造成涓生和子君愛情悲劇的原因
《傷逝》作品中涓生和子君勇敢地沖出封建家庭的樊籬，走到了一起。但是，他們在一起生活沒有多久，彼此間的冷漠就代替了熱戀。導(dǎo)致這一切的原因是什么呢？和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看涓生和子君愛情悲劇的原因吧！
造成涓生和子君愛情悲劇的原因
首先，他們的愛情缺乏深厚的基礎(chǔ)和更高的目標(biāo)。由于兩位主人公的奮斗目標(biāo)僅僅是“個(gè)性解放”、“戀愛自由”，因此，他們一旦走到了一起，也就失去了奮斗的目標(biāo)。“個(gè)性解放”、“愛情至上”、“戀愛自由”等思想，年代前后曾經(jīng)召喚過許多青年沖破封建羅網(wǎng)，追求戀愛自由、婚姻自主。因此，那時(shí)有不少作家也把謳歌男女青年勇敢反封建、爭取自由戀愛作為愛情小說的主要表現(xiàn)內(nèi)容。但是，魯迅與同時(shí)代作家的不同在于：他沒有一味地盲目謳歌當(dāng)時(shí)盛行的這些觀點(diǎn)，而是讓人們從涓生與子君這對戀人的悲劇故事中，去思索當(dāng)時(shí)這些流行的思想的局限性。子君與涓生靠著這些思想的鼓舞，勇敢地抗?fàn)幏饨▌萘Φ闹貕?，特別是子君，當(dāng)她勇于追求自由戀愛時(shí)，曾發(fā)出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的宣言，表達(dá)了她為追求個(gè)性解放、婚姻自主、人格獨(dú)立而無所畏懼的精神。然而，正是由于子君把獲得愛情、婚姻自主，當(dāng)作了自己奮斗的終極目標(biāo)，把與涓生的愛和小家庭的生活，當(dāng)作了新生活的全部內(nèi)容，因此，當(dāng)她婚后實(shí)現(xiàn)了這些目標(biāo)時(shí)，她也就無所追求了，人變得空虛、停滯，情趣變得越來越庸俗，視野變得越來越狹小。也正因此，她和涓生之間的裂痕也就越來越大。另外，由于子君還是一個(gè)“愛情至上”者，因此，當(dāng)涓生宣布不愛她的時(shí)候，她的精神也就由此完全崩潰了。與子君比，涓生盡管對愛情比較冷靜，懂得“愛情必須時(shí)時(shí)更新”;但由于他最終不知道該怎樣更新，因此，在對待愛情、對待生活上，他與子君有著同樣的盲目性。正是這種盲目性導(dǎo)致他們失去了奮斗方向，最終使愛情枯萎。作者通過對男女主人公悲劇的再現(xiàn)，揭示出了“個(gè)性解放”、“個(gè)人奮斗”以及“愛情至上”等當(dāng)時(shí)十分流行的思想的局限性。在作者看來，盡管這些思想在反封建斗爭中有一定的積極意義，它們有可能成為青年反封建的精神支柱，但絕不能引導(dǎo)人們獲得長久的幸福，取得真正的解放。這也正是《傷逝》比當(dāng)時(shí)同類題材作品思想深刻的地方。
其次，黑暗社會的重壓。涓生和子君雖然依靠“個(gè)性解放”等思想，一時(shí)沖破了封建家庭的樊籬，但由于整個(gè)社會并沒有因此改變，黑暗的社會是決不允許有這種叛逆者存在的。因此，他們婚后，社會對他們的打擊、摧殘始終沒有停止。這其中涓生的失業(yè)，對他們的打擊最沉重。因?yàn)檫@幾乎使得這對青年喪失了生存的最低條件。盡管他們也曾經(jīng)掙扎過，但最終還是無法擺脫貧窮的困境。顯然，這加劇了他們的悲劇。最后，當(dāng)子君無奈回到娘家后，封建勢力繼續(xù)對她施以“威嚴(yán)”、“冷眼”，最終吞噬掉她的生命。作者在表現(xiàn)這對戀人悲劇的同時(shí)，還對黑暗的社會、殘酷的封建勢力摧殘青年的罪行也予以了猛烈抨擊。
第三，涓生和子君身上各自存在的性格弱點(diǎn)。子君的“怯弱”，涓生的自私，是最終導(dǎo)致他們分手，不能抵御外來迫害，度過難關(guān)的一個(gè)重要原因。
《傷逝》的思想是相當(dāng)深刻的。作品通過子君、涓生這對青年的愛情悲劇，鞭撻了封建勢力對青年一代的迫害，揭示了資產(chǎn)階級個(gè)性解放等思想的局限性。由此，作品提出了一個(gè)非常卓越的見解——社會解放，應(yīng)該是婚姻自由和婦女解放的前提。
史涓生的介紹
史涓生人物主線
辛亥革命短暫卻耀眼，兩千年的封建帝制結(jié)束，袁世凱雖然竊取了革命果實(shí)，民主共和觀念已漸深入人心。偉大的五四運(yùn)動(dòng)沖擊著當(dāng)時(shí)的知識青年，史涓生也不例外。追求進(jìn)步與自由，追求愛情解放，漸漸成為當(dāng)時(shí)的潮流。
會館里，封建禮教下長大的子君，受到了涓生思想的灌輸，并似乎漸漸已開始醒悟，聽涓生談家庭**，打破舊習(xí)慣，男女平等，易卜生、泰戈?duì)?、雪萊等追求獨(dú)立與自由的先驅(qū)。終于有一天，子君說“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”。涓生被子君這句鏗鏘之語震撼了。“比我還透徹，堅(jiān)強(qiáng)的多”。五四愛國運(yùn)動(dòng)與陳獨(dú)秀《新青年》雜志對當(dāng)時(shí)的大多數(shù)知識青年起到了很大的推動(dòng)作用，但是對下層人民的思想?yún)s幾乎為零，即使對他們有所觸動(dòng)，教育的原因，他們也只是一個(gè)模糊的“動(dòng)搖”概念罷了。
而子君就是一個(gè)這樣的人，兩個(gè)人在封建意識流仍占主導(dǎo)殿堂下，追求愛情解放，追求婚姻自由，卻最終因社會的迫害而失敗。這不得不說是一個(gè)悲劇。
子君的介紹
子君是一個(gè)接受了“五四”時(shí)期個(gè)性解放思想的新女性。她追求戀愛自由、婚姻自主，反對封建勢力對她戀愛、婚姻的干涉、束縛。因而，莊嚴(yán)地對涓生宣稱：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!”并不惜和封建舊家庭鬧翻，毫不理會“老東西”、“小東西”和路人的譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，“坦然如入無人之境”，和涓生自由戀愛并建立起小家庭?？僧?dāng)她得到涓生的愛情之后，就以為找到了幸福，達(dá)到了自己的人生目標(biāo)。于是，不再讀書，不再思想，甚至連過去戀愛時(shí)“偶有議論的沖突和意思的誤會”也沒有了，而安于小家庭主婦的角色，樂于做飯做菜喂雞喂狗，把小家庭生活作為其人生的全部意義，甚至為油雞而和房東太太明爭暗斗;性格也變得怯弱，昔日的勇敢無畏更是蕩然無存，從而，變得平庸起來了——這使涓生不滿、憤怒，進(jìn)而絕望于愛情。迫于生計(jì)，她宰吃了所飼養(yǎng)的油雞，放掉了所喂養(yǎng)的狗;之后，又為失去油雞和狗而凄苦無聊頹唐。她雖接受了新思想，但接受的只是個(gè)性解放思想，且只是在婚姻自主這一層意義上的個(gè)性解放思想;同時(shí)，她“還未脫盡舊思想的束縛”——她把封建的“女子治內(nèi)，服侍丈夫”的禮俗視為理所當(dāng)然，在家庭中并無經(jīng)濟(jì)地位，靠丈夫養(yǎng)活，即仍然是男子的附屬品。因此，她從走出封建舊家庭到走進(jìn)新式小家庭，從本質(zhì)上來說，是沖出一個(gè)牢籠又陷進(jìn)了的另一個(gè)牢籠，并未取得真正的解放;這就注定了她最后在社會的壓迫下無奈地回到封建舊家庭抑郁而死。她的悲劇，不僅僅在于她戀愛婚姻的失敗和她的死，而更在于她至死也不明白其悲劇產(chǎn)生的真正原因。她的悲劇，控訴了封建勢力對婦女的壓迫，并形象地說明個(gè)性解放不是婦女解放的道路。
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