?

　　原因是你給觀眾留下了回味無窮的好戲詞，讓人咀嚼不已，欲罷不能。“國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)。”臺(tái)詞雖樸素，卻蘊(yùn)含著極其深刻的內(nèi)涵。田穰苴道出的絕非是一般的治軍要領(lǐng)，更是樸素、辨證法的哲思精髓。你闡述的“軍容入國(guó)則民德廢，國(guó)容入軍則民德弱。”徹頭徹尾地符合軍隊(duì)建設(shè)和管理的規(guī)律與特點(diǎn)。換成今天的話來說，若將軍隊(duì)管理的方法用于國(guó)家、朝政，民眾就會(huì)變得暴戾剛狠，溫情脈脈的禮讓風(fēng)氣就會(huì)廢馳;反之，倘若將國(guó)家、朝政的禮儀、規(guī)章貫徹于軍隊(duì)，軍人就會(huì)變成一群綿羊，尚武勇猛的特征就會(huì)削弱，甚至消失。你的這些至理名言，是何等的精辟呀?大概這就是你倍受后人重視與推崇的緣故吧。正因若此，西漢名將周亞夫才會(huì)步你后塵，整肅軍容，嚴(yán)明軍紀(jì)，以致于在細(xì)柳營(yíng)軍門擋住了漢文帝的大駕。

　　眼前這座高高隆起的龐大封土，歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨侵蝕，仍以高十余米，縱橫三十余米的雄偉身姿赫然醒目，儼然殞落的一顆巨星，平地拔起的一座奇峰。你不僅僅是一處古跡，一個(gè)標(biāo)志，你早已幻化為軍界中的一顆不滅的靈魂，不死的精神。從班固到鄭玄，從曹孟德到杜牧，無不五體投地，被你折服，漢武大帝更是以你的兵法作為選任秩比博士的規(guī)矩，就連藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的老外們亦認(rèn)為你《司馬穰苴兵法》是世界上最早的“國(guó)際法典”。

　　面對(duì)著你，田穰苴，司馬穰苴，我的腰不由地慢慢彎了下來，頭垂得很低，很低。

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　　作者：憨 仲

　　公眾號(hào)：東方散文雜志