孟姜女的傳說(shuō)是我國(guó)民間四大愛(ài)情故事中的其中一個(gè)，她也因此深受民間的同情和喜愛(ài)。下面就一起來(lái)欣賞這篇《尋找孟姜女》吧!

　　關(guān)鍵詞：杞梁戰(zhàn)死 孟姜苦夫

　　杞粱將軍，我看你來(lái)了，這是2011年春節(jié)后的第五天中午。

　　我咀嚼著唐代詩(shī)人汪遵的七言絕句《杞梁墓》：“ 一叫長(zhǎng)城萬(wàn)仞摧，杞梁遺骨逐妻回。 南鄰北里皆孀婦，誰(shuí)解堅(jiān)心繼此來(lái)。”從安平故城一路尋找而來(lái)。

　　郎家莊，齊都故城東不遠(yuǎn)的一個(gè)自然村落，數(shù)年前就因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)殉人墓而聞名天下，殉人九軀，陪葬十七具，生活用品令人膛目，如此豪華奢侈的厚葬，一時(shí)令考古界、史學(xué)界引發(fā)地震，愛(ài)好歷史的我也牢牢記住了郎家莊這個(gè)名字，然而卻從未與其謀過(guò)面。

　　“杞粱冢知道嗎?”在村中我向兩個(gè)村婦問(wèn)道。

　　“前走右拐，村東約一華里路的地方就是。”一個(gè)中年婦女指劃著告訴我。

　　來(lái)到拐彎的路口，遇一肩挑籃筐的農(nóng)夫又問(wèn)：“知道杞梁墓的確切位置嗎?”

　　“前行四百多米有一口大井，井北邊的那個(gè)凹陷處就是杞梁墓的舊址。”農(nóng)夫熱情地告訴我們。

　　我和一同前來(lái)的孫浩然、邵明玲沿一條坎坷不平的田間小路，徑直向著前邊已入眼簾的水井屋走去。路邊，澆地的水溝中夾雜著一些秦磚漢瓦的殘存，向我透漏出些許來(lái)自遠(yuǎn)古的信息。來(lái)此之前，我早已從有關(guān)資料上了解到：郎家莊距齊故城大城南墻約400米。毫無(wú)疑問(wèn)，該村當(dāng)在城外，故而發(fā)掘的春秋貴族殉人墓，以及我要叩訪的杞粱將軍陰府亦在此范疇。

　　至此，也許有人會(huì)問(wèn)，你為何要尋訪杞粱將軍，他又是何許人也?

　　杞粱，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，一作杞直。齊莊公四年，齊軍先伐衛(wèi)、晉，回師襲莒，他與華周率少數(shù)甲士夜出遂險(xiǎn)，突擊至城郊，莒君以重賂約和，杞拒不接受，后在激戰(zhàn)中被俘而死。據(jù)《東周列國(guó)志》載：“莊公即日班師，命將杞粱葬于齊都郊外。莊公方入郊，時(shí)遇杞粱之妻來(lái)迎夫尸……，孟姜奉夫棺，將窆于城郊。及露宿三日，撫棺大慟，涕淚俱盡，繼之以血。齊城忽然崩陷數(shù)尺。由哀慟迫切，精誠(chéng)之所感也。后世傳秦人范杞梁差筑長(zhǎng)城而死，其妻孟姜女送寒衣至城下，聞夫死痛哭，城為之崩。蓋即齊將杞梁之事，而誤傳之耳。”十分明顯，而今廣為流傳的“孟姜女哭長(zhǎng)城”的故事，就是由杞梁妻哭夫演化而來(lái)的。說(shuō)句實(shí)在話(huà)，與其是尋訪杞粱將軍，倒不如說(shuō)來(lái)尋找杞梁妻更為貼切。

　　關(guān)于杞梁妻的文字記載，可見(jiàn)《禮記•檀弓下》、《孟子•告子下》、漢朝劉向《列女傳•齊杞梁妻》、東漢蔡邕《操琴》等，無(wú)數(shù)的文字記載具表明杞梁妻就是孟姜女的原型。至唐代的有關(guān)記載方才使杞梁妻故事大變模樣，春秋時(shí)的齊人變成了秦朝的燕人。杞梁妻也有了名姓，或姓姜名仲姿，或姓孟名姜女，其夫亦非戰(zhàn)死疆場(chǎng)，而是因避役被捉后筑于城墻內(nèi)。故事經(jīng)六朝、隋唐的加工演變，把原本的崩城與秦始皇聯(lián)系在了一起，使歷史真相變成了藝術(shù)形式。杞粱本人也出現(xiàn)了范杞梁、范杞良、萬(wàn)喜良、范喜郎等多種變異，故事也日漸豐滿(mǎn)臻美，出現(xiàn)了范母等相關(guān)的人物。明清后，孟姜女哭長(zhǎng)城的故事在民間根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼缀筒煌d趣繼續(xù)發(fā)展和演變，出現(xiàn)了大同小異的多個(gè)版本。

　　據(jù)說(shuō)，當(dāng)年杞粱戰(zhàn)死，其妻迎其靈柩于半途中，莊公召見(jiàn)其妻并準(zhǔn)備在郊外舉行吊唁儀式。杞梁妻對(duì)齊莊公下跪說(shuō)道：“如果杞粱是有罪之人，就不勞煩國(guó)君吊唁于他了;如果杞粱無(wú)罪，按禮制就應(yīng)該到我家中吊唁;如果杞粱有功，按禮制就該到杞粱家祠吊唁。城郊并非行禮之處，臣妾不敢接受?chē)?guó)王的問(wèn)候。”莊公聽(tīng)罷，大為慚愧，乃令奉杞粱入宗祠，舉行了盛大的吊唁活動(dòng)。值得一提的是杞粱死后，其妻悲痛欲絕，內(nèi)誠(chéng)感人，過(guò)者莫不為之揮涕。究其因由“妻嘆曰：‘上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，外無(wú)所依，內(nèi)無(wú)所倚，將何以立?吾節(jié)豈能更二哉?亦死而已矣!’于是乃援琴而鼓之，曰：‘樂(lè)莫樂(lè)兮新相知，悲莫悲之生別離。’哀感皇天，城為之墜，曲終，遂自投淄水而死。”(見(jiàn)蔡邕《操琴》)。不難看出，一個(gè)從一而終的烈女形象鮮活起來(lái)，她把悲痛哭泣的藝術(shù)推向極致，孟子告訴后人：“華周杞粱之妻善哭其夫而變國(guó)俗。”

　　根據(jù)鄉(xiāng)人的指點(diǎn)，沒(méi)費(fèi)多大勁，就在大片的麥地里找到了傳說(shuō)1967年因農(nóng)業(yè)學(xué)大寨而夷為平地的杞梁墓遺址，雖說(shuō)僅僅過(guò)了幾十年的工夫，村民的表述就與史志不相吻合了?！杜R淄縣志》在民國(guó)年間就清楚的說(shuō)明：“杞梁墓在縣東郊郎家莊東僅數(shù)尺，封土雖平，墓室尚存完好。”從這段文字記載來(lái)說(shuō)，早在民國(guó)年間杞梁墓早已沒(méi)有了封土，至于為什么把抹掉封土的罪過(guò)強(qiáng)加到““””頭上，是因?yàn)槊?ldquo;文化革命”類(lèi)似秦嬴政的“焚書(shū)坑儒”?還是他施暴的手法與始皇帝同出一轍?好事者亦想再多出個(gè)故事的新版本，那就不得而知了，不過(guò)以愚者之見(jiàn)，還是還歷史的本真為好。不管如何，值得欣慰的是，鄉(xiāng)人俗稱(chēng)的這處“東冢子”，已經(jīng)列入了文管部門(mén)的議事日程，恢復(fù)杞梁墓，重修姜女祠的藍(lán)圖已經(jīng)成型，據(jù)說(shuō)早在五年前，文物部門(mén)就根據(jù)志書(shū)記載，找到了杞梁墓的確切位置，然而卻是“雷聲大，雨點(diǎn)小。”近兩千個(gè)日夜子過(guò)去了，眼前仍是一片空曠的麥田，沒(méi)有任何的標(biāo)識(shí)。前些年人們翹首以待的期盼，化為了肥皂泡影。

　　因?yàn)轸斨幸粠Я瓴挥龅母珊?，麥苗已全部枯死，眼前的地里一派死寂。這是我興致勃勃到此的一瓢涼水。凝視著凹陷的麥田，心中默默地為杞粱祈禱，但愿他不會(huì)受到驚擾，與他的愛(ài)妻在另一個(gè)世界里休戚與共，琴瑟和鳴，繼續(xù)和完善著在人世間的美好與缺失。我獨(dú)自斷言：數(shù)千年來(lái)雖然人們已經(jīng)不知其妻所歸，但是投淄水殉夫的事實(shí)，足以表明她的葬身之地不會(huì)相去甚遠(yuǎn)，我們站立的位置就在淄河西岸，人們肯定讓她的亡靈有一個(gè)完美的歸宿，與她的夫君相廝相守。我大膽的猜測(cè)，或許，人們敬仰的孟姜女就和杞粱將軍在一起。

　　魯中一帶有年前壓墳頭紙的習(xí)俗，南邊那片墳頭上就黃紙點(diǎn)點(diǎn)，張揚(yáng)著后繼有人，香火不斷。我訝然發(fā)現(xiàn)，在隆起的麥脊上不知誰(shuí)也壓上了一片鮮亮的黃裱紙，寒風(fēng)吹來(lái)，柔軟的黃裱紙不住地翻動(dòng)著，并發(fā)出了如哭如訴的“簌簌”聲，心頭一沉，揣摸道：莫不是杞梁妻那令城墻倒塌的哭聲，穿越時(shí)空隧道來(lái)昭示我等?想到此我們對(duì)著那塊凹陷的地片，那張寄托哀思的黃裱紙深深地鞠了三個(gè)躬。

　　朔風(fēng)襲來(lái)，渾身一顫，大腦一片茫然。

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　　作者：憨 仲

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