義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因及歷史意義

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是發(fā)生在19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，以北方農(nóng)民為主體的自發(fā)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。那么，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因是什么?義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史意義是什么?下面就由學(xué)習(xí)啦小編告訴大家義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因及歷史意義吧!

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因有很多，其中最重要的原因是帝國主義與中華民族的矛盾日益激烈化。自甲午戰(zhàn)爭后，中國陷入了被帝國主義列強(qiáng)瓜分的境地，各帝國主義加強(qiáng)對中國的政治與經(jīng)濟(jì)侵略，加深了中國的民族危機(jī)，使廣大的中國人民深受其害，成為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的根本原因。 此外，也有學(xué)者認(rèn)為義和團(tuán)的興起與謠言的煽動(dòng)或19世紀(jì)末華北地區(qū)遭受自然災(zāi)害有著密切關(guān)系 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的直接原因是教案，當(dāng)時(shí)帝國主義列強(qiáng)早已從中國獲得了傳教的權(quán)利，通過數(shù)十年的發(fā)展，基督教在中國的傳播已具有了一定規(guī)模。但是部分傳教士或教民依仗列強(qiáng)的支持，在中國橫行霸道，拆民房、修教堂、霸占中國平民的財(cái)產(chǎn)，甚而干涉中國的司法行政，激起中國人民的憤怒。加之在教案的處理過程中一些官員“不論曲直，一味庇教而抑民”，更引起民眾不滿，因而自發(fā)采取行動(dòng)對抗教會(huì)。各地此起彼伏的反洋教斗爭成為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的前奏。

　　根本原因：19世紀(jì)末期中國陷入了被帝國主義列強(qiáng)瓜分的境地，各帝國主義加強(qiáng)對中國的政治與經(jīng)濟(jì)侵略，加深了中國的民族危機(jī)。

　　直接原因：清朝末年，中國境內(nèi)基督教教會(huì)與民眾的沖突。

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史意義

　　阻止了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是通過拳民的英勇戰(zhàn)斗，在瓜分危機(jī)三次緩解的基礎(chǔ)上才阻止了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的。這三次瓜分危機(jī)的緩解是：1900年6月20日聯(lián)軍《大沽宣言》形成的瓜分危機(jī)之第一次緩解;7月3日美國《海約翰通牒》形成的瓜分危機(jī)之第二次緩解;10月16日《英德協(xié)定》所形成的瓜分危機(jī)之第三次緩解。三次緩解的過程從所謂有限的軍事行動(dòng)到“領(lǐng)土與行政的完整”，從“利益均沾”到不利用中國形勢“獲得領(lǐng)土利益”等，都是一次比一次更加具體明確，并使個(gè)別具有領(lǐng)土野心、企圖趁火打劫的帝國主義強(qiáng)盜也終于沒有達(dá)到目的。因此，通過義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中三次瓜分危機(jī)的緩解，結(jié)果就起到了阻止了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的作用。

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以其英勇戰(zhàn)斗的精神打擊了帝國主義侵略者，使他們不敢為所欲為，不得不來一個(gè)緊急剎車，中止他們的瓜分罪行。單憑事業(yè)的正義性，而不靠英勇的戰(zhàn)斗去把它付諸實(shí)踐，最后也必是一番空話，一事無成。帝國主義列強(qiáng)根本不會(huì)因?yàn)樗麄兟訆Z殖民地的強(qiáng)盜行徑的非正義性而停止其瘋狂罪行的;不然的話，何以世界上許多地區(qū)都淪為他們的殖民地了呢?這種人們所謂的“一種可怕的真理”(an awful truth)，在世界歷史上是屢見不鮮的。

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之所以能起到阻止列強(qiáng)瓜分中國的作用，乃是由于它是一次民族起義運(yùn)動(dòng)，是一場民族民主革命運(yùn)動(dòng);這種運(yùn)動(dòng)是帝國主義和封建主義的軍事力量所鎮(zhèn)壓不了的。數(shù)十年來中國人民反對外國教會(huì)侵略的斗爭史證明，它雖屢經(jīng)鎮(zhèn)壓，卻此伏彼起，更加茁壯成長;“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)樗哂忻褡迕裰鞲锩\(yùn)動(dòng)性質(zhì)的緣故。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，它的這種性質(zhì)就更明顯了，規(guī)模也大得多了。

　　保存了中國的文化和文明

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)既然阻止了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國，它就相應(yīng)地保存了中國數(shù)千年來的悠久的文化，使我們中華民族這個(gè)文明古國得以在這個(gè)世界史上最大規(guī)模的掠奪領(lǐng)土的時(shí)代中存在下來，中國悠久的文化和文明之保存乃是中國在政治上沒有被帝國主義列強(qiáng)瓜分的直接后果。

　　世界文化和文明的發(fā)展本來是互相影響，彼此滲透，互相補(bǔ)充的。毋庸諱言，中國近代由于西方產(chǎn)業(yè)革命沒有波及到中國，它是落在文化發(fā)展的后面了，但是，它是可以吸收西方的先進(jìn)文化，急起直追。迎頭趕上的。正像指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥等代表中國文化的四大發(fā)明，曾經(jīng)有助于歐洲中世紀(jì)的“黑暗時(shí)代”之結(jié)束一樣，中國文化和文明在將來也是很可能對世界文化和文明作出巨大貢獻(xiàn)的。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，英勇的拳民敢于面對帝國主義列強(qiáng)的號稱“八國聯(lián)軍”的“挑戰(zhàn)”(Challenge)作出“應(yīng)戰(zhàn)”(Response)，就把所謂中華民族是“一個(gè)未開化的群體”，“一批沒有活力的群眾”，“一群沒有民族熱望的東亞病夫”，所謂中國是“一個(gè)無可救藥的病人”，是“一個(gè)垂死的國家”等種種誣蔑，一掃而光，證明了中華民族“是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”，“中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一”，它的文化并未衰老，而是具有強(qiáng)大的生命力的。“沒有像挑戰(zhàn)一樣的應(yīng)戰(zhàn)，就不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性的火花”。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對帝國主義瓜分中國的挑戰(zhàn)所作出的應(yīng)戰(zhàn)證明，中國文化和文明是有其生存的價(jià)值和權(quán)力的，而中國幾千年來的悠久文化和文明并借此得以保存，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的功績是不朽的。

　　遏制了一場可能爆發(fā)的帝國主義戰(zhàn)爭

　　1900年全面爆發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，如果說它曾經(jīng)阻止了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的話，那么，從某種意義上來說，它也就曾經(jīng)相應(yīng)地阻止了帝國主義列強(qiáng)為爭奪瓜分中國領(lǐng)土而進(jìn)行的一場帝國主義戰(zhàn)爭的可能爆發(fā)。如果說義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不曾阻止列強(qiáng)瓜分中國的話，日、俄兩個(gè)帝國主義國家后來為了爭奪我國東北的勢力范圍尚且不惜一戰(zhàn)。不過，這時(shí)發(fā)生的帝國主義戰(zhàn)爭多半不會(huì)是日俄戰(zhàn)爭，卻很有可能是英俄戰(zhàn)爭;也有可能不只是兩個(gè)國家，而是兩個(gè)國家以上參加的帝國主義戰(zhàn)爭。當(dāng)然，也有通過帝國主義列強(qiáng)之間的協(xié)商來進(jìn)行和平瓜分中國的可能性，雖說這種可能性很難實(shí)現(xiàn)。

　　“在資本主義制度下，除了用實(shí)力來解決矛盾，還有什么別的辦法呢?”“試問，在資本主義基礎(chǔ)上，要消除生產(chǎn)力發(fā)展和資本積累同金融資本對殖民地和‘勢力范圍’的分割這兩者之間不相適應(yīng)的狀況，除了用戰(zhàn)爭以外，還能有什么其他辦法呢?”正是在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)前后，如1898年的美西戰(zhàn)爭(the Spanish-American War)，1899—1902年的英、布戰(zhàn)爭(the Anglo-Boer War)已經(jīng)表明，帝國主義列強(qiáng)瓜分殖民地的矛盾是可以，而且在事實(shí)上也是通過戰(zhàn)爭來解決的。

　　促進(jìn)了中國廣大人民群眾的覺醒

　　從“扶清滅洋”到“掃清滅洋”這個(gè)政治口號的變更上，我們看到了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)大大地促進(jìn)了中國廣大人民群眾的覺醒。

　　1900年1月到5月31日以前，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在直隸發(fā)展很快，但在這段長時(shí)期內(nèi)都沒有一個(gè)外國人或外國傳教士在直隸曾被拳民傷害過一事，便可為證。至于“扶清滅洋”口號的正式提出，它在當(dāng)時(shí)是適應(yīng)于中國廣大人民群眾的，特別是農(nóng)民的認(rèn)識水平，并且它在客觀上也是起到了積極作用的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)瓜分危機(jī)迫在眉睫，帝國主義和中華民族的矛盾已經(jīng)成為主要矛盾，這個(gè)口號的提出有助于聯(lián)合清政府的愛國官兵，共同抵抗外國侵略軍，這已經(jīng)為歷史事實(shí)所證明。當(dāng)然，這個(gè)口號有局限性，它使拳民喪失對清政府背叛義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的警惕，因而在背腹受敵的形勢下京、津淪陷。中國人民正是在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，親身經(jīng)歷到了清政府的可恥背叛和出賣，親身經(jīng)歷到了中外反動(dòng)派的血腥鎮(zhèn)壓，親身經(jīng)歷到了清政府的腐敗和它作為帝國主義列強(qiáng)的走狗的事實(shí)，大大提高了覺悟，才最后打出“掃清滅洋”的旗幟的。

　　五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一”

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不僅在當(dāng)時(shí)阻止了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國，保存了中國的悠久文化，阻止了一場帝國主義戰(zhàn)爭的可能爆發(fā)和促進(jìn)了中國廣大人民群眾的覺醒，并且還成為“五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一”。周恩來于1955年12月《在北京各界歡迎德意志民主共和國政府代表團(tuán)大會(huì)上的講話》中就是這樣地把1900年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)同1949年10月1日成立的中華人民共和國聯(lián)系起來觀察并從這個(gè)角度來評價(jià)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的功績的。他在《講話》中說：

　　“一百多年以來，中國人民受盡了帝國主義國家的侵略、壓迫、掠奪和屠殺。中國人民在這個(gè)時(shí)期里，不斷地為爭取自己祖國的自由和獨(dú)立，英勇地進(jìn)行了反對帝國主義侵略和封建主義壓迫的斗爭。一九○○年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)正是中國人民頑強(qiáng)地反抗帝國主義侵略的表現(xiàn)。他們的英勇斗爭是五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一。”