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從眾心理產(chǎn)生的原因是什么

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  很多人都會有從眾心理,那么從眾心理是怎么產(chǎn)生的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的從眾心理產(chǎn)生的原因,一起來看看。

  從眾心理產(chǎn)生的原因

  一般說來,群體成員的行為,通常具有跟從群體的傾向。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見與群體不一致,或與群體中大多數(shù)人有分歧時,會感受到一種壓力,這促使他趨向于與群體一致的現(xiàn)象,叫做從眾行為。

  從眾現(xiàn)象在我們生活中,比比皆是。大街上有兩個人在吵架,這本不是什么大事,結(jié)果,人越來越多,最后連交通也堵塞了。后面的人停了腳步,也抬頭向人群里觀望……

  美國人詹姆斯·瑟伯有一段十分傳神的文字,來描述人的從眾心理:

  突然,一個人跑了起來。也許是他猛然想起了與情人的約會,現(xiàn)在已經(jīng)過時很久了。不管他想些什么吧,反正他在大街上跑了起來,向東跑去。另一個人也跑了起來,這可能是個興致勃勃的報童。第三個人,一個有急事的胖胖的紳士,也小跑起來……十分鐘之內(nèi),這條大街上所有的人都跑了起來。嘈雜的聲音逐漸清晰了,可以聽清“大堤”這個詞。“決堤了!”這充滿恐怖的聲音,可能是電車上一位老婦人喊的,或許是一個交通警說的,也可能是一個男孩子說的。沒有人知道是誰說的,也沒有人知道真正發(fā)生了什么事。但是兩千多人都突然奔逃起來。“向東!”人群喊叫了起來。東邊遠(yuǎn)離大河,東邊安全。“向東去!向東去!”……

  看來,從眾心理對人的影響確實很大。造成人產(chǎn)生從眾心理的原因,是多方面的。在群體中,由于個體不愿標(biāo)新立異、與眾不同感到孤立,而當(dāng)他的行為、態(tài)度與意見同別人一致時,卻會有“沒有錯”的安全感。從眾源于一種群體對自己的無形壓力,迫使一些成員違心地產(chǎn)生與自己意愿相反的行為。

  不同類型的人,從眾行為的程度也不一樣。一般來說,女性從眾多于男性;性格內(nèi)向、自卑感的人多于外向、自信的人;文化程度低的人多于文化程度高的人;年齡小的人多于年齡大的人;社會閱歷淺的人多于社會閱歷豐富的人。

  從眾行為表現(xiàn)在方方面面,工作中、生活中、學(xué)習(xí)中,都有所表現(xiàn)。我們了解人的從眾心理,并恰當(dāng)?shù)靥幚砥湫袨?,是很有意義的。有的領(lǐng)導(dǎo)意見本是錯誤的,有些員工由于懼怕反對而對自己今后不利,而違心地投了贊成票,結(jié)果后面的人都跟著投了贊成票。如果這時,你能堅持住,是會對單位今后的工作有益的;有的老師的一個解題方法本來不是最佳的,由于很多學(xué)生不反對,而導(dǎo)致絕大部分學(xué)生效仿老師的那種解題方法。如果你這時能提出自己比老師的方法更好的解題方法,那不是會使很多學(xué)生少走彎路嗎?因此,不管是領(lǐng)導(dǎo)還是老師,了解了人的從眾心理,對改善和提高自己的工作,是很有幫助的。

  從眾行為的表現(xiàn)形式

  對從眾行為也要具體分析。一般有這樣幾種表現(xiàn)形式:一是表面服從,內(nèi)心也接受,所謂口服心服。二是口服心不服,出于無奈只得表面服從,違心從眾。三是完全隨大流,談不上服不服的問題。就從眾心理的客觀影響來看,既有積極意義,也有消極意義,主要看從眾行為的具體內(nèi)容。由于中學(xué)生的知識、經(jīng)驗都不足,自制能力又不強(qiáng),因此在多數(shù)情況下,從眾行為不同程度地帶有盲目性。中學(xué)生中既有口服心服的"真從眾"。也有口服心不服的"假從眾"。"真從眾"往往是所提出的意見或建議正合本人心意,或者自己原無固定意向,或者是"跟多數(shù)人在一起不會錯"的隨大流思想。"假從眾"則往往是礙于情面或者免受群體的指責(zé)和懲罰。例如有的同學(xué)不吸煙,也不想吸煙,但伙伴中許多人都抽煙,為使自己與大家協(xié)調(diào)一致也只得抽上了。這種違心的從眾現(xiàn)象,在學(xué)生中還是比較多的。

  從眾心理的類型

  依從 : 這一術(shù)語能夠最恰當(dāng)?shù)赜脕肀硎疽粋€人為了獲得獎勵或者避免懲罰而做出的某種行為。通常,一個人的行為的持續(xù)時間與他所得到的獎勵承諾或者所面臨的懲罰威脅同樣長。一個殘忍的獨(dú)裁者可以通過威脅不順從將遭受的痛苦折磨,或者許諾順從所能得到的榮華富貴,來獲得一定的比例的臣民對他的忠誠。在依從這一水平上,所有的有機(jī)體都會對具體的獎懲發(fā)生發(fā)應(yīng)。取走食物或者取消懲罰的威脅,那些臣民將會停止對獨(dú)裁者的忠誠。

  認(rèn)同:這一術(shù)語指的是因個體希望與影響施加者保持一致,而對社會影響產(chǎn)生的某種反應(yīng)。和依從一樣,在認(rèn)同中,也并非因為某種行為內(nèi)在地令人滿意,我們才采取這種行為方式;我們采取特定的行為方式,僅僅是因為這種行為方式能使我們與所認(rèn)同的另一個人(或一些人)建立起令人滿意的關(guān)系。

  認(rèn)同與依從的區(qū)別在于,在認(rèn)同中我們的確相信自己所采取的意見或者價值,盡管我們對這些意見和價值的相信程度還不很強(qiáng)烈。因此,一旦我們發(fā)現(xiàn)某個人或者某個群體在某些方面具有吸引力或感染力,我們就傾向于接受來自這個人或者這個群體的影響,并且采取類似的價值或態(tài)度——這樣做并不是為了獲得獎勵或者逃避懲罰(就像在依從中那樣),而僅僅是為了與某個人或某個群體相像。(個人理解:追星和偶像崇拜可以歸類到認(rèn)同。)

  內(nèi)化:對某種價值或者信念的內(nèi)化是對社會影響最為持久,也最根深蒂固的反應(yīng)。將特定信念內(nèi)化的動機(jī)是希望自己正確。因此對這種信念的獎賞是內(nèi)在的。假如施加這種影響的人被認(rèn)為值得信任而具有很好的判斷力,我們就會接受他所主張的信念,并將它融入自己的價值體系之中。一旦成為我們自身價值體系的一部分,這種信念就會與它的來源沒有任何關(guān)系,并且變得非常不容易改變。


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