魯迅棄醫(yī)從文的原因是什么_魯迅棄醫(yī)從文的理由是什么
很多成功人士都轉(zhuǎn)過(guò)專業(yè)，有些人甚至?xí)藢W(xué)。魯迅先生就曾經(jīng)棄醫(yī)從文，最后成為了著名的作家。下面學(xué)習(xí)啦給大家分析魯迅棄醫(yī)從文的原因，希望能幫到大家。
魯迅棄醫(yī)從文的原因
1904年9月，魯迅在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校留學(xué)，在這里，他遇到了老師藤野嚴(yán)九郎先生。一年半后，魯迅退學(xué)，離開(kāi)仙臺(tái)，并最終走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。
魯迅為什么會(huì)棄醫(yī)從文?魯迅在散文《藤野先生》中寫道：
“第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然全都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊;給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人;在講堂里的還有一個(gè)我。
“萬(wàn)歲!”他們都拍掌歡呼起來(lái)。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們何嘗不酒醉似的喝彩——嗚呼，無(wú)法可想!但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。”
這一段話歷來(lái)被用來(lái)解釋魯迅最終為什么會(huì)棄醫(yī)從文。魯迅自己也在后來(lái)說(shuō)過(guò)，他從那時(shí)認(rèn)識(shí)到對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，精神的強(qiáng)健比身體的強(qiáng)健更重要，因?yàn)?ldquo;一個(gè)精神匱乏的民族，無(wú)論他的身體有多么強(qiáng)壯，也不過(guò)是被砍頭的對(duì)象和麻木的看客而已。”
但是且慢，中國(guó)的貧弱，中國(guó)人的被羞辱、被殘殺，為什么沒(méi)有激起青年魯迅奮發(fā)向上，拼命要學(xué)好醫(yī)學(xué)的激情?難道拿筆的就一定比拿手術(shù)刀的更愛(ài)國(guó)嗎?肉體都消失了，精神又從何強(qiáng)健?我們不妨再?gòu)膭e的方面，尋找一下促成魯迅在人生的重大的轉(zhuǎn)折關(guān)口，做出了棄醫(yī)從文的決定的原因。
首先學(xué)醫(yī)不是魯迅最早的選擇。最初魯迅打算上的是東京帝國(guó)大學(xué)采礦冶金專業(yè)，由于種種原因未能如愿。弘文學(xué)院負(fù)責(zé)升學(xué)指導(dǎo)的老師就勸魯迅改學(xué)醫(yī)學(xué)，說(shuō)，日本醫(yī)學(xué)與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比也不遜色，而且醫(yī)學(xué)比工學(xué)、農(nóng)學(xué)的學(xué)校數(shù)量多，接收留學(xué)生沒(méi)有限制，入學(xué)也比較容易?？赡苁窃诤么跸壬蠈W(xué)的權(quán)宜之計(jì)的心理下，魯迅來(lái)到了仙臺(tái)醫(yī)專。
其次，魯迅并不適合學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。出生于1881年的魯迅，從小上的是舊式私塾，用我們今天的眼光來(lái)看，主要接受的是人文素質(zhì)教育，對(duì)于自然科學(xué)，不免還是有些隔閡。魯迅自身也是有較高的藝術(shù)天分，這從他最終在文學(xué)創(chuàng)作上取得了那么高的成就上就可見(jiàn)一斑。就是在仙臺(tái)醫(yī)專，魯迅畫出來(lái)的解剖圖也是全班最漂亮的，線條工整流暢，簡(jiǎn)潔明快，顯示出一定的繪畫功底。但是糟糕的是，他為了讓解剖圖更“好看”，不惜改變血管的位置，這就實(shí)在不是一個(gè)醫(yī)學(xué)工作者所應(yīng)該持有的態(tài)度了。浪漫自由的藝術(shù)氣息和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)精神相遇，魯迅不得不郁悶。
再次，魯迅在醫(yī)專的成績(jī)并不理想。魯迅在《藤野先生》中提到藤野先生為他批改課堂筆記一事。藤野先生為魯迅批改筆記的初衷就是不放心魯迅的日語(yǔ)水平，擔(dān)心他跟不上。因?yàn)獒t(yī)學(xué)講授中常常要涉及到拉丁文和德語(yǔ)詞匯，魯迅的筆記有時(shí)候連醫(yī)學(xué)名稱都寫不全。藤野先生仔細(xì)地為魯迅批改了每一頁(yè)筆記，但即便是這樣，魯迅的成績(jī)?cè)?00多學(xué)生中，也只是位列第68，雖然沒(méi)有落第，也實(shí)在算不上好成績(jī)。
從現(xiàn)在保存在北京魯迅博物館中的魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專所做的課堂筆記來(lái)看，在課堂“電影事件”之前一個(gè)月左右，魯迅已經(jīng)不再把自己的筆記送給藤野先生批改了。我們不妨猜想一下，經(jīng)過(guò)了一年多的學(xué)習(xí)和思考，魯迅在這個(gè)時(shí)候很可能已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的熱情，甚至萌生了退學(xué)的念頭。
“電影事件”最終促成了魯迅做出了最后的決定。但是在魯迅心中，就真的認(rèn)為對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，作家一定比醫(yī)生重要嗎?在《藤野先生》一文的結(jié)尾，魯迅這樣寫道：
“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。有時(shí)我常常想：他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。”
《藤野先生》作于1926年，彼時(shí)的魯迅已經(jīng)在中國(guó)文壇上有了相當(dāng)?shù)牡匚弧＜热幌Ｍ袊?guó)能有新的醫(yī)學(xué)、希望新的醫(yī)學(xué)能傳到中國(guó)去的藤野先生在已經(jīng)寫出了《狂人日記》、《吶喊》和《彷徨》的魯迅心里是偉大的，那么，魯迅又怎么會(huì)在20年前覺(jué)得自己成為一名良醫(yī)是一件不值得的事情。“不為良相，便為良醫(yī)”，盛世亂世，人們對(duì)良醫(yī)的期許都是一樣的，亂世里的良醫(yī)，應(yīng)該更能救民于水火。
100多年前的中國(guó)，能有一個(gè)機(jī)會(huì)出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，這當(dāng)然是難得的幸運(yùn)?？梢韵胍?jiàn)的是，若是魯迅學(xué)成歸國(guó)，應(yīng)該有一份大好的前途等待著他。既有大好前途，又與自己救國(guó)救民的志向并行不悖，這樣的好事不要說(shuō)魯迅，任何人都沒(méi)有理由放棄。
魯迅放棄了，這正是魯迅的過(guò)人之處。專業(yè)選擇時(shí)，國(guó)家的需要、社會(huì)的時(shí)局固然要考慮，但更要根據(jù)個(gè)人的興趣和能力做出最終的決定。不管多么熱門的專業(yè)，如果和自己的天性并不相投，不僅學(xué)起來(lái)苦不堪言，勉強(qiáng)畢業(yè)后也難以出成績(jī);即便是冷門的專業(yè)，只要真正適合自己，假以時(shí)日，也不難最終取得不菲的成就。
不是中國(guó)人精神的強(qiáng)健比身體的強(qiáng)健更重要，而是對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，他更適合做強(qiáng)健中國(guó)人的精神的工作——相對(duì)于手術(shù)刀，用來(lái)寫作的筆更適合于他。
即便是恰逢今天國(guó)泰民安的盛世，我想，魯迅也一樣會(huì)棄醫(yī)從文。
魯迅的人生哲理名言
1) 友誼是兩顆心真誠(chéng)相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。
2) 心事浩茫連廣宇，於無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。
3) 血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
4) 不滿是向上的車輪。
5) 我好像是一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
6) 希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
7) 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有真進(jìn)步。
8) 唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。
9) 穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和癒合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
10) 懷疑並不是缺點(diǎn)。總是疑，而並不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。
11) 時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。
12) 假使一個(gè)人還是有是非之心，倒不如直說(shuō)好;否則，雖然吞吞吐吐，明眼人也會(huì)看出他暗中
13) 穿掘著靈魂的深處，使人受到了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈和中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
14) 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。
15) 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
魯迅優(yōu)秀散文：有這樣一種戰(zhàn)士
已不是蒙昧如非洲土人而背著雪亮的毛瑟槍的;也并不疲憊如中國(guó)綠營(yíng)兵而卻佩著盒子炮。他毫無(wú)乞靈于牛皮和廢鐵的甲胄;他只有自己，但拿著蠻人所用的，脫手一擲的投槍。
他走進(jìn)無(wú)物之陣，所遇見(jiàn)的都對(duì)他一式點(diǎn)頭。他知道這點(diǎn)頭就是敵人的武器，是殺人不見(jiàn)血的武器，許多戰(zhàn)士都在此滅亡，正如炮彈一般，使猛士無(wú)所用其力。
那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好名稱：慈善家，學(xué)者，文士，長(zhǎng)者，青年，雅人，君子……。頭下有各樣外套，繡出各式好花樣：學(xué)問(wèn)，道德，國(guó)粹，民意，邏輯，公義，東方文明……
但他舉起了投槍。
他們都同聲立了誓來(lái)講說(shuō)，他們的心都在胸膛的中央，和別的偏心的人類兩樣。他們都在胸前放著護(hù)心鏡，就為自己也深信在胸膛中央的事作證。
但他舉起了投槍。
他微笑，偏側(cè)一擲，卻正中了他們的心窩。
一切都頹然倒地;——然而只有一件外套，其中無(wú)物。無(wú)物之物已經(jīng)脫走，得了勝利，因?yàn)樗@時(shí)成了戕害慈善家等類的罪人。
但他舉起了投槍。
他在無(wú)物之陣中大踏步走，再見(jiàn)一式的點(diǎn)頭，各種的旗幟，各樣的外套……
但他舉起了投槍。
他終于在無(wú)物之陣中老衰，壽終。他終于不是戰(zhàn)士，但無(wú)物之物則是勝者。
在這樣的境地里，誰(shuí)也不聞戰(zhàn)叫：太平。
太平……。
但他舉起了投槍!
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