邊城愛(ài)情悲劇的原因是什么內(nèi)容是什么
邊城這部小說(shuō)大家有看過(guò)嗎？有看過(guò)小說(shuō)或電視的朋友知道邊城愛(ài)情悲劇的產(chǎn)生原因是什么？下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的邊城愛(ài)情悲劇的原因，一起來(lái)看看。
邊城愛(ài)情悲劇的原因
翠翠的愛(ài)情故事，作者所表現(xiàn)出的似乎是一個(gè)“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的愛(ài)情悲劇，作者只是有意識(shí)的在人性層面上敘述故事，無(wú)意發(fā)掘悲劇產(chǎn)生的人為的、社會(huì)等方面的因素。
我們不妨來(lái)看看在這篇小說(shuō)中天保和儺送所選擇的求愛(ài)方式：天保所選擇的車路—托人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統(tǒng)，在天保的婚俗觀念中還是漢人的“父母之命”，因此在他一廂情愿地托媒求婚失敗后，他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個(gè)會(huì)唱歌的水手，還是預(yù)備規(guī)規(guī)矩矩地嫁個(gè)人!”可見(jiàn)他把老船夫看成是翠翠婚事的主權(quán)人。而且他的弦外之音嫁個(gè)會(huì)唱歌的水手，就不是“規(guī)規(guī)矩矩”的了。儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統(tǒng)。苗族人是青年男女自由戀愛(ài)成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實(shí)施“改土歸流”以來(lái)，伴隨著對(duì)苗民反抗的武力剿滅，一種無(wú)形的東西正慢慢滲透到這片準(zhǔn)乎自然的人生天地里，古樸的民風(fēng)也在日漸消失。沈先生在《長(zhǎng)河·題記》中說(shuō)：“一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來(lái)，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見(jiàn)出在變化中的墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟實(shí)惟利的人生觀。”
《邊城》所反映的世界還是美好的，但這里也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質(zhì)利益的誘惑。正因?yàn)榇?，兩種婚俗觀念的沖突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者借此對(duì)漢族傳統(tǒng)婚姻觀念表示深惡痛絕，并給以深刻的批判。這其中包含著他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與痛苦。“美國(guó)學(xué)者金介甫當(dāng)面問(wèn)及沈從文1922年離鄉(xiāng)赴京地原因，他曾明確表示當(dāng)時(shí)不愿作姨父的“女婿”，并為此逃離以聯(lián)姻方式建立、鞏固起來(lái)地湘西上層盤根錯(cuò)節(jié)的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。他說(shuō)：‘我早就對(duì)于這種關(guān)系十分厭惡，所以一離開(kāi)就不至于重新進(jìn)入這個(gè)富貴囚籠’”文中不愿做王團(tuán)總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見(jiàn)到當(dāng)年沈從文的影子。
當(dāng)儺送和翠翠被生生分離后，讀者最不情愿看到的是在翠翠身上再次重復(fù)著母親的悲劇。令人們欣慰的是翠翠與儺送沒(méi)有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，儺送也沒(méi)有放棄這份愛(ài)情，“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好想一想，過(guò)些日子再說(shuō)吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕唬€是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?因?yàn)槲颐锘蛑辉S我撐個(gè)渡船。”為了愛(ài)情，儺送堅(jiān)決地抵御著物質(zhì)的誘惑。再看翠翠她遠(yuǎn)比絕望的母親更勇敢更堅(jiān)強(qiáng)，她懷著希望與自己坎坷的命運(yùn)作持久的抗?fàn)帯＝邮芊N種磨難而等待儺送的歸來(lái)，勇敢接受不幸命運(yùn)的挑戰(zhàn)。在愛(ài)情挫折中翠翠的性格因此展現(xiàn)出了柔中有剛的美。真有一種“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”的境界。這悲劇實(shí)則上是苗、漢兩個(gè)民族婚俗的對(duì)立與矛盾造成的，同時(shí)也受著一點(diǎn)惟實(shí)惟利風(fēng)氣的浸染。這兒我們也不難看出“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。”
總之，翠翠是一位清純可愛(ài)的鄉(xiāng)村女孩，是美的化身。她的愛(ài)情故事是一首凄美的歌，她是作者鄉(xiāng)戀情感與懷舊思想孕育起來(lái)的一個(gè)血肉豐滿的人物形象，作者也通過(guò)翠翠這一藝術(shù)形象表現(xiàn)出了對(duì)“現(xiàn)代文明”的無(wú)情批判。
邊城的內(nèi)容介紹
在川 湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨(dú)門獨(dú)院里，只有爺爺老船夫
和孫女翠翠兩個(gè)人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他是個(gè)灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。他只有兩個(gè)兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達(dá)，不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛(ài)說(shuō)話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)说拿?，沒(méi)有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說(shuō)這愛(ài)是一年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽(tīng)下去，且告訴哥哥，他愛(ài)翠翠是兩年前的事，做哥哥的也著實(shí)吃了一驚。
然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻讓她自己做主。兄弟倆沒(méi)有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再?zèng)]有響起來(lái)。
老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是老二儺送，老大講出實(shí)情后便去做生意。幾天后老船夫聽(tīng)說(shuō)老大坐水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順忘不了兒子死的原因，所以對(duì)老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問(wèn)，儺送卻因天保的死十分責(zé)怪自己，很內(nèi)疚，便自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說(shuō)，翠翠莫怕，翠翠說(shuō)不怕。兩人便默默地躺在床上聽(tīng)那雨聲雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了……
老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來(lái)。儺送也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許"明天"就會(huì)回來(lái)。
沈從文與郭沫若的故事
在20世紀(jì)中國(guó)的文學(xué)家中，郭沫若和沈從文，無(wú)疑都占有重要的地位。這兩位文豪，有著糾纏不清的恩怨。
沈從文頗有“鄉(xiāng)土小資”的淡淡情調(diào)，主張作家應(yīng)該遠(yuǎn)離政治，
郭沫若始終拒絕加入任何“進(jìn)步”或“反動(dòng)”的團(tuán)體。而郭沫若是左翼文人，一直帶有激進(jìn)的革命思想，熱衷政治。兩人之間互相瞧不上，也就毫不奇怪了。
早在1931年，沈從文就在《論郭沫若》中說(shuō)：“讓我們把郭沫若的名字置在英雄上、詩(shī)人上、煽動(dòng)者或任何名分上，加以尊敬和同情。在小說(shuō)方面，他應(yīng)該放棄他那地位，因?yàn)槟遣皇撬l(fā)展天才的處所。”
后來(lái)，沈從文又多處重申，郭沫若只能寫詩(shī)，寫雜文，就是不能寫小說(shuō)，因?yàn)樗?ldquo;不節(jié)制”的文風(fēng)使他寫的小說(shuō)一無(wú)是處。
那郭沫若何許人物，當(dāng)年魯迅都不敢罵，豈容沈從文后生小輩口出狂言?
君子報(bào)仇，17年不晚。
1948年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入后期，國(guó)民黨在戰(zhàn)場(chǎng)上和政治上都已被打得七竅流血，全國(guó)人民期待著新中國(guó)的來(lái)臨。這時(shí)，左派文人的領(lǐng)袖郭沫若，在香港刊物上發(fā)表《論反動(dòng)文藝》，措辭嚴(yán)厲，指責(zé)沈從文是個(gè)專寫頹廢色情的“桃紅色作家”，還將沈從文定性為“存心不良，意在蠱惑讀者，軟化人們斗爭(zhēng)情緒”的反動(dòng)文人，并說(shuō)他“有意識(shí)地作為反動(dòng)派而活著。”
在這種翻天覆地的時(shí)刻，郭沫若如此刀光劍影的批判文章，對(duì)沈從文，無(wú)疑是晴天霹靂般的致命打擊。
這位淡泊半生，回避政治的文豪，應(yīng)該感到，自己在文壇的時(shí)日無(wú)多了。
1948年12月31日，沈從文在一張條幅上寫下“封筆試紙”四個(gè)章草字。次年初，北京大學(xué)校園內(nèi)又打出了“打倒沈從文”的標(biāo)語(yǔ)。內(nèi)憂外患之下，沈從文兩度自殺未遂。肉體性命雖然給撿了回來(lái)，但作為作家的精神生命，卻已被這洶洶的風(fēng)潮給活活嚇?biāo)馈?/p>
從此，沈從文擱筆，轉(zhuǎn)而從事文物研究工作。在“”中，他還曾被下放到五七干校掃廁所。“”結(jié)束后，對(duì)人提及這段不堪回首的經(jīng)歷，沈從文竟像個(gè)孩子一樣嗚嗚哭起來(lái)。
沈從文于1988年因病去世。他比郭沫若晚生十年，也晚死十年。在他生命的前四十多年，寫下了五百萬(wàn)字以上的著述。而生命的后四十年，則幾乎毫無(wú)作品。
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