岳飛是怎么死的
岳飛是怎么死的
岳飛南宋抗金名將，中國(guó)歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家，民族英雄，位列南宋中興四將之一。戲里面他死得冤!那么歷史上岳飛怎么死的?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的歷史上岳飛怎么死的解答，供大家閱讀!
歷史上岳飛怎么死的
1141年(紹興十一年)，金國(guó)在無力攻滅南宋的情況下，準(zhǔn)備重新與宋議和。宋廷乘機(jī)開始打壓手握重兵的將領(lǐng)，尤其是堅(jiān)決主張抗金的岳飛、韓世忠二人。完顏兀術(shù)在給秦檜的書信中說“必殺岳飛，而后和可成”。
四月，張俊、韓世忠、岳飛三大將被調(diào)離軍隊(duì)，到臨安樞密院供職。
五月，張俊在和岳飛巡視楚州韓世忠的軍隊(duì)時(shí)，暗中挑唆岳飛，欲一同瓜分此軍，卻遭飛嚴(yán)肅回絕。秦檜又欲陷害韓世忠，飛再次保全了韓。岳飛回朝后，即遭秦檜黨羽萬俟卨(音mòqíxiè)、羅汝楫的彈劾，誣蔑飛援淮西“逗留不進(jìn)”、主張“棄守楚州”，請(qǐng)罷飛樞密副使之職。八月九日，岳飛被罷樞密副使，充“萬壽觀使”的閑職，飛自請(qǐng)回到江州舊居賦閑。
岳飛此時(shí)已無兵無權(quán)，但對(duì)他的迫害卻仍在步步緊逼。在秦檜授意下，張俊利用岳家軍內(nèi)部矛盾，威逼利誘都統(tǒng)制王貴、副統(tǒng)制王俊先出面首告張憲“謀反”，繼而牽連岳飛。
張俊私設(shè)公堂，向張憲嚴(yán)刑逼供，毫無結(jié)果之下，竟捏造張憲口供“為收岳飛處文字謀反”。岳飛在江州居留，為時(shí)甚短，就接到宋廷命令，召他回“行在”臨安府。十月十三日，岳飛被投入大理寺(原址在今杭州小車橋附近)獄中，此前其長(zhǎng)子岳云也已下獄。
岳飛義正詞嚴(yán)地面對(duì)審訊，并袒露出背上舊刺“盡忠報(bào)國(guó)”四大字，主審官何鑄見此，亦為之動(dòng)容。鑄調(diào)查發(fā)現(xiàn)岳案證據(jù)不足，實(shí)為冤案，如實(shí)稟告秦檜。秦檜卻說：“此上(高宗)意也!”改命萬俟卨主審此案。
卨用盡手段，也無法使岳飛三人屈招一字。飛寧死不自誣，乃至以絕食抗?fàn)?，?jīng)其子岳雷照顧，才勉強(qiáng)支撐下來。十一月初七日，宋金“紹興和議”達(dá)成：由宋向金稱臣，將淮河以北的土地全部劃歸金國(guó)，并每年向金貢奉銀絹各二十五萬兩匹。
和議雖已達(dá)成，但岳飛始終未能被釋放。萬俟卨等逼供不成，為了坐實(shí)冤獄，又為岳飛羅織搜剔了所謂“指斥乘輿”、“坐觀勝負(fù)”等數(shù)條罪名，欲將飛一舉定為死罪。
大理寺丞李若樸、何彥猷以飛為無罪，與萬俟卨竭力爭(zhēng)議，均遭罷官處分。布衣劉允升上書為飛申冤，被下大理寺處死。已賦閑的韓世忠因岳飛入獄之事質(zhì)問秦檜，檜回答：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”世忠忿然道：“相公，‘莫須有’三字，何以服天下?”十二月廿九日(1142年1月27日)，宋高宗下達(dá)命令：
“岳飛特賜死。張憲、岳云并依軍法施行，令楊沂中監(jiān)斬，仍多差兵將防護(hù)。”
岳飛在大理寺獄中被殺害(宋代史料并無“風(fēng)波亭”的記載)，時(shí)年39歲;岳云和張憲被斬首。岳飛的供狀上只留下八個(gè)絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭!”
岳飛被害后，獄卒隗順冒險(xiǎn)將岳飛遺體背出杭州城，埋在錢塘門外九曲叢祠旁。隗順臨終前，始將此事告知其子。1162年(紹興三十二年)宋孝宗即位，岳飛冤獄終于平反。隗順子告以前情，乃將飛以禮改葬在西湖棲霞嶺。1178年，謚岳飛為“武穆”，宋寧宗時(shí)追封為鄂王，改謚忠武。
岳飛雖然被殺害了，但他的業(yè)績(jī)不可磨滅。岳飛表達(dá)了被侵犯民族的要求，堅(jiān)持崇高的民族氣節(jié)，堅(jiān)持了抗金的正義斗爭(zhēng)，為漢民族的文明綿延起了中流砥柱的作用!岳飛聯(lián)合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國(guó)人民免遭金人的蹂躪，從而保住了高度發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化，并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。
岳飛的軼事典故
岳母刺字
岳母刺字的故事，宋人筆記和野史均無記載，包括岳飛之孫岳珂所著《金佗稡編》也沒有記錄。岳飛背上刺字的記載始見于元人所修的《宋史》本傳：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理。”有一種說法是，因?yàn)?ldquo;刺字為兵”的制度仍在執(zhí)行，所以岳飛從軍時(shí)在背部刺上“盡忠報(bào)國(guó)”四字明志。
明代表現(xiàn)岳飛故事的小說、戲劇如《精忠記》、《武穆精忠傳》、《精忠旗傳奇》等都有岳飛背上刺字的描寫，刺字版本不一，流傳最廣的則是“精忠報(bào)國(guó)”。有學(xué)者認(rèn)為，此時(shí)的“精忠報(bào)國(guó)”四字是混淆了宋高宗御賜“精忠岳飛”四字而產(chǎn)生。
始修于明代的《唐門岳氏宗譜》說“盡忠報(bào)國(guó)”四字是姚氏于靖康初年為岳飛所刺，但《宗譜》晚出，此事的真實(shí)性仍有待考證。“岳母刺字”的演義故事則最早見于清抄本《如是觀傳奇》與杭州錢彩評(píng)《精忠說岳》，《說岳》中的岳母刺字故事影響廣泛，一直流傳至今，成為一段膾炙人口的佳話。
岳家軍
“岳家軍”是當(dāng)時(shí)人們對(duì)岳飛率領(lǐng)的軍隊(duì)的習(xí)慣稱呼，正如韓世忠率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“韓家軍”，張俊率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱作“張家軍”一般。杜充降金后，岳飛開始獨(dú)立成軍，在江南堅(jiān)持抗金。岳飛收復(fù)襄漢六郡后，岳家軍移屯鄂州，襄漢地區(qū)自此成為岳家軍的主要防區(qū)。經(jīng)過數(shù)次擴(kuò)編，岳家軍截至紹興五年的兵力達(dá)到了三萬余人。紹興五年(1135年)，岳家軍的規(guī)模擴(kuò)大到十萬人左右。這是因?yàn)闂铉圮姷膲讯∥濉⒘f人大都編入岳家軍，南宋朝廷此后又增撥了數(shù)萬人編入岳家軍的緣故。岳家軍以后也大體維持十萬左右的數(shù)量直到岳飛被宋高宗和秦檜所害。
岳家軍至少有十二統(tǒng)制“軍”：1.背嵬軍;2.前軍;3.右軍;4.中軍;5.左軍;6.后軍;7.游奕軍;8.踏白軍;9.選鋒軍;10.勝捷軍;11.破敵軍;12.水軍。其中背嵬軍是絕對(duì)主力，名字學(xué)自韓世忠的同名統(tǒng)制軍;游奕是巡回的意思;踏白是武裝偵察的意思;其它軍名都是增長(zhǎng)士氣的軍號(hào)。據(jù)紹興九年(1139年)統(tǒng)計(jì)，這十二軍共由22名統(tǒng)制、5名統(tǒng)領(lǐng)和252名將官分別率領(lǐng)，其中有正將、副將和準(zhǔn)備將各84名。王貴任中軍統(tǒng)制，張憲任前軍統(tǒng)制，這二人是岳飛的副手，可代替岳飛指揮其他統(tǒng)制，主持岳家軍全軍的事務(wù);徐慶、牛皋和董先三人最為善戰(zhàn)，此五人是岳家軍的中堅(jiān)人物。此外，岳家軍中還擁有一批文官，如薛弼、朱芾、李若虛、胡閎休、黃縱、于鵬、孫革等。
岳家軍曾經(jīng)有神武右副軍、神武副軍、神武后軍、行營(yíng)后護(hù)軍等正式軍號(hào)，隨著時(shí)光的流逝，人們?cè)缫淹浟诉@些軍號(hào)，而韓家軍、張家軍之類的稱呼也退出了歷史舞臺(tái)，惟有“岳家軍”一詞，卻獨(dú)享盛名，流傳千古，這是歷史的選擇，人民的紀(jì)念。
生活簡(jiǎn)樸
衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件綢衣，岳飛便道：“皇后與眾王妃在北方過著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了。”自此李氏終生不著綾羅。
食——一次，留部將郝晸進(jìn)餐，碰巧一個(gè)葷菜也沒有。赦晸進(jìn)送酸餡，岳飛嘗后，把剩下的當(dāng)作“晚食”。
住——茅屋軍帳，與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州為岳飛建豪宅，岳飛辭謝說：“北虜未滅，臣何以家為?”
財(cái)產(chǎn)——此外，岳飛不僅樂善好施，而且還經(jīng)?；綖楣?，用自己的私家財(cái)產(chǎn)去補(bǔ)助軍用。史書記載：“(岳飛)樂施踈財(cái)，不殖資產(chǎn)，不計(jì)生事有無。所得錫賚，率以激犒將士，兵食不給，則資糧于私廩”。有一次，岳飛命令部下將自己家“宅庫(kù)”里的所有物品，除了皇帝“宣賜金器”外，全部變賣，交付軍匠，造良弓二千張以供軍用，“除宣賜金器存留外，余物盡出貨，以付軍匠，造弓二千張”。岳飛幕僚黃縱見到了就提醒岳飛不要為公事破費(fèi)，黃縱說：“此軍器，當(dāng)破官錢。”岳飛卻淡淡地回答：“幾個(gè)札子乞得，某速欲用，故自為之。”
犒賞——戰(zhàn)時(shí)，南宋對(duì)軍隊(duì)犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全數(shù)分給將士。有次一名部將貪污賞銀，立斬。
律己寬人
除了自己儉樸淡泊，刻苦勵(lì)志外，岳飛對(duì)子女教育很嚴(yán)。要求他們每天做完功課后，必須下地勞作。除非節(jié)日，不得飲酒。宋時(shí)有“任子恩例”，官員品級(jí)越高，子女可享受的官階越高，次數(shù)越多。岳飛勉勵(lì)兒子們“自立勛勞”，僅用了一次“恩例”，還是為張所之子張宗本而用。而岳云屢立殊勛，岳飛卻多次隱瞞不報(bào)。為此張浚說：“岳侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得為公也!”岳飛答道：“父之教子，怎可責(zé)以近功?”又說：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎?”
虔城百姓暴亂時(shí)曾驚擾孟太后車駕，被岳飛平定后，高宗密旨屠城，岳飛冒險(xiǎn)屢次求情，保全了一城老小。
賞罰分明
“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”，是岳家軍的口號(hào)，也是真實(shí)的寫照。損壞莊稼，妨礙農(nóng)作，買賣不公……斬!所以岳家軍所到之處，民眾無不歡欣圍觀，“舉手加額，感慕至泣”。
與將士同甘苦;待人以恩，常與士卒最下者同食。士卒傷病，岳飛親自撫問;士卒家庭困難，讓相關(guān)機(jī)構(gòu)多贈(zèng)銀帛;將士犧牲，厚加撫恤。李氏亦時(shí)常慰問將士遺孀。如此賞罰分明官兵同心的軍隊(duì)，自然是“撼山易，撼岳家軍難。”
事母至孝
岳飛是歷史上有名的孝子。飛把母親姚氏接到軍營(yíng)中后，侍奉唯恐不周，每晚處理好軍務(wù)，便到母親處問安。當(dāng)母親生病時(shí)，岳飛親嘗湯藥，跪送榻前，連走路都微聲屏氣而行，生恐吵擾了母親的休息。凡遇率軍出征，必先囑咐妻子李娃，好好侍奉母親。
岳母于紹興六年三月病故。岳飛與長(zhǎng)子岳云赤足親扶靈柩近千里，自鄂州歸葬于江州廬山。岳飛認(rèn)為：“若內(nèi)不能克事親之道，外豈復(fù)有愛主之忠?”
勇冠三軍
岳飛可以“挽弓三百斤，弩八石，能左右射”。后來岳飛在與敵人作戰(zhàn)時(shí)，殺敵將黑風(fēng)大王。后來，賊王善、曹成聚集兵馬號(hào)稱五十萬，岳飛部下只有八百，手下士兵都十分害怕。這時(shí)岳飛卻十分鎮(zhèn)定，說：“我給大家破了它。”然后左手拉著弓，右手拿著矛，沖擊敵陣，結(jié)果王善部大亂，岳飛乘勢(shì)大敗敵軍。
儒將風(fēng)范
岳飛的文才自不必說，數(shù)十首詩(shī)詞足以說明。除此之外，他愛好讀書，書法頗佳，時(shí)人稱“室有鄴架”“字尚蘇體”。他還愛與士子文人交往，“往來皆高士”。
岳飛雖是武將，但他文采橫溢，有儒將風(fēng)范。他是寂寞英雄，滿腔抱負(fù)，無人賞識(shí)，“欲將心事付瑤琴”，卻無奈，“知音少，弦斷有誰聽?”
他寫的《小重山》不似《滿江紅》那樣豪情萬丈，可卻是借琴弦抒發(fā)著心中無言的吶喊。岳飛這一生，為南宋抗金，浴血沙場(chǎng)，赤膽忠心，不為功名，只希望可以得遇明君，慰籍平生寂寥。
岳飛的主要成就
詩(shī)文
岳珂《金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩(shī)文有律詩(shī)《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五岳祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽(yáng)縣大營(yíng)驛題記》。宋·趙與時(shí)《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》?！稘M江紅·怒發(fā)沖冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開始廣泛傳誦。此外流傳下來的岳飛詩(shī)詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過張溪贈(zèng)張完》《題雩都華嚴(yán)寺》《寶刀歌書贈(zèng)吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄱陽(yáng)龍居寺》等。
書法
岳飛雖出身行伍，但自幼受到良好的中國(guó)傳統(tǒng)教育，勤奮好學(xué)，文武雙全。書法以行、草為主，暢快淋漓，龍騰虎躍，氣韻生動(dòng)，章法嚴(yán)謹(jǐn)，意態(tài)精密，纖濃符中，剛勁不柔，自有一種淳正之氣，頗含文臣?xì)赓|(zhì)。傳世書跡有《書謝朓詩(shī)》《前后出師表》《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》等。
軍事思想
岳飛是中國(guó)古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時(shí)的典范。他雖然沒有軍事論著傳世，但從其散見于史書篇牘中的論述和軍事實(shí)踐，可看出岳飛軍事思想的主要內(nèi)容。前人在總結(jié)岳飛的治軍思想時(shí)指出有六個(gè)方面：貴精不貴多;謹(jǐn)訓(xùn)習(xí);賞罰公正;號(hào)令嚴(yán)明;嚴(yán)肅紀(jì)律;同甘苦。這六方面的核心便是以嚴(yán)治軍。
由于岳飛嚴(yán)于治軍、善于治軍，故“岳家軍”戰(zhàn)斗力強(qiáng)，“皆可以一當(dāng)百”，金人也贊嘆：“撼山易，撼岳家軍難”。“岳家軍”為當(dāng)時(shí)一些將帥所嘆服，也為后世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。
岳飛在作戰(zhàn)中不僅強(qiáng)調(diào)要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在岳飛為張所部下時(shí)，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問他：“汝能敵幾何?”岳飛回答說：“勇不足恃，用兵在先定謀”。他列舉春秋時(shí)“欒枝曳柴以敗荊(楚)，莫敖采樵以致絞”為例，認(rèn)為此“皆謀定也”。所以，岳飛進(jìn)一步肯定了謀略在作戰(zhàn)中的作用。他說：“謀者勝負(fù)之機(jī)也。故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。”這就明確指出了謀略是決定作戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵。
岳飛注意靈活用兵。宋王朝實(shí)行“將從中御”，將帥作戰(zhàn)必須依事先準(zhǔn)備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認(rèn)為，陣圖有一定的局限，而作戰(zhàn)是千變?nèi)f化的，“古今異宜，夷險(xiǎn)異地”，不能照搬陣圖。他說：“兵家之要，在于出奇，不可測(cè)識(shí)，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣?”因此，他提出“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當(dāng)先去其所恃”的思想。
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