楊貴妃怎么死的
楊貴妃怎么死的
楊貴妃是唐玄宗之寵妃，身材豐滿，膚如凝脂，乃中國古代四大美人的羞花。關(guān)于唐朝歷史楊貴妃怎么死的這個問題有很多的說法!下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的唐朝歷史楊貴妃怎么死的的信息，供大家閱讀!
唐朝歷史楊貴妃怎么死的
安史之亂后，唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下。
關(guān)于唐朝歷史楊貴妃怎么死的爭議
死于佛堂
有人說，楊玉環(huán)可能死于佛堂?！杜f唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮殺了楊國忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的?！短茋费a》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死于梨樹之下，梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補》。
死于亂軍
楊貴妃也可能死于亂軍之中。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。
吞金而死
有人說楊貴妃吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪曾對這種說法頗感稀奇，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自《里兒中》，故而才與眾說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以《里兒中》才傳得此說。
流落民間
還有人認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。俞平伯在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當(dāng)時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐后人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。
東渡日本
有一種說法認(rèn)為，楊貴妃東渡日本，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當(dāng)時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮憐惜楊貴妃美貌，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮親信護送南逃，揚帆出海，飄至日本久谷町久津，被日本遣唐使救走，當(dāng)時的日本皇室仿擬唐朝，對唐朝貴妃的到來，自然是熱烈歡迎、禮遇有加。楊貴妃到達日本后，受到當(dāng)時的女天皇孝謙天皇的接見，安排居住在奈良附近的和歌山上。日本都城遷平安京(京都)時她又隨至京都，生活了三十年，后病逝于京都，享年六十八歲。日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本女性向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的后裔。還一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。臺灣學(xué)者魏聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。
雖然眾說紛紜，但楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。
唐朝歷史楊貴妃生平經(jīng)歷
唐開元七年(公元719年)六月初一日，楊玉環(huán)出生于今廣西容縣十里鄉(xiāng)楊外村。
唐開元二十年(公元732年)，李林甫將楊玉環(huán)介紹給玄宗的兒子壽王李瑁。
唐開元二十四年(公元736年)，明皇詔玉環(huán)入內(nèi)，讓其到太真寺去當(dāng)女道士，號太真。
天寶四年，(公元745年)七月，楊玉環(huán)被冊封為貴妃。
天寶十五年，(公元756年)，楊貴妃因太子暗中指令要挾，唐玄宗被迫將其賜死于陜西馬嵬驛，時年三十八歲。
因古時南蠻人是被人瞧不起的，楊貴妃得寵出名后，史官因避諱多不寫其是南方人，而多以她父親、叔叔為官地名寫做籍貫。但是尊重史實的人依然能從蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)重要的證據(jù)!
第一：夏季因思念小時候所喜歡吃的荔枝而愁眉緊鎖。唐玄宗為了討楊貴妃歡心，下令飛騎從嶺南以八百里加急送荔枝到皇宮(荔枝的保鮮期相當(dāng)短)，當(dāng)時站在城樓上看到飛騎送荔枝的楊貴妃開心地笑了。故此有杜牧的：一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來，的佳句流傳世間;至今嶺南尚有荔枝品種“妃子笑”!(妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師。)
#第二：楊貴妃被唐玄宗戲稱：阿蠻!這是唐玄宗獨自擁有此稱謂的權(quán)利。中國自古有：北夷，嶺南人為南蠻，阿蠻即真實地道出了楊玉環(huán)是南方人;阿蠻不是她的小名;而有些電視劇或者史書誤以為唐玄宗還有一個愛妃名叫：阿蠻的;真是天大的誤會!
第三：和楊貴妃同時期的唐朝學(xué)者許子真主筆的《容州普寧縣楊妃碑記》則是最直接的歷史證據(jù);記載有：“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘。-------開元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃。
第四：太監(jiān)總管高力士為何得寵?因為高力士同樣是嶺南高州人氏(高州唐宋時屬嶺南西道，即廣西)，漂泊異鄉(xiāng)遇同鄉(xiāng)即所謂惺惺相惜吧!因為楊貴妃也是嶺南人，和高力士說的都是“白話”!(白話是嶺南的一種地方語言，流行于廣東，廣西南部一帶)。愛屋及烏，唐玄宗因為深愛楊玉環(huán)，也聽從她的意見，故此高力士“當(dāng)選”太監(jiān)總管。(當(dāng)選是借用當(dāng)下時髦的一些語言，專制的時代應(yīng)該沒有民主選舉制度的)
第五：古今同理，人一旦得勢，首先是家鄉(xiāng)和親近的官員率先拍馬屁走后門，這叫近水樓臺先得月。從這里也可一探端倪，史官之意意味深長!(於是嶺南節(jié)度使張九章、廣陵長史王翼以所獻最，進九章銀青階，擢翼戶部侍郎，天下風(fēng)靡。
紅顏薄命
天寶十四載(公元755年)，范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中(今四川成都)，途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得她。
唐朝歷史楊貴妃婚姻狀況
李瑁
壽王李瑁，兩《唐書》有傳，為唐玄宗第十八子。李白曾從事的永王李璘為唐玄宗第十六子，可知李瑁還是李璘的弟弟。李瑁原名清，后改名瑁。其生母為武惠妃。據(jù)史書記載，武惠妃先生的幾個兒子皆不育，#故李瑁初生即養(yǎng)于唐玄宗之兄李憲的寧王府，有十余年之久。開元十三年，始入宮，封壽王。
李瑁生母甚為唐玄宗所寵愛，李瑁也因此幾乎當(dāng)上太子。后來因其妃美貌為父皇所奪，李瑁也只能認(rèn)命，為了避嫌，事事謹(jǐn)小慎微，是可想而知的。李商隱詩“薛王沉醉壽王醒”、“ 不從金輿唯壽王”，正寫其無奈與避嫌之狀。楊萬里《讀武惠妃傳》：“桂折秋風(fēng)露折蘭，千花無朶可天顏。壽王不忍金宮冷，獨獻君王一玉環(huán)。”看似美化李瑁，實含譏刺，令讀者驚悚而心寒。
唐玄宗
野史中講，唐玄宗即位前，任潞州驛駕，喜歡趙麗妃。隨后，又移愛于錢妃、皇甫德儀、劉才人，直至武惠妃。武惠妃四十多歲死去，這年，玄宗52歲。后宮美人很多，竟沒有一個令玄宗中意。這對于多情種子玄宗來說，無處寄托情懷，無異是一種酷刑。玄宗于是郁郁寡歡，時常發(fā)怒。
這時，有近臣進奏說，楊玄琰有個女兒，名叫楊玉環(huán)，現(xiàn)為壽王妃，姿質(zhì)天成，玄宗聞言大喜，也不管人家是自己的兒媳婦，當(dāng)即吩咐入暗中招來觀看。
不看不打緊，一看之下，玄宗傻了眼。楊玉環(huán)長得美艷無比，而且能歌善舞，智慧過人，聰穎異常。這樣豐艷照人，風(fēng)情萬種的女人沒法不讓一個正常的男人動心，何況風(fēng)流種子李隆基?李隆基傻眼一陣以后，緩過神來，覺得這令人讒涎欲滴的美女，還不能馬上摟過來，起碼先得改變這種身份。于是玄宗吩咐，讓楊玉環(huán)先入籍女道士，賜號太真，爾后再迎后宮。最后獨享專房，令六宮粉黛失去顏色。
壽王見媳婦被父皇搶去，半句話也不敢說，只好忍氣吞聲。玄宗為了補償，便聘韋詔訓(xùn)的女兒為壽王妃。壽王除聽任擺布，又能如何呢?
楊玉環(huán)擅長歌舞，通曉音律，善解人意。玄宗極為喜歡，漸漸迷戀，不能自拔。不久，楊玉環(huán)專寵后宮，宮中稱她為娘子，儀體規(guī)制等同皇后。天寶初年，楊玉環(huán)被冊封為貴妃。楊玉環(huán)何以如此迷人，令玄宗神魂顛倒，春宵苦短日高起，從此君王不早朝，這當(dāng)然有原因。那么人們不禁要問，楊玉環(huán)如何使玄宗如此迷戀于她呢?是她的天生麗質(zhì)，肌膚白皙如“凝脂”?是她的“回眸一笑百媚生”的迷人媚態(tài)?是她的羽服霓裳，能歌善舞?
有觀點認(rèn)為：玄宗熟悉音律，這在唐朝諸位皇帝中算是佼佼者。他自幼喜愛音樂，素質(zhì)高，會作曲，能舞蹈，不少弟子曾在梨園都受過他的訓(xùn)練。而楊玉環(huán)身材好，體態(tài)美，又擅長旋律快速的西域舞蹈，加之楊玉環(huán)是個琵琶名手，古書記載：有一次，玄宗倡議用內(nèi)地的樂器配合西域傳來的5種樂器開一場演奏會，當(dāng)時玄宗興致勃勃，手持羯鼓，楊玉環(huán)彈奏琵琶，輕歌曼舞，晝夜不息。對于玄宗而言，當(dāng)然精于音律的楊玉環(huán)就顯得格外有魅力。
楊玉環(huán)姿容出眾，不僅體態(tài)豐腴，肌膚細膩，且面似桃花，這對于重于聲色的玄宗，也是具有吸引力的。然而，最能使玄宗如癡如狂地迷戀楊玉環(huán)的，應(yīng)是她有過人的聰穎，善于掌握男人的心理，又善解人意。例如在她被賜死時也毫無怨言，這又怎能不使玄宗皇帝日后此恨綿綿無絕期，直至抑郁而死呢!
另一種意見認(rèn)為玄宗會迷戀上楊玉環(huán)，固然有楊玉環(huán)的一些魅力在起作用，而更主要的應(yīng)是當(dāng)時社會環(huán)境與皇家小家庭的變化在起決定作用。當(dāng)朝皇帝驕奢心難免會代替求治心。玄宗對政治逐漸失去興趣，對政事也產(chǎn)生倦怠感，在宰相與宦官的迎合下很快就倦怠政事，后來玄宗就任由李林甫等專權(quán)擅政，自己落得清閑。這樣就有了時間縱欲享樂了。
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