必讀的美學(xué)書籍
必讀的美學(xué)書籍有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的必讀的美學(xué)書籍,希望您喜歡!
一百本關(guān)于美學(xué)的書籍
1.朱光潛《西方美學(xué)史》
中國第一部、也是目前最好的一部《西方美學(xué)史》,可能代表朱光潛的最高學(xué)術(shù)成就。讀美學(xué)史似乎沒有用處,就像讀哲學(xué)史是無用的一樣。但用處其實(shí)還是有的,只是體現(xiàn)得比較緩慢,沒有那么明顯罷了,就像喜馬拉雅山每年只不過增高那么一點(diǎn)點(diǎn),肉眼看不見的。要有心理準(zhǔn)備:當(dāng)你看了以下書目之后,便會(huì)發(fā)現(xiàn),這絕對(duì)不是一份“速成”的書單。學(xué)術(shù)界流傳著這么一句話:“板凳要坐十年冷,文章不寫一句空。”怎樣做到“不空”?當(dāng)然要有自己的見解,但必須先了解前人大家都是怎么說的。
2.朱光潛《文藝心理學(xué)》
中國人在20世紀(jì)所寫的最好的美學(xué)入門書。知識(shí)量不小。行文生動(dòng),文才斐然。所謂“言之無文,行之不遠(yuǎn)”,美學(xué)史上的傳世之作,必定都是有文采的(康德幾乎是唯一的例外)。文字不清不楚的人,怎么搞學(xué)問?
3.朱光潛《悲劇心理學(xué)》
朱光潛的處女作,大家的處女作往往不可小覷。易中天先生說:“這部著作類似可以看見太陽的一滴水,支撐著它的是整個(gè)西方美學(xué)。”
4.李澤厚《美學(xué)三書》(《美的歷程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》)
《美的歷程》是寫得最好的中國美學(xué)史,至今無人超越;也是李澤厚寫得最好的一本書,至今無以超越?!睹缹W(xué)四講》代表20世紀(jì)80年代中國美學(xué)的最高水平。
5.宗白華《藝境》(或《美學(xué)散步》)
宗白華有靈性,對(duì)中國藝術(shù)有獨(dú)到的感悟,研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)不可以繞過。依我看,此書是“藝術(shù)美學(xué)”。他的表述沒有邏輯。文字自然是很好的,如詩一般,但關(guān)鍵是文字背后的體驗(yàn)。鄧曉芒對(duì)他的評(píng)價(jià)是:有體驗(yàn)而無理論。
6.徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》
徐復(fù)觀對(duì)中國美學(xué)的貢獻(xiàn)是,闡明莊子乃是中國藝術(shù)精神的源頭,可謂抓住要害,這個(gè)發(fā)現(xiàn)如今幾乎已成中國古典美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)之一。
7.葉朗《中國美學(xué)史大綱》
關(guān)于中國美學(xué)史的一個(gè)比較全面的圖景,資料豐富,可以利用。
8.葉維廉《中國詩學(xué)》(選讀)
道家美學(xué)與現(xiàn)代解釋學(xué)文論的一次較為成功的結(jié)合。
9.鄧曉芒《文學(xué)與文化三論》(《靈之舞》、《人之鏡》、《靈魂之旅》)
在我看來,鄧曉芒無疑是當(dāng)今中國最高的山峰和最深的深淵。他的文字有如耶和華或摩西,雷霆霹靂,振聾發(fā)聵。讀過他的書,看待傳統(tǒng)和世界的眼光必定發(fā)生難以想象的改變,而這也就意味著“靈魂”發(fā)生了改變。以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),鄧曉芒的啟蒙好像是當(dāng)代中國學(xué)子必經(jīng)的一個(gè)階段。
10.鄧曉芒《康德哲學(xué)講演錄》
中國最好的康德哲學(xué)入門書。鄧曉芒具有純正的西方傳統(tǒng)哲學(xué)思維,深刻,思路清晰,學(xué)識(shí)淵博。搞美學(xué)的不可不讀其中關(guān)于《判斷力批判》的部分。
11.鄧曉芒、易中天《黃與藍(lán)的交響》
必讀書目。“新實(shí)踐美學(xué)”的代表作??档屡c馬克思的匯通。對(duì)李澤厚實(shí)踐美學(xué)的一個(gè)超越。透徹。你可以不贊同它的理論,但你不得不承認(rèn)很多問題被講通了。
12.易中天《破門而入》
必讀書目。中國人在21世紀(jì)的開端所寫的最好的美學(xué)入門書。
13.楊春時(shí)《美學(xué)》(選讀)
“后實(shí)踐美學(xué)”的比較系統(tǒng)的代表作,從中可以看出當(dāng)代中國美學(xué)的最新成就。由于“后實(shí)踐美學(xué)”與“新實(shí)踐美學(xué)”曾有論戰(zhàn),故可以參照一讀。竊以為楊春時(shí)哲學(xué)功底不如鄧曉芒(如概念界定不清,推理不合邏輯),文字功夫不如易中天(他的文章有如白開水,淡而無味;有如風(fēng)平浪靜的湖水,不見波瀾),創(chuàng)新意識(shí)則似乎高于他們。比較了解西方現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,希望與之保持同步。然而不可否認(rèn),楊春時(shí)有時(shí)確實(shí)看到了別人所不曾看到的某些東西,而這些東西也并非不重要。此人是純粹學(xué)者,有魏晉風(fēng)度,可以親近。
14.鄧以蟄《鄧以蟄全集》(一卷)(選讀)
美學(xué)界曾有“南宗北鄧”之說,其實(shí)鄧以蟄不及宗白華遠(yuǎn)甚。鄧以蟄曾在廈門大學(xué)任教,故聊備一格。對(duì)書法和古代畫論有興趣者可讀。
15.熊秉明《熊秉明文集》(四卷)
以對(duì)藝術(shù)的感悟而論,宗白華之后唯此人也。中國藝術(shù)家而能著文者,當(dāng)以熊秉明為最。熊秉明是雕塑家,作文如雕塑,精雕細(xì)刻。其中《關(guān)于羅丹》已經(jīng)反復(fù)再版,《中國書法理論體系》乃開創(chuàng)性著作。
16.萊辛《拉奧孔》
體現(xiàn)時(shí)代精神之作。內(nèi)容倒不是多么的了不起,但歌德說,萊辛寫論文,同時(shí)把思考過程展示出來。
17.歌德《歌德談話錄》(全譯本)
必讀書目。歌德是有史以來最健康的藝術(shù)家,幾百年難得一見的天才,德國的無冕之王,人間稀有的大智者,窺見上帝作坊之秘密的人。梅烈日科夫斯基認(rèn)為讀了此書的人不會(huì)自殺。尼采認(rèn)為這是德國最好的散文。愛默生認(rèn)為歌德談的比寫的好。此書不僅提供藝術(shù)修養(yǎng),而且提供人生態(tài)度。讀過此書,會(huì)發(fā)現(xiàn)真正深刻的書并非都艱澀難讀。
18.歌德《論文學(xué)藝術(shù)》
歌德關(guān)于美學(xué)或藝術(shù)批評(píng)的重要文章基本上收集在此。
19.瓦肯羅德《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》
一本很好懂也很有趣的小冊(cè)子,從中可以了解浪漫主義者對(duì)藝術(shù)的虔誠。
20.格羅塞《藝術(shù)的起源》
從中可以看到藝術(shù)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法到底是怎么回事。了解一些原始藝術(shù),開闊視野,不無好處。
21.斯坦尼斯拉夫斯基《我的藝術(shù)生活》
必讀書目。世界最好的藝術(shù)傳記之一。表演藝術(shù)的奧秘,此人至少洞悉了大半。
22.夏里亞賓《面罩與心靈》(選讀)
與《我的藝術(shù)生活》同一性質(zhì)的著作,兩本書向來齊名。
23.康·帕烏斯托夫斯基《金玫瑰》
文藝學(xué)的上乘入門讀物。20世紀(jì)80年代的中國文藝?yán)碚摷疑儆胁皇艽藭绊懙摹?/p>
24.丹納《藝術(shù)哲學(xué)》
必讀書目。李斯托威爾說這是才華橫溢的演講。傅雷的譯筆也才華橫溢。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)方法的一個(gè)示范。既是藝術(shù)史,也是文化史。誠如傅雷所言,如能消化,非止增長知識(shí),在做人方面、氣度方面都將有進(jìn)步。
25.羅丹《羅丹藝術(shù)論》
“門類藝術(shù)學(xué)”中選擇雕塑者必讀。不難感受其中對(duì)藝術(shù)的宗教般的激情。
26.馬蒂斯《畫家筆記》
“門類藝術(shù)學(xué)”中選繪畫者必讀。表達(dá)極為清晰,在畫家中可謂難得。
27.鄧肯《鄧肯自傳》
必讀書目。世界最好的藝術(shù)傳記之一。此書在中國已有近10種版本。鄧肯是我最喜愛的一位藝術(shù)家。為鄧肯神魂顛倒者不計(jì)其數(shù)。此人是個(gè)奇跡:從未學(xué)過舞蹈卻成為“現(xiàn)代舞之母”;既能沉溺于肉欲又能高揚(yáng)靈魂。以其立足于生命故也。
28.梅紐因《人類的音樂》
“門類藝術(shù)學(xué)”中選音樂者必讀。聽人道主義者解說音樂。
29.H·帕克《美學(xué)原理》
以目前翻譯過來的著作看,這是西方人在20世紀(jì)所寫的最好的美學(xué)入門書。
30.廚川白村《苦悶的象征》(選讀)
日本沒有重要的哲學(xué)家、美學(xué)家和藝術(shù)理論家,此人不過批評(píng)家而已。以其曾經(jīng)影響過魯迅,故聊備一格。
31.克萊夫·貝爾《藝術(shù)》
必讀書目。哪怕只為“有意味的形式”這句口號(hào),也是值得一讀的,更何況此書在美學(xué)史上頗為重要。
32.赫伯特·里德《藝術(shù)的真諦》
此書沒有什么創(chuàng)見,但通俗易懂,且文筆甚佳。藝術(shù)史與美學(xué)知識(shí)的結(jié)合,有史有論。作者精通繪畫史。
33.佩特《文藝復(fù)興》(選讀)
配特是“唯美主義”的一個(gè)重要代表。據(jù)說配特為了能夠變得漂亮一點(diǎn),寧可少活十年;配特認(rèn)為,做一個(gè)道德的人是因?yàn)槟菢雍苊?。一種唯美的文風(fēng)也貫穿此書,行文之漂亮,可謂妙筆生花,字字珠璣,其效果有如“大珠小珠落玉盤”。王爾德認(rèn)為值得整本背誦下來。
34.王爾德《獄中記》(選讀)
王爾德是唯美主義的大才子,“為藝術(shù)而藝術(shù)”的殉道者。此書刻畫了一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的“純粹藝術(shù)家”??蓞⒖此男≌f《道連·格雷的畫像》。
35.李斯托威爾《近代美學(xué)史評(píng)述》
必讀書目。鮑??睹缹W(xué)史》的續(xù)作。曉暢明白,要言不煩。
36.王國維《人間詞話》
王國維的悟性在朱光潛和李澤厚之上,與宗白華屬于一類人物,但創(chuàng)造力似在宗白華之上?!度碎g詞話》全是悟出來的,抓住了中國古典文論的精髓,也是中國詩論與西方美學(xué)的第一次完美的交媾。
37.王乾坤《文學(xué)的承諾》
此書講授一種“文學(xué)本體論”,其實(shí)只是“文學(xué)本體論”的導(dǎo)論。作者有兩句話我極為贊賞,大意是:⑴研究什么都可以,古今中外,大至宇宙,小至蒼蠅,但一定要有終極視域,一定要有形上品格,否則不及格。⑵文學(xué)藝術(shù)的殿堂之門應(yīng)掛一牌,寫著:不悟“人生”者莫入;不悟“無”者莫入。這樣的追求和這樣的眼光在中國藝術(shù)理論界并不多見。
38.梁漱溟《中國文化要義》(選讀)
梁漱溟與熊十力齊名,港臺(tái)并稱為現(xiàn)代新儒家的“二圣”。梁漱溟一定要把自己的理論形諸實(shí)踐,他的真誠無可懷疑,但也可見此人是一狂生、腐儒,當(dāng)然也不乏可愛之處。此書是后來研究中國傳統(tǒng)文化者的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)??蓞⒖戳终Z堂《中國人》和易中天《閑話中國人》。
39.梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》(選讀)
梁漱溟的成名作。初生牛犢不怕虎。于是成了20世紀(jì)中國人的中西文化比較的一部經(jīng)
典著作。有些觀點(diǎn)似成定論,有些觀點(diǎn)未必正確,有些觀點(diǎn)已經(jīng)陳舊。讀讀無妨。
40.梁漱溟《朝話》(選讀)
有些學(xué)問從書本來,有些學(xué)問從人生體驗(yàn)來。我當(dāng)然推崇后者,而《朝話》是后者的一個(gè)典型的體現(xiàn)。
41.賀麟《文化與人生》(選讀)
賀麟是新儒家,也中國最全面介紹黑格爾的人,想要打通宋明理學(xué)與黑格爾。雖然中國的黑格爾研究“還沒入門”(鄧曉芒語),但黑格爾現(xiàn)在在喜歡趕時(shí)髦的中國已經(jīng)被棄之如蔽履,成了道地的“落水狗”,所以我要特別列出賀麟的書。徐復(fù)觀很喜歡這本書的,據(jù)說常帶在身邊,時(shí)時(shí)翻閱。
42.馮友蘭《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》
必讀書目。中國哲學(xué)史的最佳入門讀物。美國大學(xué)的中國哲學(xué)教材。代表馮友蘭早年的最高學(xué)術(shù)成就。
43.殷海光《中國文化的展望》
殷海光自稱“五四之子”,自由主義者。此人是羅素的狂熱崇拜者,中國邏輯學(xué)大家金岳霖的高足,臺(tái)灣怪杰李敖的老師。本人也夠怪的,17歲就寫了一篇關(guān)于“自由意志”的論文,臨終前表示要把《羅素自傳》陪葬。此書幾乎是第一次運(yùn)用了西方人文學(xué)術(shù)研究的方法,在論中國文化的書籍中令人耳目一新。
44.殷海光《思想與方法》
讀此書相當(dāng)于對(duì)思維的一種訓(xùn)練??梢猿醪搅私?ldquo;自由主義”和“邏輯實(shí)證主義”到底是怎么回事。而殷海光使用的方法其實(shí)還是很有用的,并不見得都已經(jīng)“過時(shí)”了。
45.威爾·杜蘭特《哲學(xué)的故事》
此書在中國至少有五種版本。周國平曾經(jīng)在電視上將它推薦給中學(xué)生。中國人的理論能力甚差,一個(gè)重要的原因是中學(xué)沒有哲學(xué)課程。在法國,中學(xué)生畢業(yè)會(huì)考、參加工作之前都要通過哲學(xué)考試的。難道中國的碩士研究生還不如法國的中學(xué)生不成?
46.《老子》(選讀)
老子是中國最偉大的哲學(xué)家。但是往往被庸俗化為政治權(quán)謀之術(shù)或練氣養(yǎng)生之術(shù)。極俗之人都敢大言不慚地談?wù)摾献拥?ldquo;智慧”,其實(shí)和老子有什么相干?老子并不好懂。讀懂老子需要極高的悟性。坊間關(guān)于老子的通俗讀物都是垃圾,哲學(xué)界把老子搞得干巴巴的。至于“老子與現(xiàn)代百姓生活”云云,無異于把月亮從天上拉下來,充當(dāng)蠟燭。印度奧修從宗教角度講老子的四卷本演講稿,倒是值得一看。
47.《莊子》(選讀)
莊子是我最喜歡的中國古代散文家,其藝術(shù)水準(zhǔn)只能用“登峰造極”來形容。能夠在散文上與之較量一番的只有曹雪芹,但就連曹雪芹也承認(rèn)“文章還是莊子的好”,而且曹雪芹不是哲學(xué)家。從古至今,中國的文人沒有一個(gè)不喜歡莊子的。便是批判,其實(shí)也還是喜歡,正如禁欲主義者往往欲望很強(qiáng)。
48.《論語》(選讀)
孔子對(duì)中國文化影響太大,所以《論語》是要讀的。老莊是世外高人,孔子是世俗之人。不過也許孔子的一生正如明代張居正所言:以出世的精神做入世的事業(yè)。
49.梯利《西方哲學(xué)史》
必讀書目。前幾年,學(xué)者們一般認(rèn)為,在中國當(dāng)時(shí)翻譯過來的西方哲學(xué)史中,這一本比較適合入門。文德爾班哲學(xué)史太深,黑格爾哲學(xué)史是他本人哲學(xué)的預(yù)演,羅素哲學(xué)史有不少偏見。哲學(xué)的創(chuàng)新有時(shí)表現(xiàn)為發(fā)明一種獨(dú)特的論證方式。讀哲學(xué)史不光要掌握哲學(xué)家的觀點(diǎn),
還要掌握論證的方式和論證過程,比方說,關(guān)于上帝存在的五種證明到底是怎么樣的。據(jù)說張世英讀此書,先認(rèn)真看一遍,然后再用自己的話復(fù)述一遍,就像兒童復(fù)述故事一樣。如果你了解讓兒童復(fù)述故事的重要性,那么你一定能感受復(fù)述哲學(xué)家的論證過程的重要性。
50.阿爾森·古留加《康德傳》
在哲學(xué)史上,康德有如一個(gè)大水池,以往的哲學(xué)都匯入這里,以后的哲學(xué)都從這里流出去。所以不得不了解一二?!犊档聜鳌房梢宰屛覀儗?duì)康德了解一二。
51.丹尼爾·哈列維《尼采傳》
倪梁康曾說,如果有研究生以尼采為題做畢業(yè)論文,不管寫得如何,都要先扣掉5分。因?yàn)槟岵傻恼軐W(xué)不是正宗的哲學(xué)思維方式。尼采是典型的“詩人哲學(xué)家”。但是尼采的作品是“以血書者”,激動(dòng)人心,不可抗拒。本書沒有太多的形而上學(xué),似乎是把尼采首先當(dāng)作文學(xué)家來看的,故比較易于接受。
52.呂迪格爾·薩弗蘭斯基《海德格爾傳》(選讀)
海德格爾是天才和怪杰。文字也怪,很玄。本書是我所見既能“淺出”,又真正“深入”的學(xué)術(shù)傳記。通往海德格爾,此書為最佳津梁。
53.施皮格伯格《現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)》(選讀)
現(xiàn)象學(xué)是西方20世紀(jì)最重要的哲學(xué)流派,不過極難。這本名著已經(jīng)是最通俗了。
54.懷特?!犊茖W(xué)與近代世界》(選讀)
懷特海與美學(xué)或藝術(shù)哲學(xué)的關(guān)系不大。不過易中天先生在我碩士畢業(yè)之際曾經(jīng)表示,希望我補(bǔ)充一點(diǎn)自然科學(xué)的知識(shí)。此書不是“知識(shí)性”的,但不愧為了解科學(xué)精神和西方文化的名著。西方有哲學(xué),而中國只有“半哲學(xué)”,很大程度上是因?yàn)橹袊狈ξ鞣降目茖W(xué)精神。
55.威廉·詹姆斯《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》(選讀)
“意識(shí)流”這個(gè)詞要?dú)w功于此人的發(fā)現(xiàn)。他的《心理學(xué)原理》是劃時(shí)代的巨著?!蹲诮探?jīng)驗(yàn)種種》也不遜色。把心理學(xué)的方法運(yùn)用于研究宗教經(jīng)驗(yàn),此書似為首創(chuàng)。知性和靈性結(jié)合得如此之恰到好處,分析如此細(xì)膩,資料如此豐富,文筆如此美妙,又使之永垂不朽。讀上兩遍,定有收獲。入寶山豈能空回?
56.卡萊爾《英雄與英雄崇拜》
卡萊爾是先知般的人物。他特別擅長激勵(lì)。每一次演講都是一次鼓舞。愿意奮發(fā)向上的人定然愿意聆聽他的教誨。這是他的影響最大的一本書。
57.卡萊爾《拼湊的裁縫》(選讀)
卡萊爾的成名作。“超驗(yàn)主義”的文學(xué)名著。這是卡萊爾從親身經(jīng)歷中提煉出來的作品,當(dāng)然有一些真知灼見??上в悬c(diǎn)難度。但是,你一定要讀像《拼湊的裁縫》這樣的源于第一手經(jīng)驗(yàn)的書,因?yàn)闆]有第二手的真理。
58.卡萊爾《卡萊爾文學(xué)史演講集》
本書對(duì)歌德以前的西方文學(xué)史做一種大線條勾勒,篇幅不大,文字不多,但立即端出一個(gè)清晰的圖景。確實(shí)是史家大手筆,與李澤厚《美的歷程》相當(dāng)。此人決不拾人牙慧,介紹歷史、文化、作品和作家,大都三言兩語,但必有獨(dú)到見地;在這方面,與愛默生的《代表人物》有異曲同工之妙。
59.卡西爾《人論》
必讀書目。
60.卡西爾《語言與神話》
卡西爾的思路極為清晰。此書的研究對(duì)象與藝術(shù)很有關(guān)系。
61.基托《希臘人》
古代希臘,那是人類永恒的“理想國”。不了解希臘的人,腦袋里總像缺少了點(diǎn)什么東
西。比方說“自由”、“卓越”、“清晰”什么的?,F(xiàn)在我們有三本書:《希臘人》、《希臘精神》、《希臘遺產(chǎn)》。后者是西方許多古典學(xué)者的合著,比較專門。入門當(dāng)以《希臘人》和《希臘精神》為宜。
62.依迪斯·漢密爾頓《希臘精神》
《希臘人》是歷史學(xué)家研究希臘,《希臘精神》是文藝學(xué)家研究希臘,對(duì)照閱讀,必有不同收獲。
63.柏拉圖《理想國》
必讀書目。愛默生曾說,哲學(xué)就是柏拉圖,柏拉圖就是哲學(xué);又說,把所有的圖書館都燒掉,只留下柏拉圖的著作就可以了,因?yàn)槿祟悮v史上所有的思想,在柏拉圖的著作里都有。懷特海曾說,西方2000多年的哲學(xué)都是柏拉圖的一系列注腳。所以要想成為哲學(xué)家,首先要成為柏拉圖主義者。如何成為柏拉圖主義者?先把《理想國》讀三遍。
64.柏拉圖《菲多》
必讀書目?!斗贫唷氛f,哲學(xué)就是“習(xí)死之術(shù)”!一切哲學(xué)的精華全在這幾個(gè)字里了。在這篇對(duì)話里,西方獨(dú)有(中國所無)的“靈魂”概念已經(jīng)非常清晰了。這篇對(duì)話里描寫了西方歷史上最為崇高的死,只有后來耶穌在十字架上的死可以與之比美。蘇格拉底無異于希臘的耶穌。當(dāng)然,他還是本真的哲學(xué)家。后來法國出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代的蘇格拉底,那就是蒙田。
65.柏拉圖《會(huì)飲》
必讀書目?!斗贫唷氛?ldquo;死”,《會(huì)飲》談“愛”,正可以相互參照。所謂“柏拉圖式的愛”,到底是怎么回事,看了《會(huì)飲》就清楚了。柏拉圖文筆最美的兩篇對(duì)話便是《菲多》和《會(huì)飲》。
66.柏拉圖《文藝對(duì)話集》(朱光潛編譯)
必讀書目。柏拉圖是西方美學(xué)的源頭。
67.亞里斯多德《詩學(xué)》
必讀書目?!对妼W(xué)》的理論雄霸歐洲兩千多年,注者無數(shù),研究資料汗牛充棟。
68.康德《判斷力批判》(鄧曉芒譯)
必讀書目。美學(xué)的圣經(jīng),不必贅言。
69.黑格爾《美學(xué)》
必讀書目。此書可用“浩瀚無涯”、“大氣磅礴”二詞形容。今道友信稱黑格爾是“藝術(shù)學(xué)的鼻祖”。海德格爾說:“黑格爾的《美學(xué)》是西方歷史上關(guān)于藝術(shù)之本質(zhì)的最全面的沉思。”于斯曼說:“從菲舍爾到夏斯勒,從馬克思到馬克思主義者們,黑格爾的后繼者們一直是絡(luò)繹不絕。即使在黑格爾的美學(xué)原理崩潰之后,引用者仍然數(shù)不勝數(shù),并且至今生生不已。”此書共三卷四冊(cè),精讀其中的第一卷即可。
70.席勒《審美教育書簡(jiǎn)》
必讀書目。據(jù)說康德的美學(xué)實(shí)際上是通過此書才發(fā)生影響的。至少此書對(duì)青年黑格爾影響極大。所謂德國古典美學(xué),無非康德、席勒與黑格爾三人而已。
71.尼采《悲劇的誕生》
必讀書目。這是尼采早年的作品,但是其中的見解奠定了他的哲學(xué)的基礎(chǔ)。此書對(duì)希臘悲劇提出新解釋,從此改變了希臘的形象。尼采的心和自然沒有距離。
72.尼采《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》
尼采是所謂“悲劇哲學(xué)家”,希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)對(duì)他影響極大。那時(shí)的哲學(xué),還沒有書本之累,直接“面對(duì)實(shí)事本身”,所以是最富有創(chuàng)造性的。海德格爾也特別注意“前蘇格拉底哲學(xué)”。這只是一本薄薄的小冊(cè)子而已,尼采并沒有完成它。但書的好壞不在于厚薄。文字之美,無與倫比。
73.特里·伊格爾頓《美學(xué)意識(shí)形態(tài)》(選讀)
伊格爾頓是西方馬克思主義藝術(shù)批評(píng)的代表。此書介紹了重要的西方近現(xiàn)代美學(xué)家。有點(diǎn)艱深,屬于有一定基礎(chǔ)又想進(jìn)一步研究的讀物。
74.羅斯金《現(xiàn)代畫家》(五卷)
最近剛剛出版漢譯本,立即購得,還沒來得及看,但我知道它的重要性。藝術(shù)學(xué)的最重要著作之一。被譽(yù)為“19世紀(jì)的圣經(jīng)”。作為重磅炸彈,可與黑格爾的《美學(xué)》相提并論。羅斯金《建筑學(xué)的七盞燈》本來也應(yīng)當(dāng)列出,可惜在我編這份書目時(shí),尚未翻譯過來,據(jù)說快了。
75.羅杰·弗萊《視覺與設(shè)計(jì)》
弗萊當(dāng)年在英國可是風(fēng)云人物。羅素以妻子穿弗萊設(shè)計(jì)的禮服為榮;小說家沃爾夫請(qǐng)弗萊當(dāng)導(dǎo)游,幫她介紹各博物館的藝術(shù)作品。弗萊是克萊夫·貝爾的朋友兼老師。貝爾認(rèn)為此書中的一篇《論美感》是康德以來最有價(jià)值的美學(xué)論文。如果說通讀此書不是必要的,那么這篇論文則是必讀的。
76.狄爾泰《體驗(yàn)與詩》(選讀)
狄爾泰是很重要的美學(xué)家,可惜也是無緣進(jìn)入美學(xué)史的人物。我國美學(xué)界對(duì)他的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。此書在德國再版了近20次。狄爾泰的研究表明,一部偉大的作品背后必定隱藏著作者的心靈法則和整個(gè)時(shí)代的世界觀。不管哪一種藝術(shù)批評(píng),還能比他做得更多嗎?
77.鮑山葵《美學(xué)史》(選讀)
這應(yīng)當(dāng)是世界最好的美學(xué)史之一。但是有點(diǎn)難度。凌繼堯說,它不太適合于中國人,至少是不太適合作為入門讀物。應(yīng)當(dāng)在讀了朱光潛的美學(xué)史之后再來讀它。
78.鮑山葵《美學(xué)三講》
必讀書目??梢粤私?0世紀(jì)初西方美學(xué)研究的狀況。
79.克羅齊《美學(xué)原理 美學(xué)綱要》
必讀書目。毫無疑問,克羅齊有很多謬論,但他畢竟抓住了藝術(shù)的最根本的東西??肆_齊的影響如此之大,豈是偶然?中國人尤其要讀克羅齊,因?yàn)槲覀兊拿缹W(xué)基本上都是朱光潛啟蒙的,而朱光潛則是克羅齊啟蒙的,論資排輩算起來,他是我們的祖師爺。
80.科林伍德《藝術(shù)原理》
必讀書目??屏治榈略诿缹W(xué)上是克羅齊的私淑弟子?!端囆g(shù)原理》可能是西方美學(xué)史上最通俗易懂的一部著作。然而,通俗易懂并不必然意味著膚淺。實(shí)際上,后來的藝術(shù)原理或藝術(shù)哲學(xué)要繞開克羅齊和科林伍德的“表現(xiàn)說”,幾乎是不可能的。
81.蘇珊·朗格《藝術(shù)問題》
必讀書目。這世上女哲學(xué)家有如鳳毛麟角,20世紀(jì)好像只有波伏瓦、阿倫特和朗格三人值得重視。而在美學(xué)領(lǐng)域,朗格更是值得重視。我以為她確實(shí)解決了某些根本的理論問題。比方說藝術(shù)與情感的關(guān)系問題好像已經(jīng)被她解決了,再比方說藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu),好像也被她分析得差不多了。英加登是從另一個(gè)角度分析作品的結(jié)構(gòu)的。
82.蘇珊·朗格《情感與形式》
其實(shí)這本來也是必讀書目。只是比較深?yuàn)W一些。如能讀通,理論能力要進(jìn)一大步。
83.瑪克斯·德索《美學(xué)與藝術(shù)理論》(選讀)
德索,即德蘇瓦爾,藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)立者之一。此書知識(shí)淵博,文字流暢,體系井然,面面俱到。但藝術(shù)學(xué)本身的缺點(diǎn)也就是此書的缺點(diǎn),即相對(duì)缺乏形而上的品質(zhì)。
84.莫里茨·蓋格爾《藝術(shù)的意味》
必讀書目?,F(xiàn)象學(xué)美學(xué)的入門書。第一章《現(xiàn)象學(xué)美學(xué)》最為重要。
85.羅曼·英加登《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》(選讀)
英加登是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的大師,也是接受美學(xué)的鼻祖。20世紀(jì)的西方美學(xué)史,離開此人是無法想象的。此書的工作,可以用一句話概括:當(dāng)我們?cè)陂喿x一本書時(shí),我們都干了些什么?你以為這個(gè)問題很容易嗎?他的另一代表作是《文學(xué)的藝術(shù)作品》,研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)性存在,可惜尚未翻譯過來。
86.杜夫海納《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》(選讀)
杜夫海納是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的集大成者。讀《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》,現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思過半矣!曾經(jīng)有一段時(shí)間,他的美學(xué)最對(duì)我的胃口。
87.薩特《詞語》(選讀)
薩特行文神出鬼沒,不要把此書當(dāng)作傳記看,也不要當(dāng)作理論看。
88.喬治·布萊《批評(píng)意識(shí)》(選讀)
現(xiàn)象學(xué)藝術(shù)批評(píng)的代表作之一。
89.文杜里《西方藝術(shù)批評(píng)史》
文杜里是意大利著名美術(shù)史家。有一部《西歐近代畫家》,已經(jīng)翻譯過來了,屬于美術(shù)史中的上乘之作,相當(dāng)于勃蘭兌斯的六卷本《十九世紀(jì)文學(xué)主流》。藝術(shù)史家的思維一般都比較具體,所以《西方藝術(shù)批評(píng)史》可以補(bǔ)美學(xué)史相對(duì)抽象的缺點(diǎn)。要知道,美學(xué)一旦淪入一味的抽象,就索然寡味了。美學(xué)如何才能不抽象、不空洞?立足于藝術(shù)體驗(yàn)。沒有體驗(yàn),什么都是空的。
90.瑞恰慈《文學(xué)批評(píng)原理》
心理學(xué)美學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)比較重要的成果。此人曾經(jīng)在清華大學(xué)任教多年,影響了朱光潛、朱自清、錢鐘書等人。
91.白璧德《盧梭與浪漫主義》
盧梭是西方文化史上極其重要的人物,浪漫主義的泰山北斗。他在美學(xué)史上也很重要——盡管他總是進(jìn)不了美學(xué)史。盧梭開創(chuàng)了一個(gè)藝術(shù)思潮那是無疑的。想想看,為了讀盧梭的《愛彌兒》,康德居然打破了他每日例行的鐘表般刻板的散步,便可知《愛彌兒》是什么樣的著作而盧梭又是什么樣的人物了!白壁德對(duì)盧梭與浪漫主義進(jìn)行了批判性的考察。這是新古典主義或新人文主義與浪漫主義的一次較量。藝術(shù)問題與人生問題絕非毫不相干。
92.希爾德勃蘭特《造型藝術(shù)中的形式問題》
藝術(shù)學(xué)的最重要著作之一。第一次發(fā)現(xiàn)了雕塑藝術(shù)中的理論問題,用“形式”概念徹底打破古老的藝術(shù)模仿論。搞雕塑理論者必讀。
93.沃爾夫林《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》
又名“美術(shù)史的基本概念”,對(duì)于研究繪畫理論者是必讀書。沃爾夫林發(fā)現(xiàn)了一整套概念框架,使西方美術(shù)史得到全新的理解。類似這樣的發(fā)現(xiàn)才能標(biāo)榜青史。不知為何,我的氣質(zhì)好像與此書不很協(xié)調(diào),所以讀了兩三次,一直沒能讀完它。
94.沃林格《抽象與移情》
初學(xué)美學(xué)者一般只知道“移情”,但沃林格認(rèn)為“移情”解釋不了一切藝術(shù)現(xiàn)象和審美現(xiàn)象,“移情”只使用于某些藝術(shù)風(fēng)格,應(yīng)當(dāng)以“抽象”補(bǔ)充之。所以這是原創(chuàng)性的著作。寫這本書的時(shí)候,作者還很年輕??梢娂兝碚撐幢匾欢ㄒ狡呃习耸瞬拍艹龀晒P(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)問題。發(fā)現(xiàn)了問題,就等于成功了一半。
95.布洛克《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》
必讀書目??勺鳛樗囆g(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練,看看作者是如何詳細(xì)分析一個(gè)個(gè)概念的。但是本書并沒有多少獨(dú)創(chuàng)性的理論建構(gòu)。
96.本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》
必讀書目。本書研究在“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”,現(xiàn)代藝術(shù)到底與傳統(tǒng)藝術(shù)有何不同,這種不
同又帶來了什么樣的審美觀念的轉(zhuǎn)變。理論并不是躲在書齋里玄想出來的,有新意的和有價(jià)值的理論往往來自對(duì)現(xiàn)象的觀察。
97.阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》
必讀書目。有史以來最好的藝術(shù)心理學(xué)著作。首次把格式塔心理學(xué)成功地運(yùn)用于解決藝術(shù)問題。要理解現(xiàn)代藝術(shù),此書是一個(gè)橋梁。在某種意義上,它還可以作為現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的預(yù)備階段。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的美學(xué)只能從現(xiàn)象中總結(jié)出某些規(guī)律,但規(guī)律畢竟仍然是經(jīng)驗(yàn)性的,所以并不能觸及根本的終極的問題,最后總要?dú)w結(jié)到哲學(xué)美學(xué)。格式塔心理學(xué)與現(xiàn)象學(xué)是息息相通的,某些發(fā)現(xiàn)甚至是一致的。
98.阿恩海姆《藝術(shù)心理學(xué)新論》
讀完《藝術(shù)與視知覺》后可以進(jìn)一步研究。其中有幾篇論文相當(dāng)出色。
99.貢布里?!端囆g(shù)的故事》
最好的西方藝術(shù)史入門讀物。貢布里希是藝術(shù)史家,也是美學(xué)家?!端囆g(shù)與錯(cuò)覺》是他的心理學(xué)美學(xué)方面的代表作,與《藝術(shù)與視知覺》并稱經(jīng)典。但我個(gè)人更喜歡《藝術(shù)與視知覺》。
100.阿瑞提《創(chuàng)造的秘密》(選讀)
必讀的美學(xué)書籍
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