詩學(xué)美學(xué)經(jīng)典必看
詩學(xué)美學(xué)經(jīng)典必看
亞里士多德所創(chuàng)作的詩學(xué)，是主要討論悲劇和史詩。喜歡美學(xué)的朋友，不妨讀一讀。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理詩學(xué)美學(xué)經(jīng)典必看，一起來看看。
詩學(xué)美學(xué)經(jīng)典必看：作者簡介
亞里士多德(公元前384/383-322年)在西方文化史上首次構(gòu)建了系統(tǒng)的美學(xué)理論，即他的詩學(xué)。他從哲學(xué)高度提煉魅力永恒的希臘藝術(shù)精神，鑄成了西方美學(xué)的開山杰作。
早期希臘以來，畢泰戈拉、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等哲人，都只從自己的自然哲學(xué)或道德原則出發(fā)，零散地論斷美學(xué)思想。
柏拉圖的對話篇中較多地討論了美的本質(zhì)、詩人的靈感、審美主體"厄羅斯"以及文藝的社會功用問題，但它們是"理念"論原則的推演，附屬他的政治哲學(xué)，并且表現(xiàn)了他對荷馬以來眾多詩人及其優(yōu)秀作品的敵視、排斥態(tài)度。他的對話篇才華橫溢、別具藝術(shù)風(fēng)格，在西方文學(xué)史上頗有地位與影響，但是并未構(gòu)成一種總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗、自成嚴(yán)謹(jǐn)體系的美學(xué)理論。亞里士多德的哲學(xué)研究作為存在的存在，藝術(shù)作為創(chuàng)制知識表現(xiàn)現(xiàn)實的存在，美學(xué)是他的博大精深的哲學(xué)體系的有機組成部分。
他和先哲們迥然不同，采取現(xiàn)實主義觀點，探索希臘藝術(shù)的歷史演變，剖析宏美的希臘藝術(shù)杰作，從中提煉美學(xué)范疇，總結(jié)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)作原則，高度肯定藝術(shù)的社會功用，煥發(fā)出深刻的藝術(shù)哲學(xué)思想。他的詩學(xué)，堪稱為希臘古典文明中輝煌藝術(shù)成就的哲學(xué)概括。結(jié)合他的知識論和倫理思想來探討他的詩學(xué)，可以深化對他的美學(xué)理論包括一些有爭論的問題的理解。
詩學(xué)美學(xué)經(jīng)典必看：內(nèi)容簡介
《詩學(xué)》是古希臘著名美學(xué)家亞里士多德所著，原名為《論詩》，據(jù)說是亞里士多德的講義。有佚失，現(xiàn)存二十六章，主要討論悲劇和史詩。有人認為失傳的第二卷可能是討論喜劇的。
《詩學(xué)》對現(xiàn)存26章的內(nèi)容，有六分說、五分說、三分說三個分法。
《詩學(xué)》里亞里士多德表達了對藝術(shù)及悲劇的觀點，認為藝術(shù)的本質(zhì)是摹仿;而悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。《詩學(xué)》對國人也有較深的影響。
詩學(xué)美學(xué)經(jīng)典必看：詩學(xué)筆記
悲劇是對一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，它的媒介是經(jīng)過“裝飾”的語言，以不同的形式分別被用于劇的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行動，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄。
李按：藝術(shù)摹仿生活。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，老師提出的“摹仿”學(xué)說，得到一個很好的運用。
這句話中有兩點值得我們研究通俗小說的人重視：要寫行動而不是敘述;行動要引發(fā)讀者的感情。
這一段文字的另外一種譯法，也有一定的參考價值：
悲劇是對某種嚴(yán)肅、完美和宏大行為的摹仿，它借助于富有增華功能的各種語言形式，并把這種語言形式分別用于劇中的某個部分，它是以行動而不是以敘述的方式摹仿對象，通過引發(fā)痛苦和恐懼，以達到讓這類感情得以凈化的目的。
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