在近70年建設(shè)發(fā)展中，蘇聯(lián)創(chuàng)造了無與倫比的輝煌成果，最后卻是迎來了蘇聯(lián)的解體。那么，前蘇聯(lián)解體的原因是什么?前蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)有哪些?下面就由學(xué)習(xí)啦小編告訴大家前蘇聯(lián)解體的原因和教訓(xùn)吧!

　　前蘇聯(lián)解體的原因

　　蘇聯(lián)作為人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家，在其幾十年的革命、建設(shè)與發(fā)展中，取得了輝煌的成績(jī)，豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的建國建黨的理論，更極大的鼓舞了全世界的共產(chǎn)主義者為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的信心。但是，蘇聯(lián)的實(shí)踐畢竟是沒有經(jīng)驗(yàn)可循的，在原有的政治經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)了問題之后黨和國家并沒有及時(shí)的采取措施糾正不當(dāng)之處，加之蘇聯(lián)黨的領(lǐng)導(dǎo)人在重大問題是犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，以及西方“不遺余力”的和平演變，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深入地研究與反思對(duì)于當(dāng)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)與改革無疑具有重大指導(dǎo)意義，具體地說，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的原是主要有以下幾個(gè)方面。

　　(一) 蘇聯(lián)模式的弊端

　　1.經(jīng)濟(jì)因素。蘇聯(lián)高度中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)體制形成與30年代，在發(fā)展進(jìn)程中顯示過巨大的優(yōu)越性，創(chuàng)造過公認(rèn)的歷史功績(jī)，使蘇聯(lián)得以成為第二個(gè)超級(jí)大國。但這種經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展模式有很大的缺陷和弊病，不能夠充分發(fā)揮地方、企業(yè)以及個(gè)人的主動(dòng)性和積極性，缺乏活力與生氣;不能夠及時(shí)地進(jìn)行技術(shù)改造，提高經(jīng)濟(jì)效益，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終處于一種粗放經(jīng)營(yíng)的狀態(tài);不能夠正確地調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，消費(fèi)品生產(chǎn)比例過低，使蘇聯(lián)人民的生活始終不能實(shí)現(xiàn)由小康向富裕的轉(zhuǎn)變;不能夠全面地對(duì)外開放，吸取世界各國之長(zhǎng)為自己所用。這樣，必然使自己由停滯變?yōu)槁浜?，陷入?jīng)濟(jì)困境之中而難以自拔。正是這種體制，使得蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)搞不好，上不去。這是蘇聯(lián)機(jī)體的深層次的原因。

　　2.政治因素。蘇聯(lián)政治體制存在嚴(yán)重弊端，其一是黨政不分，以黨代政。執(zhí)政黨沒有找到如何管好黨和參與國家管理的途徑。蘇共長(zhǎng)期的執(zhí)政地位加上法制不健全，沒有強(qiáng)有力的監(jiān)督機(jī)制，使黨內(nèi)民主遭到破壞，黨嚴(yán)重脫離群眾;在黨內(nèi)還難免有各種不良分子，他們以共產(chǎn)黨員的身份，利用自己的職權(quán)，干出各種違法亂紀(jì)的事情，嚴(yán)重地?fù)p害國家和人民的利益，敗壞黨的聲譽(yù)和形象，引起人民的不滿以至痛恨。其二是權(quán)力過分集中。權(quán)力集中于黨和領(lǐng)導(dǎo)干部手中,破壞了民主集中制，削弱了社會(huì)主義民主，壓抑了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，認(rèn)為社會(huì)主義與資本主義兩種制度“趨同”，對(duì)蘇聯(lián)的政治體制進(jìn)行“人道的民主的社會(huì)主義” [1](P776)改革，實(shí)際上完全采用西方的一套，搞政治多元化，實(shí)行多黨制，削弱和取消了蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政權(quán)力。

　　(二)意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤

　　蘇聯(lián)在取得執(zhí)政地位后的長(zhǎng)時(shí)期里，在文化問題上走極端。先是將馬克思主義理論神圣化、教條化、封閉化，對(duì)外來文化特別是西方文化一概排斥;后來又在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域推行“民主化”、“公開化”、和“多元論”，對(duì)西方文化頂禮膜拜，并最終在指導(dǎo)思想上完全背離和拋棄了馬克思主義。

　　在正確對(duì)待馬克思主義問題上，列寧堪稱是這方面的典范。他在《共青團(tuán)的任務(wù)》一文中，號(hào)召青年努力學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，但切忌“死記硬背”，“要用對(duì)基本實(shí)施的了解來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力，因?yàn)椴话褜W(xué)到的全部知識(shí)融會(huì)貫通，共產(chǎn)主義就會(huì)變成空中樓閣，就會(huì)成為一塊空招牌，共產(chǎn)主義者也只會(huì)是一些吹牛家” [2](P285)。既要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，又要聯(lián)系實(shí)際，擴(kuò)充知識(shí)，融會(huì)貫通，這是列寧倡導(dǎo)的對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。然而，從20世紀(jì)20年代開始，蘇共卻走上了一條文化專制道路，黨內(nèi)教條主義日益嚴(yán)重。在激烈的黨內(nèi)斗爭(zhēng)中，斯大林在維護(hù)列寧和列寧主義過程中，利用其對(duì)列寧主義解釋權(quán)的特殊地位，泛化、神化列寧主義，致使其嚴(yán)重教條化。同時(shí)，在斯大林的默許下，蘇聯(lián)展開了一場(chǎng)空前的神化斯大林的造神運(yùn)動(dòng)。教條主義和個(gè)人崇拜的結(jié)合，使斯大林成為黨的化身和真理的化身。1956年蘇共召開20大，赫魯曉夫揭露了斯大林時(shí)期個(gè)人崇拜的錯(cuò)誤，在一定程度上推動(dòng)了思想解放。但是，赫魯曉夫未能克服黨內(nèi)嚴(yán)重地教條主義習(xí)氣，思想仍處于禁錮之中。勃列日涅夫時(shí)期也沒有跳出教條主義的框框。

　　1985年，以“改革家”著稱的戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)，很快便提出了“公開性”、“民主化”、“多元論”等口號(hào)，試圖改變過去封閉僵化、萬馬齊喑的局面?？墒?，“民主化”沒有成為真正的民主，而成了歪曲和丑化社會(huì)主義的自由化;“公開性”則是打著“公開”的幌子，肆無忌憚地對(duì)蘇共進(jìn)行攻擊、詆毀;“多元論”實(shí)際上是讓各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思潮任意滋長(zhǎng)。這樣，蘇共從長(zhǎng)期的“左”一下子跳到了右，并嚴(yán)重背離的馬克思主義。

　　(三)西方國家的“和平演變”是重要的外部因素

　　西方國家長(zhǎng)期推行“和平演變”戰(zhàn)略是蘇聯(lián)解體的外部原因。自50年代以后，西方國家開始對(duì)社會(huì)主義國家推行“和平演變”戰(zhàn)略，妄圖運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化等非戰(zhàn)爭(zhēng)手段搞垮社會(huì)主義。1975年尼克松提出了針對(duì)社會(huì)主義國家的“不戰(zhàn)而勝”戰(zhàn)略;1989年布什提出了“超越遏制”戰(zhàn)略。西方國家利用蘇聯(lián)東歐國家國內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重問題、正在進(jìn)行改革的機(jī)會(huì)，以經(jīng)濟(jì)援助為誘餌，對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行“和平演變”。而蘇聯(lián)為了得到西方國家的援助，不惜在國內(nèi)外一系列政策上節(jié)節(jié)退讓，迎合西方國家，一步步走向深淵。

　　(四)民族政策的失誤造成激烈的民族矛盾，加快了蘇聯(lián)的解體

　　蘇共背離馬克思主義民族觀，無視蘇聯(lián)各民族發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程，出現(xiàn)一系列民族理論和政策的失誤，嚴(yán)重傷害了非俄羅斯族群眾。1936年，斯大林提出蘇聯(lián)已經(jīng)建成社會(huì)主義，并以此為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為“民族紛爭(zhēng)的基本組織者，即剝削階級(jí)已經(jīng)消滅”[3](P516)，關(guān)系到各民族權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)和文化等等問題已經(jīng)基本解決，從而盲目地認(rèn)為蘇聯(lián)各民族之間“真正的兄弟合作已經(jīng)建立起來了”，因而忽視了民族問題的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。蘇共處理民族矛盾的政策，違背了馬克思主義民族平等的原則，用階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決民族矛盾。更為嚴(yán)重的是，蘇共違背馬克思主義民族平等的原則，容忍俄羅斯大民族主義長(zhǎng)期存在。蘇共的這些錯(cuò)誤的民族理論和政策，不僅引起各少數(shù)民族對(duì)共產(chǎn)黨的不滿，而且造成少數(shù)民族對(duì)俄羅斯民族更大的仇恨和隔閡，人民群眾對(duì)蘇共的強(qiáng)烈不滿，民族矛盾的激化和沖突，最終導(dǎo)致一些共和國宣告獨(dú)立，蘇聯(lián)解體。

　　前蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)

　　(一) 國家統(tǒng)一是最高原則

　　蘇聯(lián)是各蘇維埃共和國在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大理想、共同繁榮昌盛而自愿組成的，數(shù)十年里聯(lián)盟從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國變成為先進(jìn)的工業(yè)國，從一個(gè)資源大國發(fā)展為經(jīng)濟(jì)大國、科技大國和軍事大國，許多產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界第一位，綜合國力成長(zhǎng)為能與美國相抗衡的超級(jí)大國。在其發(fā)展過程中盡管存在這樣那樣的問題，包括蘇聯(lián)模式的歷史局限性、蘇共和聯(lián)盟中央的各種嚴(yán)重政策錯(cuò)誤，但是這些都是可以在聯(lián)盟范圍內(nèi)通過社會(huì)主義的自我完善、通過改革開放逐步解決的。蘇聯(lián)人民深知國家分裂的嚴(yán)重后果，因此在民族分離、主權(quán)要求和共和國獨(dú)立活動(dòng)愈演愈烈，對(duì)聯(lián)盟命運(yùn)構(gòu)成威脅的情況下，他們以莊嚴(yán)的投票表達(dá)了自己的心愿。1991年3月17日蘇聯(lián)就聯(lián)盟前途舉行全民公決，全蘇1.86億選民中80%以上參加了投票，投票者贊成保留蘇聯(lián)的占76.4%。毫無疑義，蘇聯(lián)解體是違背蘇聯(lián)大多數(shù)人民意愿的。

　　蘇聯(lián)解體對(duì)各獨(dú)立國家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的影響決不是短期內(nèi)可以消除的。各國之間的一系列經(jīng)濟(jì)矛盾，包括供貨、價(jià)格、結(jié)算、貨幣、等等，使獨(dú)聯(lián)體內(nèi)部的相互貿(mào)易急劇減少，相關(guān)企業(yè)的原料供應(yīng)、銷售市場(chǎng)和生產(chǎn)過程全面紊亂，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)長(zhǎng)期衰退，消費(fèi)市場(chǎng)嚴(yán)重短缺，通貨膨脹惡性發(fā)展，人民生活水平大幅度下降。蘇聯(lián)解體還引發(fā)了獨(dú)立國家內(nèi)部政治矛盾、領(lǐng)土糾紛和民族分離活動(dòng)的加劇。俄羅斯的韃靼和車臣共和國要求獨(dú)立，格魯吉亞的阿布哈茲民族獨(dú)立，亞美尼亞和阿塞拜疆的納卡沖突，塔吉克的連年內(nèi)戰(zhàn)，便是突出的表現(xiàn)。

　　社會(huì)主義為國家統(tǒng)一、民族和睦、政治安定和經(jīng)濟(jì)繁榮提供了制度基礎(chǔ)。改革開放打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的束縛，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力，不僅整個(gè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，而且內(nèi)地和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)也得到很大發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使地區(qū)之間、民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系空前加強(qiáng)，它們相互分工協(xié)作、構(gòu)成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體系。統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體系、共同的繁榮和共同的利益，要求各民族生活在統(tǒng)一的多民族國家形式下。無可否認(rèn)，中央地方之間、各民族之間仍然存在著各種經(jīng)濟(jì)上的矛盾，但是這些矛盾只能在生產(chǎn)發(fā)展和共同繁榮的基礎(chǔ)上采取適當(dāng)措施加以解決。任何分裂、破壞國家統(tǒng)一的行為都是與經(jīng)濟(jì)政治的客觀發(fā)展規(guī)律相違背的，都是各族人民的共同利益所不容的。蘇聯(lián)解體給世人留下的最重要教訓(xùn)，也是我們研究蘇聯(lián)解體所得出的最重要結(jié)論就是：國家統(tǒng)一是最高原則。

　　(二)維護(hù)國家統(tǒng)一必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路

　　蘇聯(lián)劇變和解體的最重要教訓(xùn)在于，在社會(huì)主義國家里為保持社會(huì)安定、國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路。這是由社會(huì)主義國家性質(zhì)本身所決定的，也是由共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。

　　在社會(huì)主義國家里，共產(chǎn)黨作為社會(huì)先進(jìn)階級(jí)——無產(chǎn)階級(jí)的政治代表、先鋒隊(duì)，決定著社會(huì)的發(fā)展方向，這就是社會(huì)主義道路。作為先進(jìn)的群眾性政黨，它以各種機(jī)構(gòu)、基層組織聯(lián)合了數(shù)以百萬計(jì)的黨員，成為社會(huì)中政治社會(huì)化的主要力量;作為一個(gè)完整統(tǒng)一、一體化的政黨，它吸引了各行各業(yè)絕大部分管理人員和專家;作為各民族優(yōu)秀分子的政黨，它將各地區(qū)、各民族凝聚在一起，發(fā)揮著促進(jìn)各民族人民大團(tuán)結(jié)、維護(hù)多民族國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的重要的凝聚作用;作為動(dòng)員、聯(lián)系群眾的政黨，它通過對(duì)各種群眾組織的政治領(lǐng)導(dǎo)，通過自己普通黨員的一致行動(dòng)，努力爭(zhēng)取廣大群眾對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的支持，化解各種不滿和矛盾。蘇聯(lián)的教訓(xùn)正是在于，戈?duì)柊蛦谭虻母母飶?amp;ldquo;革新”黨向削弱黨、取消黨的方向發(fā)展，使國家和社會(huì)失去了凝聚力量，導(dǎo)致社會(huì)混亂，最終偏離了社會(huì)主義道路。其結(jié)果是在蘇聯(lián)這樣一個(gè)多民族的聯(lián)盟國家里，由于聯(lián)合了各民族先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨的瓦解，而造成自由主義、民族主義泛濫，使國家陷入分裂狀態(tài)。

　　由此可見，在社會(huì)主義國家里，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路是關(guān)系到國家統(tǒng)一、社會(huì)安定、民族生存的重大關(guān)鍵所在。而堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、進(jìn)而完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。蘇聯(lián)長(zhǎng)期黨政不分、以黨代政，影響了政治體制中其他各種設(shè)置積極發(fā)揮各自的作用，同時(shí)蘇共在自身建設(shè)上的一系列問題，又使黨處在不斷的蛻變過程中。

　　蘇共的自行瓦解最后又導(dǎo)致社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)的終結(jié)、蘇聯(lián)的解體，這一事件證明加強(qiáng)黨對(duì)國家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)是何等的重要，黨的自身建設(shè)是何等的重要。只有當(dāng)黨能夠始終如一地代表和反映廣大人民群眾的利益，只有當(dāng)黨能夠始終如一地保持自己思想上的先進(jìn)性、科學(xué)性、及時(shí)揭示并把握和遵循歷史發(fā)展的規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能贏得廣大人民群眾的信任，使之自覺地接受和服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。蘇聯(lián)的教訓(xùn)告訴我們，像蘇共以前那樣閉關(guān)自守、與外界隔絕是行不通的，像戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期那樣一味地迎合西方，追求西方的價(jià)值觀，照搬西方的一套也是不行的。搞社會(huì)主義建設(shè)必須走自己的路，重要的在于必須適應(yīng)新的情況實(shí)現(xiàn)改革開放方針，而這種改革開放的目的是最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，即一切從人民的利益、國家的利益出發(fā)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神需求。

　　(三)進(jìn)行政治體制改革，健全和完善社會(huì)主義民主和法律制度

　　蘇聯(lián)劇變和解體的一個(gè)重要教訓(xùn)是，必須承認(rèn)在國家的政治體制方面，社會(huì)主義國家同樣存在著艱巨的改革任務(wù)。社會(huì)主義基本政治制度的優(yōu)越性固然十分重要，但它不能代替政治體制方面的不足和缺陷。社會(huì)主義政治體制本身處在不斷的發(fā)展變化過程中，它必須不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。

　　蘇聯(lián)蘇維埃制度的弊端不僅在于以黨代政使蘇維埃實(shí)際上處于無權(quán)境地，不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國家的重?fù)?dān)，而且還在于從總體上說未能處理好中央與地方的關(guān)系問題，特別是未能處理好中央與以各少數(shù)民族為主體的各加盟共和國之間的關(guān)系問題。一切權(quán)力集中于中央造成過分的中央集權(quán)，其結(jié)果是地方的積極性不能得到充分發(fā)揮，而更重要的是在少數(shù)民族地區(qū)造成新的民族問題，形成民族隔閡和民族不信任，使原本就不容易解決的民族問題與地方問題交織在一起，使問題更加復(fù)雜化。

　　在社會(huì)主義國家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和不斷完善民主和法律制度，建立行之有效的人民群眾參政、議政和監(jiān)督制度;調(diào)整中央與地方關(guān)系，使之規(guī)范化和法制化;應(yīng)充分發(fā)揮中央集中和地方分權(quán)各自的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持民主集中制原則，吸引少數(shù)民族參政、議政，這是體現(xiàn)社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)民族和睦、維護(hù)國家統(tǒng)一的根本保障。同時(shí)，對(duì)于少數(shù)利用民族、政治問題，制造民族矛盾、民族糾紛、分裂國家的勢(shì)力，應(yīng)毫不手軟，堅(jiān)決給予回?fù)?。在這方面，戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的教訓(xùn)是十分突出的，被所謂的民主束縛住手腳，對(duì)民族主義一味姑息、遷就，對(duì)民族分裂主義勢(shì)力打擊不力，最終只能造成嚴(yán)重的民族沖突和國家的解體。

　　(四)區(qū)分民族矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)的界限，堅(jiān)持用政治和法律方式解決民族關(guān)系問題

　　在社會(huì)主義國家隨著剝削階級(jí)和剝削制度的消滅，階級(jí)對(duì)抗也隨之消滅，因此民族矛盾、包括出現(xiàn)的民族主義一般均屬人民內(nèi)部矛盾，應(yīng)當(dāng)采用政治、民法和法律的方式加以解決。即使是發(fā)生破壞國家統(tǒng)一的民族分離主義活動(dòng)，對(duì)于這種對(duì)抗性矛盾一般也應(yīng)通過政治斗爭(zhēng)和法律手段加以解決。當(dāng)然，對(duì)那些肆意破壞國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的極少數(shù)民族分離主義者，應(yīng)當(dāng)采用果斷的強(qiáng)硬手段，制止民族分離活動(dòng)，但也要盡力避免波及廣大人民群眾。

　　過去蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展過程中，把普遍存在的民族矛盾和問題歸結(jié)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，或者說成是西方資產(chǎn)階級(jí)代理人，而且把維護(hù)本民族歷史文化傳統(tǒng)的活動(dòng)、要求擴(kuò)大民族自主權(quán)的行為，也統(tǒng)統(tǒng)打成資產(chǎn)階級(jí)民族主義者，輕則進(jìn)行批判，重則繩之以法或進(jìn)行鎮(zhèn)壓;甚至在衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)期間借口極少數(shù)人的背叛行為，把十幾個(gè)弱小民族作為罪人強(qiáng)迫遷移，造成對(duì)少數(shù)民族的極大傷害。蘇聯(lián)政府混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾，把民族矛盾和問題歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)，動(dòng)用武力和專政手段來處理民族關(guān)系問題，其后果只能是嚴(yán)重傷害非俄羅斯民族的大多數(shù)群眾，加深他們對(duì)大俄羅斯人的仇視心理，激發(fā)他們對(duì)聯(lián)盟中央政府的不滿，加深民族離心傾向，削弱聯(lián)盟國家的凝聚力。

　　民族、民族矛盾和問題與階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)是屬于兩個(gè)不同范疇的問題，在任何歷史發(fā)展階段均不能簡(jiǎn)單的混為一談，更不能等同起來。只有在存在剝削階級(jí)和階級(jí)壓迫的社會(huì)，存在壓迫民族和被壓迫民族的社會(huì)，或者在帝國主義與殖民地和半殖民地國家之間，民族矛盾和問題才與階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)密切相關(guān)，民族沖突能反映出階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，而在社會(huì)主義國家民族矛盾和問題已不反映階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。如果硬要把民族矛盾和問題說成是階級(jí)斗爭(zhēng)的反映，采取武力鎮(zhèn)壓來平息民族沖突，那只能是造成更深的民族間積怨和仇恨，把各民族人民引向?yàn)?zāi)難。

　　(五)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，縮小經(jīng)濟(jì)差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　蘇聯(lián)解體的深刻根源是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的歷史局限性阻礙生產(chǎn)力發(fā)展而又長(zhǎng)期未得解決。60年代以前，蘇聯(lián)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，人造地球衛(wèi)星率先在太空翱翔，人類第一個(gè)社會(huì)主義國家何等燦爛奪目，不僅聯(lián)盟內(nèi)部具有凝聚力，而且吸引世界爭(zhēng)取解放的民族，也使西方世界發(fā)生了信仰危機(jī)。然而自70年代始，隨著世界新技術(shù)革命的興起，西方發(fā)達(dá)國家獲得了新的機(jī)遇，進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，而蘇聯(lián)傳統(tǒng)體制不適應(yīng)新技術(shù)革命的要求，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，逐步進(jìn)入停滯和衰退時(shí)期。經(jīng)濟(jì)的巨大反差，引起凝聚與離心的新變化，蘇聯(lián)面臨信仰和解體危機(jī)。

　　馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是一切社會(huì)現(xiàn)象的根源，而生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)中最根本的決定性因素。為了鞏固社會(huì)主義制度，為了增強(qiáng)社會(huì)主義國家的凝聚力，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無產(chǎn)階級(jí)要利用自己的政治統(tǒng)治，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[4](P161)。列寧精辟地指出，“當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個(gè)根本任務(wù)就是：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。” 又說：“勞動(dòng)生產(chǎn)率歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要和最主要的東西。” 社會(huì)主義國家發(fā)展生產(chǎn)力必須堅(jiān)持改革開放。這不僅因?yàn)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力既有適應(yīng)的一面又有矛盾的一面，而且因?yàn)樯鐣?huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，經(jīng)歷著政治、經(jīng)濟(jì)、科技進(jìn)步、外部環(huán)境的不同階段和不同條件，經(jīng)濟(jì)體制和政策不可能一成不變。因此恩格斯說：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[5](P346)。蘇聯(lián)解體的深刻教訓(xùn)是長(zhǎng)期固守僵化的傳統(tǒng)體制和理論教條，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重阻礙科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，長(zhǎng)期的商品短缺、效益下降和經(jīng)濟(jì)衰退，使社會(huì)主義的凝聚力大大下降。

　　社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。在和平和發(fā)展的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心以及在此基礎(chǔ)上形成的政治、文化和科學(xué)的中心，必然是人們向往的圣地和聚集的焦點(diǎn)。一個(gè)國家如此，大千世界也是如此;歷史上如此，現(xiàn)而今也是如此。在社會(huì)主義消滅剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)民族平等的條件下，邊境地區(qū)人心的向背和人員的流向，民族地區(qū)的向心和離心歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)的決定性力量，取決于社會(huì)生產(chǎn)是否發(fā)展、綜合國力是否增強(qiáng)、人民生活水平是否提高。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，首先要考慮效率，同時(shí)也要兼顧公平。共同的利益是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，縮小經(jīng)濟(jì)差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　(六)堅(jiān)持和平外交方針，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)國家主權(quán)

　　在對(duì)外政策方面，既然集中精力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義國家的首要任務(wù)，外交政策的目標(biāo)就是為國內(nèi)建設(shè)服務(wù)、為國內(nèi)建設(shè)提供良好的國際環(huán)境，就應(yīng)該始終堅(jiān)持和平外交的原則。與此同時(shí)，也要防止國際敵對(duì)勢(shì)力的顛覆破壞，特別是利用民族問題作為干擾經(jīng)濟(jì)建設(shè)、分裂國家的潛入口。

　　所謂和平外交是指：首先，要正確判斷形勢(shì)，正確了解各種力量的分化組合。歷史證明，對(duì)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)過于樂觀的估計(jì)、對(duì)世界局勢(shì)過于緊張的判斷，使國內(nèi)各方面的工作一直處在緊張的臨戰(zhàn)狀態(tài)，給國內(nèi)建設(shè)造成了不小的消極影響。其次，要盡一切努力化解矛盾和沖突，盡一切努力避免戰(zhàn)爭(zhēng)或?qū)?。二?zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)不僅沒有盡量利用戰(zhàn)時(shí)同盟機(jī)制，爭(zhēng)取緩和局勢(shì)，反而憑借自己力量的上升，過分追求自己的利益，導(dǎo)致持續(xù)幾十年的冷戰(zhàn)。既使自己要花費(fèi)相當(dāng)?shù)木?、物力去維持那些“成果”，又使經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)戰(zhàn)略中心受到?jīng)_擊和被轉(zhuǎn)移。而在對(duì)抗中的失敗，又最終導(dǎo)致拱手出讓那些所得。事實(shí)證明，只有努力將經(jīng)濟(jì)搞上去，提高綜合國力，社會(huì)主義國家才能真正立于不敗之地。第三，要嚴(yán)格把意識(shí)形態(tài)的矛盾與國家關(guān)系區(qū)分開，堅(jiān)決避免在外交實(shí)踐中摻雜意識(shí)形態(tài)的成份。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，蘇聯(lián)也宣稱要把和平共處與階級(jí)斗爭(zhēng)區(qū)分開，但在實(shí)踐中卻由于不正確地理解和平共處，以及總試圖利用和平共處為自己擴(kuò)張謀利，結(jié)果是始終沒有理順二者的關(guān)系，“和平共處”往往被自己“輸出革命”所破壞。第四，要堅(jiān)持不稱霸。霸權(quán)主義既是社會(huì)主義思想的敵人，又是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的包袱。霸權(quán)主義政策必然會(huì)導(dǎo)致沖突、引發(fā)軍備競(jìng)賽;霸權(quán)主義可能爭(zhēng)得一時(shí)的輝煌和榮耀，但蘇聯(lián)的例子也證明，霸權(quán)主義最終將使自己在爭(zhēng)霸中耗費(fèi)資源，一切所得也將因爭(zhēng)霸失敗而丟失。第五，堅(jiān)持和平外交是從國家和世界力量結(jié)構(gòu)的實(shí)際出發(fā)，從一切以國內(nèi)建設(shè)為中心出發(fā)，并不是回避或無原則的妥協(xié)，防止對(duì)抗也不是不防御或回?fù)魧?duì)國家安全的威脅。在涉及國家主權(quán)、領(lǐng)土完整的問題上，既要堅(jiān)持和平外交的基本思想，又要堅(jiān)決維護(hù)自己的正當(dāng)利益和原則。