5本必讀的中國文學(xué)經(jīng)典作品
5本必讀的中國文學(xué)經(jīng)典作品
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5本必讀的中國文學(xué)經(jīng)典作品：十八春
內(nèi)容簡介
幾個平凡的眾生男女，世鈞曼楨叔惠翠芝，一群隨處可見的都市年青人，把那一點點并不離奇的癡愛怨情，纏來絞去地在一張翻不出去的網(wǎng)里演了那么多年，也就不年青了。而同時翻天覆地的中國近代社會種種變事：九·一九、一二·八、抗戰(zhàn)勝利、國民黨接管、上海解放、支持東北，只是作了他們的背景，隱隱約約給他們的故事刷上一筆動亂的底色。讓讀者蕩氣回腸為之嗟嘆的，只是亂世里這幾個男女的故事，一點點的癡，一縷縷的怨，脆弱的愛，捂住面孔的無奈。
把張愛玲那種精妙絕倫，回味無窮的語言表露無疑，就像一窗精巧細致的窗欞格紋，少了每一格都不成，只是放在眼里便透著美，但到底美在哪里卻又一時道不明。洗盡鉛華、略帶感傷的筆調(diào)，正好用來緩緩敘述這一段漫長的不了情。曼楨與世均注定的情深緣淺，世均與翠芝兩個不相愛的人結(jié)了婚。叔惠去了后方，翠芝對叔惠情深幾許，卻是“漢之廣矣，誰可泳之?”曼楨懷著自殺般的心情嫁了祝鴻才……流年似水滔滔逝去，那些曾經(jīng)刻骨銘心的愛，慢慢淡去;那些曾經(jīng)撕心裂肺的痛，已然遠去;而那些曾經(jīng)摧肝裂膽的恨，也變得輕如飛絮……
5本必讀的中國文學(xué)經(jīng)典作品：白洋淀紀事
章節(jié)試讀
“我把草筐和手巾丟了，吃了飯，你得和我拿去，要不爹要罵我哩!”
原生答應(yīng)了。原生從此就成了人民解放軍的戰(zhàn)士，背著這支槍打仗，后來也許換成“三八”，現(xiàn)在也許換成“美國自動步”了。
小五是原生的媳婦。這是原生的爹那年在船上，夜里推牌九，一副天罡贏來的，比原生大好幾歲，現(xiàn)在二十了。
那時候當兵，還沒有拖尾巴這個丟人的名詞，原生去當兵，誰也不覺得怎樣，就是那登上自家的渡船，同伙伴們開走的時候，原生也不過望著那抱著小弟弟站在堤岸柳樹下面的秀梅和一群男女孩子們，嘻嘻笑了一陣，就算完事。
這不像是離別，又不像是歡送。從這開始，這個十五歲的青年人，就在平原上夜晚行軍，黎明作戰(zhàn);在阜平大黑山下砂石灘上艱苦練兵，在盂平聽那滹沱河清冷的急促的號叫;在五臺雪夜的山林放哨;在黃昏的塞外，迎著晚風歌唱了。
他那個卡槍的伙伴秀梅，也真的在村里當了干部。村里參軍的青年很多，她差不多忘記了那個小小的原生。戰(zhàn)爭，時間過得多快，每個人要想的、要做的，又是多么豐富啊!
5本必讀的中國文學(xué)經(jīng)典作品：《南行記》：內(nèi)容簡介
本書是著名作家艾蕪的處女集，也是他的成名作、代表作。本書將上世紀二十年代那滇緬邊境下層民眾的苦難與斗爭，以及風情風光幽秘多彩的展現(xiàn)，開拓了中國現(xiàn)代文學(xué)反映社會生活新領(lǐng)域所帶給讀者的驚喜和矚目，也是對現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個重要貢獻。
本書系的選編，除由繁體字改為現(xiàn)代簡體字橫排外，內(nèi)容基本保留原貌，有的地方，另加編注說明，以便讀者閱讀參考。
《南行記》是作者寫小說第一次編成的集子，里面只有八篇小說。后來又陸續(xù)寫了些類于《南行記》的小說，有的收在別的小說集內(nèi)，有的就一直放到現(xiàn)在，沒有收過集子，大約將近二十篇光景。這都是解放以前寫的《南行記》，現(xiàn)在合在一道出版，仍然名為《南行記》，只是篇幅增多了。
《南行記》里面的小說，可以說是在祖國的南方和亞洲的南部，漂泊時候，把親身經(jīng)歷以及所見所聞的一些人和事，用小說的體裁，描寫出來，而且采取第—人稱的形式。有些是用第三人稱形式寫的，因為不合“記”的體例，就仍然留在別的小說集內(nèi)。
5本必讀的中國文學(xué)經(jīng)典作品：沉淪
內(nèi)容簡介
主人公是一位在日本留學(xué)的中國青年，顯然有郁達夫自己的某些影子在內(nèi)。
作品細致地描寫了這位憂郁型青年，由于是弱國子民在強鄰日本所受的屈辱，以及他在精神上和生理上的種種難以排遣的苦悶。這些苦悶情緒交織在一起，相互影響和滲透：追求異性的愛情而不得，因此對輕侮他的日本人感到十分憤慨，同時熱切地希望著祖國富強起來，這三項內(nèi)容構(gòu)成了小說的基本格局。小說的基本情節(jié)是這樣安排的：路遇——自戕——窺浴——野合——宿妓。情節(jié)每進展一步，性愛描寫每深入一層，對主人公的刺激與打擊就隨之強化又強化，最終導(dǎo)致他溺海而死的悲劇性結(jié)局。
5本必讀的中國文學(xué)經(jīng)典作品：三言
內(nèi)容簡介
“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。作者為明代馮夢龍。又和“二拍”合稱“三言二拍”。
在明代中后期，通俗小說的創(chuàng)作取得了極大的發(fā)展，其中馮夢龍的“三言”就是它們的杰出代表。從表面上看，“三言”主要是對宋元話本，明代擬話本進行編輯，但實際上，馮夢龍在對其進行編輯的同時，進行了一定的修訂。編輯與修訂便是馮夢龍的文本重構(gòu)。從“三言”中我們可以看出馮夢龍的思想極為復(fù)雜，但是，我們?nèi)钥梢詮闹蟹直娉銎渌枷氲目傮w結(jié)構(gòu)形式，這便是：以近古新興的渲染自然人性的主情人文思想去解構(gòu)傳統(tǒng)文化思想的同時，又以吸納了釋道的儒家思想為主導(dǎo)去兼容和消化主情思潮。“三言”即是馮夢龍那種思想形式下的獨具特色的小說藝術(shù)形式，我們可以把它概括為：儒雅與世俗互攝互涵的中和審美形式，這具體體現(xiàn)在“三言”的審美情感形式，敘事結(jié)構(gòu)模式等諸方面。
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