心理學經(jīng)典著作有哪些是值得一看的呢?下面是學習啦小編精心為您整理的10本心理學經(jīng)典著作，希望您喜歡!

　　10本心理學經(jīng)典著作

　　《人性能達到的境界》

　　by 馬斯洛

　　“自我實現(xiàn)，是當你真正升華為一個人時所體驗到的那種狀態(tài)?！?/p>

　　本書作者馬斯洛是現(xiàn)當代全世界最有影響力的美國心理學家、人本主義心理學的主要發(fā)起者和理論家，第三代心理學的開創(chuàng)者。

　　本書是其研究人性與社會關(guān)系的頂級著作。書中各個章節(jié)的內(nèi)容都涉及個人成長、人性的理解、生活態(tài)度，以及生命的意義等貼近個人生活的話題。對每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導意義。書中透露了馬斯洛本人的一些生活經(jīng)歷、思想轉(zhuǎn)變歷程，能讓社科愛好者清晰了解一代心理學大師的心理成長史。

　　《父性》

　　by 魯格·肇嘉

　　“全世界有無數(shù)的孩子，是在沒有‘父親’的生活中長大的?！?/p>

　　中國式家庭=缺失的父親+焦慮的母親+失控的孩子?

　　近兩年，《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等關(guān)于父親與孩子的綜藝節(jié)目一度火爆熒屏，而在節(jié)目背后，我們看到的是，在千萬個中國家庭里，父親的消失——“我有一個好爸爸，可我總是見不到他”。當孩子擁有一個缺席的父親的同時，也伴隨了一個焦慮的母親，而父親在家庭里的隱形狀態(tài)，使孩子更多地生活在一個母親的世界里。

　　父親的缺失是古已有之的嗎?還是伴隨人類發(fā)展出現(xiàn)的新問題?

　　《心靈的激情》

　　by 歐文·斯通

　　“愛情如火，工作似柴?！?/p>

　　西格蒙德·弗洛伊德，著名心理學家。本書從弗洛伊德26歲熱戀開始，寫至其80歲時為躲避法西斯迫害而倉皇出國。材料豐富翔實，生動地展現(xiàn)了弗洛伊德的生活、心靈及事業(yè)，可使讀者對這位卓越的心理學家及其學說，有一個清晰全面的了解。

　　弗洛伊德以畢生精力，研究了未曾被人們關(guān)注的“潛意識”，創(chuàng)立了精神分析學，開拓了心理學的研究領(lǐng)域，在醫(yī)學、文學、哲學等方面均產(chǎn)生了相當大的影響，并在全世界引起了廣泛而激烈的爭論。他和愛因斯坦、馬克思一起被稱為“改變現(xiàn)代思想的三個猶太人”。

　　《弗洛伊德與榮格》

　　by 艾倫伯格

　　“解讀神話般的人物，詮釋精神動力學的演進?！?/p>

　　本書以珍貴的第一手資料、社會建構(gòu)的醫(yī)學史觀，深入而廣泛地探討精神動力學的演進。作者從社會經(jīng)濟、政治、文化、醫(yī)學背景、眾多相關(guān)人物的性格及處境，去了解精神動力學體系的起源、思想源流及意義，進而帶領(lǐng)讀者探索人類心靈的基本結(jié)構(gòu)及運作樣貌，包括大師們的心靈。

　　《人類的破壞性剖析》

　　“人類的一切熱情(不管是“好的”，還是“壞的”)都是因為他想使生命有意義。要想使他產(chǎn)生變化，就必須讓他能夠找到一條新的道路，讓他能夠激發(fā)“促進生命的”熱情，讓他比以前更感覺到生命的活力與人格的完整，讓他覺得比從前活得更有意義。這是唯一的道路。否則，你固然可以把他馴服，卻永遠不能把他治愈?！?/p>

　　《自我與自性》

　　by 榮格

　　“人不僅僅是男人或女人，人的心靈具有潛在的完整性?！?/p>

　　人是潛在完整的，人是無窮神性的一小片。榮格認為，在人類的集體無意識中，有一個原型至關(guān)重要，那就是自性。自性是與意識相對的概念，但是它容納自性。自我包含著一個人有意識的人格和無意識的部分;自性必須透過自我來討厭自身。自性是人類進化的原因，也是人類進化的動力。

　　《移情心理學》

　　by 榮格

　　“男人因女人而完整，女人因男人而完整?！?/p>

　　病人為什么會愛上心理咨詢師?愛上心理咨詢師怎么辦?無論是作者本人，還是作者的老師弗洛伊德，都有過這樣的經(jīng)歷。心理學家們認為，這并不是真正的愛，而是發(fā)生了移情現(xiàn)象。在《移情心理學》中，榮格借助了十六世紀煉金術(shù)文獻《哲人與玫瑰園》中的圖片來闡述這一著名的心理現(xiàn)象。

　　《占有還是存在》

　　by 弗洛姆

　　“去體驗，去創(chuàng)造，去給予，去接受新鮮的思想和變化?！?/p>

　　本書是著名精神分析學家、人本主義哲學家弗洛姆的最后一部著作。

　　本書中，他對自己多年來關(guān)于資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進行了全面總結(jié)。弗洛姆區(qū)分了兩種不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎(chǔ)是以利潤為取向的社會，重“存在”的生存方式則會創(chuàng)造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的潛意識的操縱，以及為穩(wěn)定社會經(jīng)濟制度而進行的蓄意消費刺激，都進行了尖銳的批判，并提出了變革性的綱領(lǐng)見解。

　　《論人的成長》

　　by 羅杰斯

　　“生命的過程就是做自己、成為自己的過程?！?/p>

　　一些人認為，以羅杰斯為代表的人本主義學派的思想，很簡單，也很死板。甚至有人認為，在咨詢過程中，羅杰斯的技術(shù)不過是簡單重復來訪者話語的最后幾個字。羅杰斯從介紹自己的人生經(jīng)歷和價值觀發(fā)展道路開始，一步一步闡述自己的治療技術(shù)和哲學觀點。

　　作為人本主義心理學的代言人，羅杰斯提出了“個人中心取向”“無條件積極關(guān)注”“會心團體療法”等心理咨詢與治療的概念和技術(shù)，從而影響了心理學、教育學、管理學、政治學等各個方面。這些理論至今魅力不減。

　　《人心：善惡天性》

　　by 弗洛姆

　　“人必須在善與惡、祝福與詛咒、生與死之間做出選擇?！?/p>

　　如果說人性是純粹惡的，為什么在生活中我們總可以發(fā)現(xiàn)一些善良的人、善良的事?如果說人性是純粹善的，為什么人類歷史上會出現(xiàn)兩次世界大戰(zhàn)、奧斯維辛慘案、南京大屠殺?

　　本書是弗洛姆從人的善惡問題引出對人性的深度思考，其筆下的“人”不是抽象的人，而是處于自然和社會中、處于自然和社會矛盾中的人。為了選擇善，我們的確必須有相應的意識，通過創(chuàng)造和愛，在生活中創(chuàng)造出新的和諧。