宋代經(jīng)濟(jì)繁榮的原因有哪些
宋代經(jīng)濟(jì)繁榮的原因有哪些
宋朝經(jīng)濟(jì)介紹的是中國(guó)兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和狀況。宋朝的時(shí)候中國(guó)很富裕，比世界平均水平富裕一倍，于是就會(huì)有人疑問(wèn)為什么宋代經(jīng)濟(jì)那么繁榮。以下就是學(xué)習(xí)啦小編給你做的整理，希望對(duì)你有用。
宋代經(jīng)濟(jì)繁華的原因
從純經(jīng)濟(jì)的方面來(lái)考慮，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的歸根到底是掠奪，掠奪對(duì)方的財(cái)富或者是財(cái)富的創(chuàng)造能力(土地，資源，人才，技術(shù)等)。契丹，女真，黨項(xiàng)，蒙古這些少數(shù)民族對(duì)宋朝的入侵，歸根到底是源自他們對(duì)中原地區(qū)富庶的一種向往，并且知道憑借他們自身的發(fā)展是不可能達(dá)到這種高度的。對(duì)北方的“蠻夷”來(lái)講，由于土地所能承載的人口數(shù)量實(shí)在是有限(供養(yǎng)一匹馬所需要的土地?cái)?shù)量在農(nóng)耕地區(qū)可以生產(chǎn)出供養(yǎng)25個(gè)人的糧食)，因此他們自身的生產(chǎn)能力根本無(wú)法滿足自身對(duì)物欲的渴望，甚至是無(wú)法滿足最基本的生存需要。這樣，掠奪別人的財(cái)富就自然成了這類民族基本的謀生和壯大手段之一。
同時(shí)，在生產(chǎn)效率沒(méi)有提高的前提下，一定數(shù)量的土地所能承載的人口是有上限的，一旦人口的規(guī)模超過(guò)上限，解決的辦法不是擴(kuò)張領(lǐng)土就是減少人口，二者所導(dǎo)致的必然結(jié)果都只能是戰(zhàn)爭(zhēng)。這些“蠻夷”們不僅侵宋，他們之間也為了生存打得不可開(kāi)交。這種相互掠奪，相互殺戮的生存方式始終貫穿于每一個(gè)游牧民族生存的始終。
作為戰(zhàn)爭(zhēng)的被動(dòng)一方，宋朝政府對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)又抱什么態(tài)度呢?根據(jù)理性人的假設(shè)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方一定是認(rèn)定戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)期收益大于它所支付的戰(zhàn)爭(zhēng)成本。對(duì)北方“蠻夷”而言，他們的戰(zhàn)爭(zhēng)成本相對(duì)很低。受自然條件和自身發(fā)展水平的限制，這些民族的財(cái)富創(chuàng)造能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于它周邊的宋朝。因此，他們放棄自己生產(chǎn)轉(zhuǎn)而投向?qū)λ纬穆訆Z的預(yù)期收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于他們?yōu)榇硕艞壍纳a(chǎn)活動(dòng)所能為他們提供的財(cái)富滿足。
然而我們知道這種選擇并不是這場(chǎng)博弈中的“帕累托最優(yōu)”。“帕累托最優(yōu)”的選擇是雙方都不應(yīng)該選擇“戰(zhàn)”，而是雙方都選擇“和”，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)雙方共同的效用最大化。我們知道這一目標(biāo)在“非合作”的博弈中是不能實(shí)現(xiàn)的。所以到了最后，宋遼之間的這場(chǎng)爭(zhēng)斗最終衍化成一場(chǎng)“合作博弈”。雙方按照宋人的思路簽訂了《澶淵之盟》，遼人從此不來(lái)騷擾宋境了，宋朝花點(diǎn)銀子算是買了個(gè)平安，雙方皆大歡喜。這樣終于實(shí)現(xiàn)以雙方合作為前提的最優(yōu)選擇-“帕累托最優(yōu)”，同時(shí)避免了雙方都出于自身利益最大化這一出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行選擇卻出現(xiàn)“雙敗”結(jié)局這悲劇性一幕的發(fā)生。
可是有些同志可不這么認(rèn)為，他們覺(jué)得《澶淵之盟》是宋人的恥辱，非要將它說(shuō)成是宋朝“孱弱”的表現(xiàn)。更有甚者念念不忘每年的“歲幣”，把它看成是宋朝人民的沉重負(fù)擔(dān)，甚至還認(rèn)為它加速了宋朝的階級(jí)矛盾。我倒是認(rèn)為以上的觀點(diǎn)純屬無(wú)稽之談。宋朝每年給遼人的“歲幣”是多少?絹20萬(wàn)，銀10萬(wàn)。當(dāng)時(shí)宋朝政府每年的歲入是多少?過(guò)億萬(wàn)貫(兩?)，區(qū)區(qū)“歲幣”簡(jiǎn)直是九牛一毛。比起滿清政府動(dòng)輒上億兩的賠款，賠到家底搞光還大舉借外債是有天壤之別的。那么“歲幣”攤到人頭上又是多少呢?有人算過(guò)一筆賬：北宋當(dāng)時(shí)人口過(guò)億，平均下來(lái)每人每年的負(fù)擔(dān)大約是4個(gè)銅錢。4個(gè)銅錢是什么概念?答曰：一個(gè)燒餅錢!試想一下，每人每年少吃一個(gè)燒餅，就可以天下太平了。節(jié)省了無(wú)可計(jì)數(shù)的軍費(fèi)開(kāi)支不說(shuō)，還不用打仗，不用死人了。再?zèng)]了“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的抱怨，更少了“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的傷感，多少幸福的家庭得以保全，多少白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇可以避免，這等好事又有什么不對(duì)呢?一年少了一個(gè)燒餅錢對(duì)一個(gè)人的財(cái)務(wù)狀況又有多大影響呢?
況且，我們真丟掉那“絹20萬(wàn)，銀10萬(wàn)”了么?別忘了自《澶淵之盟》以后，宋遼邊境開(kāi)始設(shè)立“榷場(chǎng)”，互通有無(wú)了。宋朝憑借其強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，將大量“質(zhì)優(yōu)價(jià)廉”的產(chǎn)品(如絲綢，瓷器，茶葉及手工藝品等)，統(tǒng)統(tǒng)輸往遼國(guó)。每年通過(guò)這種途徑宋朝得到的“出超”有多少?政府從生產(chǎn)和流通領(lǐng)域征收的稅賦又有多少?能頂?shù)蒙隙嗌賯€(gè)“歲幣”了?這筆帳有沒(méi)有人算?現(xiàn)代的國(guó)際貿(mào)易中，對(duì)那些“入超”過(guò)多的國(guó)家國(guó)際上還給“貿(mào)易補(bǔ)償”呢?將“歲幣”看成是宋人給遼國(guó)的“貿(mào)易補(bǔ)償款”，又有什么不可以呢?
就算宋人在軍事上真的打不過(guò)遼人，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上卻做到了這一點(diǎn)。宋人通過(guò)貿(mào)易的手段，利用順差的方式，將遼人創(chuàng)造的財(cái)富慢慢地歸結(jié)到自己的手中。這種做法可比簡(jiǎn)單粗暴，“一點(diǎn)技術(shù)含量都沒(méi)有”的直接掠奪聰明多了吧?一方面，遼人拿到了“歲幣”，生產(chǎn)生活條件得到了改善，同時(shí)促進(jìn)了契丹民族的進(jìn)化，增加了他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“機(jī)會(huì)成本”;另一方面，宋人通過(guò)交換也實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的增長(zhǎng)。比起雙方拚個(gè)你死我活的“雙敗”結(jié)局，宋人的做法使“雙敗”變成了“雙贏”，又何樂(lè)而不為呢?別忘了，在這種條件下，雖然雙方的財(cái)富都在增長(zhǎng)，可是宋人的財(cái)富卻永遠(yuǎn)比遼人增長(zhǎng)的快!換句話說(shuō)，遼人創(chuàng)造的一部分財(cái)富通過(guò)貿(mào)易順差的方式流入了宋人的腰包，這也算得上是宋人對(duì)遼人的“剝削”吧!這才叫做真正的“用己之長(zhǎng)，攻敵之短”，充分發(fā)揮了自己的“比較優(yōu)勢(shì)”，在悄無(wú)聲息之中得到了大大的實(shí)惠。在此我不得不感嘆宋朝皇帝們的戰(zhàn)略眼光和英明睿智。
除去機(jī)會(huì)成本，再來(lái)看看戰(zhàn)爭(zhēng)中的“道德成本”：北人入侵是幾乎不需要物資儲(chǔ)備的，其實(shí)我都懷疑這些國(guó)家有沒(méi)有所謂的“物資儲(chǔ)備”。我們從來(lái)看到的都是這些蠻兵打到哪算哪，一路燒殺搶掠，自己從不貯備補(bǔ)給。這也許就是他們被稱作“野蠻人”的原因，因?yàn)樗麄?ldquo;不服王化”，根本沒(méi)有任何人道可言，壞事做盡也沒(méi)有絲毫的負(fù)罪感。相反宋軍可就沒(méi)
這么“走運(yùn)”了。兵家有言“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，戰(zhàn)爭(zhēng)儲(chǔ)備是什么時(shí)候都必不可少的頭等大事?？纯础端疂G傳》里林教頭發(fā)配去的“草料場(chǎng)”規(guī)模有多大，就不難想象宋朝政府為軍隊(duì)的后勤補(bǔ)給花了多少銀子。再看看人家“岳家軍”，“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，也算是整個(gè)宋軍的一個(gè)縮影。更有不幸的將士還會(huì)因?yàn)?ldquo;擾民”或是“虐囚”的行為而受罰甚至掉了腦袋。有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些“蠻夷”有所謂“秋毫無(wú)犯”的概念了?若是按照宋軍的軍紀(jì)衡量，那些蠻兵早應(yīng)該被他們自己的長(zhǎng)官統(tǒng)統(tǒng)正法了!
由此我們可以看出，宋軍在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，成本是巨大的，而收益相對(duì)可以忽略不計(jì)。然而對(duì)北方少數(shù)民族而言，戰(zhàn)爭(zhēng)成本卻幾乎是微乎其微的，但是勝利“果實(shí)”的誘惑卻是巨大的。這也就是為什么宋人主和，蠻人主戰(zhàn)的根本原因。這個(gè)世界上沒(méi)有人不是亞當(dāng)-斯密筆下的“自然人”，宋人是，所以他們靠自己的生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的效用最大化;蠻人也是，所以他們靠對(duì)外掠奪來(lái)實(shí)現(xiàn)相同的目的，也算是發(fā)揮了各自的“比較優(yōu)勢(shì)”了吧。 在此我們不妨將宋遼之間的關(guān)系看成是一場(chǎng)博弈，面對(duì)和與戰(zhàn)的選擇，其實(shí)宋遼雙方都深陷“囚徒困境”的兩難之中。對(duì)遼而言，雖然國(guó)力比宋小得多，但是它的戰(zhàn)爭(zhēng)成本也相對(duì)很小，同時(shí)“風(fēng)險(xiǎn)收益”卻很大。所以它可以多次的進(jìn)行“試錯(cuò)”，以實(shí)現(xiàn)險(xiǎn)中取勝。對(duì)宋而言，雖然國(guó)力昌隆，但是要求人民放棄紙醉金迷般的生活，長(zhǎng)期駐守苦寒之地隨時(shí)冒著生命危險(xiǎn)地工作也不現(xiàn)實(shí)。所以我們不妨假設(shè)這是一場(chǎng)雙方進(jìn)行的“非合作”博弈，那么如何選擇才能夠達(dá)到這場(chǎng)博弈的“納什均衡”呢?有些人之所以不能夠接受宋朝的做法，歸根到底還是他們心靈深處“大漢族主義”的情結(jié)在作怪。這些人并沒(méi)有真正把契丹人建立的國(guó)家當(dāng)作與我們對(duì)等的國(guó)家加以尊重，滿腦子“蠻夷”的概念，只想著除之以后快。這種思維模式和那些滿清遺老遺少們“天朝尚國(guó)”的思想如出一撤。他們并沒(méi)有感受到宋朝政府切實(shí)的難處和普通百姓最根本的愿望。與其將全國(guó)的人力，物力和財(cái)力集中起來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)勝負(fù)未可知的戰(zhàn)略冒險(xiǎn)，不如用較小的代價(jià)去換取長(zhǎng)久的和平。要知道，如果戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，那我們依舊是在“用己之短，攻敵之長(zhǎng)”，這是不明智的選擇，也是對(duì)百姓的生命和財(cái)產(chǎn)不負(fù)責(zé)任的做法。和遼人相比，我們應(yīng)該有能力發(fā)現(xiàn)除武力之外解決雙方矛盾的更好方法。從維護(hù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際秩序和國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定出發(fā)，《澶淵之盟》為解決國(guó)與國(guó)之間的領(lǐng)土爭(zhēng)端和其他矛盾沖突提供了一個(gè)很好的范本，它能夠被雙方始終如一地執(zhí)行一百多年就充分地證明了它的有效性和前瞻性，是應(yīng)該給與充分肯定的。
利用《澶淵之盟》成功的解決了“外患”之苦以后，宋朝政府又是如何來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的巨大飛躍呢?在此我們特別要論述一下宋朝政府在治理經(jīng)濟(jì)時(shí)所采取的種種特殊政策。 北宋進(jìn)入中期之后，因?yàn)楹推降沫h(huán)境和生產(chǎn)的恢復(fù)，人口的增長(zhǎng)是迅速的，甚至超過(guò)了一億大關(guān)。人地比例之間的矛盾之劇烈是它以前的朝代所不曾面對(duì)過(guò)的。讓我們先來(lái)看看人口增加之后會(huì)導(dǎo)致哪些問(wèn)題：人口的增加，導(dǎo)致土地供給的相對(duì)短缺和勞動(dòng)力供給的相對(duì)過(guò)剩，由此會(huì)引發(fā)土地價(jià)格的上漲和勞動(dòng)力價(jià)格的下跌。
讓我們先來(lái)看看土地價(jià)格上漲所導(dǎo)致的結(jié)果：土地價(jià)格上漲，經(jīng)營(yíng)土地的成本增加。土地的經(jīng)營(yíng)者若想保持收益的穩(wěn)定，維持投資土地的利潤(rùn)率，就必須想方設(shè)法地采用更加先進(jìn)的技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)增加產(chǎn)量，降低成本的目的。他們需要利用勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高去彌補(bǔ)因?yàn)榈貎r(jià)上漲所導(dǎo)致的成本增加。單單從這方面來(lái)看，這種做法無(wú)疑大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技水平的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)效率的提高。我們都知道，社會(huì)的進(jìn)步歸根到底是技術(shù)的進(jìn)步，來(lái)源于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升。宋朝正是因?yàn)榫邆淞丝萍歼M(jìn)步的“原動(dòng)力”，才真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)總產(chǎn)品的跨越式增長(zhǎng)。
土地價(jià)格上漲所導(dǎo)致的另一個(gè)不容忽視的結(jié)果是促進(jìn)了宋朝經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。我們知道，對(duì)于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的封建王朝來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)永遠(yuǎn)是立國(guó)之本。中國(guó)歷朝歷代都是最為強(qiáng)調(diào)“民以食為天”的，“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)根深蒂固。但是為什么單單宋朝實(shí)現(xiàn)了“工商立國(guó)”呢?我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的宋朝同樣具備了產(chǎn)業(yè)升級(jí)的“原動(dòng)力”
人多地少的矛盾會(huì)不可避免地導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)土地的成本增加，經(jīng)營(yíng)土地的收益率下降。這樣的客觀環(huán)境恰恰促進(jìn)了資本和其他資源由經(jīng)營(yíng)土地為主的農(nóng)業(yè)向?qū)ν恋氐囊蕾嚦潭认鄬?duì)較小的其他產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。相對(duì)于從事土地經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)，手工制造業(yè)，服務(wù)業(yè)對(duì)土地的依賴程度大大降低，土地價(jià)格的上升對(duì)這些行業(yè)的沖擊也就相對(duì)較小，對(duì)其成本結(jié)構(gòu)的影響也不大。因此，許多從前從事土地經(jīng)營(yíng)的投資者會(huì)將他們的資金轉(zhuǎn)投到投資回報(bào)相對(duì)較多的制造業(yè)，服務(wù)業(yè)之中。大量資金和其他資源(例如人力資源)的注入無(wú)疑會(huì)促進(jìn)這些產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力的空前提高。
相對(duì)于以傳承經(jīng)驗(yàn)為主要演進(jìn)方式的農(nóng)業(yè);手工業(yè)，服務(wù)業(yè)的生存更加注重對(duì)技術(shù)進(jìn)步的依賴和管理方法的提升。隨著投入這些產(chǎn)業(yè)的資金及其他資源的增加，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)也就會(huì)隨之加劇。在外部競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，投資者出于生存和維持經(jīng)營(yíng)的考慮，必然會(huì)想方設(shè)法提高自身的競(jìng)爭(zhēng)能力。因?yàn)檫@些產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力源自于對(duì)技術(shù)進(jìn)步的依賴和管理方法的提升，所以我們看到的結(jié)果就是為數(shù)眾多的發(fā)明創(chuàng)造(包括眾所周知的“四大發(fā)明”中的四之有三)和無(wú)數(shù)以傳授實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為目的的各類著作都源自于宋代。
隨著科技進(jìn)步帶來(lái)的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，宋朝的勞動(dòng)力價(jià)值也就相應(yīng)地得到了充實(shí)。換句話說(shuō)，每個(gè)勞動(dòng)者在相同的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富比以往大大地增加了，國(guó)民的富裕程度也比以往大大地增加了。通過(guò)技術(shù)的進(jìn)步，老百姓有錢了，他們的消費(fèi)也自然會(huì)隨之增加。大眾的需求也從最開(kāi)始的吃穿不愁，越來(lái)越向“縱深”發(fā)展。我們從《清明上河圖》的直觀感受和不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品的側(cè)面描繪中可以發(fā)現(xiàn)，宋朝人對(duì)商品的需求無(wú)論是種類上還是數(shù)量上都比前朝有了跨越式的增長(zhǎng)：東京汴梁的茶樓酒肆，梨園青樓如雨后春筍;民間對(duì)絲綢，茶葉，書籍，紙張等相對(duì)奢侈的產(chǎn)品的消費(fèi)更是潛力旺盛。更有甚者，大眾對(duì)休閑文化娛樂(lè)方面的關(guān)注程度也是前所未有提高，現(xiàn)代意義上的“服務(wù)業(yè)”在宋朝可以說(shuō)是發(fā)揮到了極致。青樓里紅粉們的鶯歌曼舞，酒肆中騷客們的文采風(fēng)流，哪樣不體現(xiàn)出人們對(duì)精神消費(fèi)的追求?這在衣食無(wú)著的年代是不可想象的，這也從一個(gè)側(cè)面反映出宋朝的國(guó)民富裕程度。 按照經(jīng)濟(jì)學(xué)“需求拉動(dòng)”的原理，宋朝商品經(jīng)濟(jì)的繁榮很大程度上是需求拉動(dòng)的結(jié)果。正是因?yàn)閲?guó)民的相對(duì)富裕導(dǎo)致了持續(xù)的旺盛需求，這種需求又導(dǎo)致了資金和勞動(dòng)力向手工業(yè)和服務(wù)業(yè)傾斜;反過(guò)來(lái)，投資手工業(yè)和服務(wù)業(yè)取得的高額回報(bào)又再一次地將需求推向了新的高度，國(guó)民經(jīng)濟(jì)因此走上了良性循環(huán)的軌道。
此外，當(dāng)科技的進(jìn)步帶動(dòng)生產(chǎn)力水平提高，使生產(chǎn)力的發(fā)展水平達(dá)到一個(gè)嶄新的層次之后，改造舊有的，不適合生產(chǎn)力發(fā)展水平要求的生產(chǎn)關(guān)系就成為順理成章的事情。為此，無(wú)數(shù)“先天下之憂而憂”的先哲們開(kāi)始了對(duì)改造舊有生產(chǎn)關(guān)系的思考。小到單個(gè)生產(chǎn)作坊的管理，產(chǎn)品的營(yíng)銷(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?);大到政府機(jī)構(gòu)的改革，國(guó)家大政方針的制定(宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?)，宋朝的知識(shí)分子們所做的研究是廣泛和深入的。這些研究拿現(xiàn)代意義的學(xué)科分類來(lái)衡量，所涉及的領(lǐng)域不僅包括經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，更包含哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，政治學(xué)以及管理學(xué)等社會(huì)科學(xué)諸多學(xué)科的諸多方面。這些研究不僅造就了宋朝的經(jīng)濟(jì)繁榮，更實(shí)現(xiàn)了宋朝文化教育事業(yè)的昌明。作為一個(gè)實(shí)現(xiàn)了“文官政治”的王朝，宋朝的知識(shí)分子數(shù)量之多，地位之高，學(xué)術(shù)環(huán)境之寬松，也是中國(guó)歷史上所僅見(jiàn)的。這也從一個(gè)方面保證了科技的持續(xù)創(chuàng)新能力和政府機(jī)構(gòu)的執(zhí)政及應(yīng)變能力能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的要求。
上文提到過(guò)，人地比例的變化還會(huì)造成另一個(gè)后果，那就是勞動(dòng)力價(jià)格的下跌。在勞動(dòng)力的供給增加，而土地的供給又相對(duì)減少的情況下，土地的所有者在選擇土地的租種者的時(shí)候往往會(huì)更加地慎重。一方面是地價(jià)的上漲導(dǎo)致他們經(jīng)營(yíng)土地的機(jī)會(huì)成本增加，風(fēng)險(xiǎn)加大;另一方面是勞動(dòng)力供給的增加使土地所有者的選擇空間加大。二者疊加的結(jié)果是土地的經(jīng)營(yíng)者只會(huì)將土地租給信譽(yù)良好，生產(chǎn)技術(shù)水平相對(duì)較高的農(nóng)戶去經(jīng)營(yíng)，以降低自己的風(fēng)險(xiǎn)，保證自己的收益。對(duì)于土地的租種者而言，則必須想方設(shè)法提高自身的耕作技術(shù)和經(jīng)營(yíng)能力，
以防止在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。從中我們不難發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提升的內(nèi)在“原動(dòng)力”，土地的使用效率提高也就成了這種機(jī)制下的必然的結(jié)果。
另一方面，農(nóng)村勞動(dòng)力資源的過(guò)剩，勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇還會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失業(yè)的增加。這就必然導(dǎo)致農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力要向其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分流。在此我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象：一方面是原本從事土地經(jīng)營(yíng)的資本從農(nóng)業(yè)中抽離出來(lái)，在市場(chǎng)上“尋租”;另一方面是大量的剩余勞動(dòng)力也從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中被釋放出來(lái)，被推向了市場(chǎng)。這一切都為二者在其他產(chǎn)業(yè)里的重新結(jié)合提供了條件，同時(shí)也為工商業(yè)的大發(fā)展提供了一個(gè)很好的契機(jī)。我們知道任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)資本的支持和勞動(dòng)力的補(bǔ)充，宋朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件恰恰實(shí)現(xiàn)了二者在工商業(yè)領(lǐng)域的有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)業(yè)的繁榮也就成了順理成章的事情。
與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中農(nóng)民為土地所有者佃耕的生產(chǎn)方式不同;在工商業(yè)領(lǐng)域，特別是手工制造業(yè)，更多的采用雇傭勞動(dòng)的方式進(jìn)行運(yùn)作。歷史課本中將明朝中后期江南一些地區(qū)站在橋頭“待價(jià)而沽”的織戶當(dāng)作是中國(guó)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，個(gè)人認(rèn)為不是十分的合適。我們很難想象在宋朝如此龐大的工商業(yè)領(lǐng)域里不存在以雇傭勞動(dòng)為代表的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。我們同樣很難想象宋朝數(shù)量眾多，規(guī)模龐大，涉及采掘業(yè)，出版業(yè)，制瓷業(yè)等諸多行業(yè)的手工工場(chǎng)都是靠一家一戶的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式來(lái)維系的。以制瓷業(yè)為例，北宋為數(shù)眾多的“官窯”和“民窯”都是管理復(fù)雜，分工細(xì)致，產(chǎn)量巨大，集專業(yè)的技術(shù)人才和管理人才為一體，具備現(xiàn)代“企業(yè)”雛形的產(chǎn)銷一條龍的龐大生產(chǎn)合作組織。對(duì)個(gè)人或單個(gè)家庭而言，達(dá)到如此的規(guī)模是“不可能完成的任務(wù)”。
再來(lái)看看流通領(lǐng)域，宋朝在流通領(lǐng)域中的商品無(wú)論從數(shù)量上還是價(jià)值上都可謂是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。單就反映流通領(lǐng)域商品價(jià)值量的貨幣總供給來(lái)看，北宋中期以后平均每年的鑄幣量就要超過(guò)唐朝幾十年鑄幣量的總和?？梢韵胂螽?dāng)時(shí)以交換為目的，輸入到流通領(lǐng)域的商品數(shù)量是何等的驚人。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”是不可能生產(chǎn)出能夠滿足流通領(lǐng)域如此巨大需求的產(chǎn)品的。因此，我們沒(méi)有理由懷疑在工商業(yè)如此繁榮的宋朝存在大量的以雇傭勞動(dòng)為特征的資本主義的生產(chǎn)方式。
基于以上的分析，我們可以看出，以雇傭勞動(dòng)為特征的資本主義的生產(chǎn)方式在宋代就應(yīng)當(dāng)?shù)玫搅舜笠?guī)模的推廣。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的角度來(lái)看，從封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到資本主義社會(huì)的機(jī)械化大生產(chǎn)堪稱是人類文明史上“最偉大的跨越”。值得我們自豪的是，這種跨越應(yīng)該首先發(fā)生在公元十一世紀(jì)，世界的東方!而不是像大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)為的那樣，來(lái)自于地球的另一半，亞平寧半島上那個(gè)叫做“佛羅倫薩”的地方。
基于以上的分析，我們更加可以看出，在宋朝歷任統(tǒng)治者“專修內(nèi)政”的政策指引下，宋朝政府不僅成功地為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)贏得了長(zhǎng)久的和平環(huán)境，而且一如既往地關(guān)注實(shí)際有效控制區(qū)域的治理。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的和平發(fā)展和休養(yǎng)生息之后，當(dāng)人地比例發(fā)生變化時(shí)，又懂得利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，采用資本和勞動(dòng)力向其他產(chǎn)業(yè)分流的辦法一勞永逸地解決了人地比例矛盾這一始終困擾歷代封建王朝發(fā)展的尖銳問(wèn)題，成功實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)。與此同時(shí)，政府通過(guò)對(duì)知識(shí)分子的寬松政策實(shí)現(xiàn)了科技與管理水平的飛躍，這種飛躍又為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的“原動(dòng)力”。在旺盛持續(xù)的社會(huì)需求的拉動(dòng)下，最終實(shí)現(xiàn)了工商業(yè)的空前繁榮和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的百年盛世。種種這些按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的做法即使是在當(dāng)今社會(huì)也應(yīng)該被看成是非常有創(chuàng)造力和建設(shè)性的創(chuàng)舉。
宋代的介紹
宋朝(公元960年—公元1279年)是中國(guó)歷史上上承五代十國(guó)下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個(gè)歷史階段，共十八帝，享國(guó)三百十九年。
公元960年，后周諸將發(fā)動(dòng)陳橋兵變，擁立趙匡胤為帝，建立宋朝。宋太祖為了避免中晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)的亂象，采取重文抑武的施政方針，一方面加強(qiáng)了中央集權(quán)，另一方面剝奪武將兵權(quán)，至宋真宗、宋仁宗時(shí)期步入治世。1125年金國(guó)大舉南侵，北宋覆滅。趙構(gòu)在南京應(yīng)天府(今河南商丘)繼位，建立了南宋，紹興和議后與金國(guó)以秦嶺淮河為界，后期爆發(fā)宋元戰(zhàn)爭(zhēng)，1276年元朝攻占臨安，崖山海戰(zhàn)后，南宋滅亡。
宋朝是中國(guó)古代歷史上商品經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)創(chuàng)新高度繁榮的時(shí)代。宋時(shí)出現(xiàn)了宋明理學(xué)，儒學(xué)得到復(fù)興，科技發(fā)展迅速，政治也比較開(kāi)明。
著名史學(xué)家陳寅恪曾說(shuō)過(guò)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”
宋代國(guó)號(hào)的釋義
后周恭帝繼位后，命趙匡胤為歸德節(jié)度使，歸德軍駐扎在宋州(今河南商丘)。次年，趙匡胤在陳橋發(fā)動(dòng)兵變即位，因其發(fā)跡在宋州，故國(guó)號(hào)曰“宋”，定都汴梁(今開(kāi)封)，靖康年間，金兵攻陷汴京，北宋遂亡?；兆诘诰抛于w構(gòu)在臨安(今杭州)重建宋王朝，史稱“南宋”。
宋朝(960年—1279年)是中國(guó)歷史上承五代十國(guó)、下啟元朝的時(shí)代，根據(jù)首都及疆域的變遷，可再分為北宋與南宋，合稱兩宋。宋朝開(kāi)國(guó)為了避免唐代末朝以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官亂政的現(xiàn)象。1127年使徽、欽二帝受金人擄去，迫使宋室南遷。到1279年宋朝又在崖山海戰(zhàn)中亡于蒙元。但相對(duì)而言，宋朝也是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)與文化教育最繁榮的時(shí)代之一，儒學(xué)復(fù)興，社會(huì)上彌漫尊師重教之風(fēng)氣，科技發(fā)展亦突飛猛進(jìn)，政治也較開(kāi)明廉潔，終宋一代沒(méi)有嚴(yán)重的宦官亂政和地方割據(jù)，兵變、民亂次數(shù)與規(guī)模在中國(guó)歷史上也相對(duì)較少。著名史學(xué)家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”而西方與日本史學(xué)界中認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命的也頗有人在。
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