關(guān)于為什么會(huì)形成群體間語言偏見

從我們自身出發(fā)，我們出于何種目的、需求，或者因?yàn)槭裁次覀儠?huì)產(chǎn)生偏見?下面是小編收集的關(guān)于為什么會(huì)形成群體間語言偏見，希望對(duì)你有幫助。

為什么會(huì)形成群體間語言偏見

1、挫折引發(fā)偏見。痛苦和挫折會(huì)引起敵意，當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣脑蛄钊四懬踊蛘呱形纯芍臅r(shí)候，我們往往會(huì)轉(zhuǎn)移敵對(duì)方向。這種替代性攻擊也許助長(zhǎng)了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之后南方地區(qū)對(duì)黑人濫施私刑的行為。當(dāng)生活水平不斷提高時(shí)，社會(huì)民眾對(duì)民族多樣性和反歧視法案持有更開放的態(tài)度。在幾個(gè)世紀(jì)以前人們把恐懼和敵意發(fā)泄到女巫身上，有時(shí)他們?cè)诠妶?chǎng)合被燒死或溺死。憤怒激起了偏見，沒有憤怒就沒有偏見。

現(xiàn)實(shí)群體沖突理論認(rèn)為一旦群體為稀缺資源競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)出現(xiàn)偏見。在西歐經(jīng)濟(jì)受挫的人對(duì)少數(shù)民族表現(xiàn)出相對(duì)較高的偏見。自1975年開始，加拿大人對(duì)移民的抵觸隨著失業(yè)率而上下波動(dòng)。這都是來自世界各地的例子。

2、為獲取優(yōu)越感也會(huì)引發(fā)偏見。我們?nèi)祟惡茏匀坏臅?huì)將他人分成內(nèi)群體和外群體，一旦認(rèn)定我們屬于某個(gè)群體，我們會(huì)將我們所在的群體納入自我概念當(dāng)中來。我們會(huì)將自己與群體聯(lián)系起來并以此獲得自尊，我們的群體優(yōu)秀，我們也會(huì)感到自豪。特納與塔杰菲爾觀察到，我們喜歡拿自己的群體和別的群體比較，并且我們偏愛自己的群體(內(nèi)群體偏差)。

內(nèi)群體偏差會(huì)滋生偏袒。懷爾德總結(jié)了典型的結(jié)果，當(dāng)獲得機(jī)會(huì)來分配15分的分值(相當(dāng)于錢)時(shí)，被試一般都給自己的群體9-10分，其他的群體5-6分。當(dāng)我們所在的群體相對(duì)于外群體規(guī)模較小、地位低時(shí)，我們更容易出現(xiàn)內(nèi)群體偏差。

偏見是天性，也是生存的能力之一

然而，這種區(qū)分群體的認(rèn)知活動(dòng)，實(shí)則是一種人的天性。

從個(gè)人發(fā)展的角度說，耶魯大學(xué)心理學(xué)教授布魯(Paul Bloom)，通過對(duì)嬰兒的研究，發(fā)現(xiàn)人們從小就懂得通過觀察他人的行為，辨別好壞，區(qū)分你我。

生存需要建立基本的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，譬如我們更喜歡照顧我們的人，討厭經(jīng)常忽視我們的人，從中建立信賴關(guān)系。

正視通過這些經(jīng)驗(yàn)展開更高層的認(rèn)知，以及更廣而復(fù)雜的社交活動(dòng)。

社會(huì)心理學(xué)家泰弗爾(Henri Tajfel)曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他將一群人分為兩組，并欺騙他們是按照實(shí)驗(yàn)的特性區(qū)分，但實(shí)際上是隨機(jī)分組。接著泰弗爾給這群人一筆錢。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們分配這些錢的時(shí)候，受試者會(huì)將比較多的錢，分配給和自己屬于相同歸類的人。

泰弗爾的實(shí)驗(yàn)說明人天生就有「社會(huì)分類」(social categorization)的傾向，即使原因非常沒有道理，只要人們劃分出一條群體界線，人們還是會(huì)不由自主的去加強(qiáng)對(duì)內(nèi)的團(tuán)結(jié)，以及對(duì)其他團(tuán)體的抗拒。

這種畫界，在于人本身需要在不同的團(tuán)體中尋求安全感，如心理學(xué)家謝里夫(Muzafer Sherif)所說的「從眾效應(yīng)」(又稱「羊群效應(yīng)」)。

安全感的建立，關(guān)系自我與他人之間的彼此認(rèn)同、信賴與情感交流。適當(dāng)?shù)牟僮?，能夠增進(jìn)國(guó)民的愛國(guó)心，對(duì)社會(huì)反而有正面幫助。

因此偏見無所不在，唯獨(dú)當(dāng)偏見走向極端，進(jìn)而對(duì)不可侵犯的人權(quán)給予打擊，以及身心造成不必要的傷害，才是我們需要提防的對(duì)象。

促成群體間語言偏見的機(jī)制有哪些?

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為,語言可以微妙地反映人們的思維結(jié)構(gòu),在內(nèi)群體對(duì)待外群體的時(shí)候最為明顯。當(dāng)描述一個(gè)內(nèi)群體成員的積極行為或外群體成員的消極行為時(shí),人們往往使用更為抽象的語言;而當(dāng)提起內(nèi)群體成員的消極行為或外群體成員的積極行為時(shí),人們則使用更加具體的語言,這便是群體間語言偏見。群體間語言偏見是一項(xiàng)應(yīng)用性很強(qiáng)的研究議題。

偏見有哪些社會(huì)根源

1、社會(huì)不平等：不平等的地位與偏見

不平等的社會(huì)地位滋生了偏見。一旦不平等已經(jīng)存在，偏見就在幫助使那些有錢有勢(shì)的人將其在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的特權(quán)合理化。奴隸主視奴隸為懶惰、不負(fù)責(zé)、缺乏報(bào)復(fù)——正因?yàn)樗麄儞碛羞@些特點(diǎn)，所以他們適合被奴役。

2、社會(huì)化

權(quán)威人格：權(quán)威人格的人，在孩提時(shí)代往往經(jīng)歷過苛刻的規(guī)矩。這可能導(dǎo)致他們壓抑了自己的敵意和沖動(dòng)，并將這些”投射“到了外群體身上。權(quán)威人格的兒童的不安全感，似乎使他們傾向于特別關(guān)注權(quán)利和地位，容易形成非對(duì)即錯(cuò)的頑固思維模式，難以忍受模糊性。因此這類人就傾向于服從那些權(quán)力比自己大的人，攻擊或懲罰那些地位在自己之下的人。

有學(xué)者提出批評(píng)，但是其主要結(jié)論仍然成立：權(quán)威主義傾向，有時(shí)在種族緊張局勢(shì)中有所反映，在經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)巨變的時(shí)候亦如此。

宗教與偏見：

二者之間是什么關(guān)系呢?這取決于我們?nèi)绾翁釂?。如果我們將宗教虔誠定義為成為教會(huì)成員或至少在表面上認(rèn)同傳統(tǒng)信仰的意愿，那么越虔誠的人就有有多的種族偏見。如果我們以其他方式來評(píng)價(jià)宗教的虔誠程度，那么越虔誠的人就懷有越少的偏見。

3、社會(huì)制度的支持

社會(huì)制度對(duì)偏見的支持往往來得不知不覺。一般說來，他們并非故意要壓制某一群體。更多的時(shí)候，它們只是反映了理所當(dāng)然的文化假，正如蠟筆盒中標(biāo)有”肉“色的蠟筆就是粉白色的。

偏見產(chǎn)生的心理學(xué)原因有哪些呢?

團(tuán)體沖突理論認(rèn)為，為了爭(zhēng)得稀有資源，團(tuán)體之間會(huì)有偏見的產(chǎn)生，偏見是團(tuán)體沖突的表現(xiàn)，當(dāng)人們認(rèn)為自己有權(quán)獲得某些利益卻沒有得到，這時(shí)他們?nèi)舭炎约号c獲得這種利益的團(tuán)體相比較時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生相對(duì)剝奪感，這種相對(duì)剝奪感最可能引發(fā)對(duì)立與偏見

社會(huì)學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為偏見是偏見持有者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所致，在偏見的學(xué)習(xí)過程中，父母的榜樣作用和新聞媒體宣傳效果最為重要，兒童的種族偏見與政治傾向大部分來自父母，兒童所接受的新聞媒體的影響使得兒童學(xué)習(xí)到了對(duì)其他人的偏見

什么樣的人容易有偏見

凡人皆有偏見，無論認(rèn)知能力高低

關(guān)于偏見的研究很有趣，因?yàn)橥鶗?huì)發(fā)現(xiàn)有些偏見不知何時(shí)，竟然成為多數(shù)人奉為圭臬的真理。

好比在一般人的觀念里，偏見和認(rèn)知能力(Cognitive Ability)的關(guān)系成反比，亦即「認(rèn)知能力越低的人越容易有偏見?！?/p>

然而，心理學(xué)家布蘭特(Mark J. Brandt)和克勞福德(Jarret T. Crawford)對(duì)5914位美國(guó)民眾進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)無論認(rèn)知能力高低，凡人皆有偏見。