人生智慧文章
人生很簡單，智慧也并不復(fù)雜。人生中的智慧只要你發(fā)現(xiàn)了就很容易明白。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的人生智慧文章，希望大家喜歡。
人生智慧文章一：人生中的智慧
對于生命的來源，我們應(yīng)當(dāng)要有一個正確的概念，有情的生命并不是父母生育那一天才開始存在，因為生命是無始無終的，它是久遠(yuǎn)劫以來就存在著?？墒?，普通人只能感受到今生的存在，卻不明白有前生、也有后世。我們能得人身，說明在過去世中積累了做人的善業(yè)。身為人類中的一員，每個人又各各不同，有男女、貧富、聰明與愚癡等等方面的差別，這些都與我們前生所造的善惡業(yè)有關(guān)系。所以，雖然同樣都是人，因為過去造業(yè)不同，致使今生每個人的生活環(huán)境不同，人生的追求也有所不同。比如生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)夫，經(jīng)濟(jì)落后，缺乏文化，在這種環(huán)境中，大多數(shù)的人都是在極其簡陋的生活環(huán)境中度過一生。而生活在大都市里的人們，各種資生條件相對比較優(yōu)越，他們的生活方式更呈多樣化，對人生的看法及人生的價值觀念各各不同。 在人生的追求中，怎樣生活才是最真實、最有價值呢?以佛法的觀點來看，只有按照佛法的道理去生活，才是最有價值的。因為，比較世間的各種道理，佛法的道理是最究竟的;我們只有按照最究竟的道理去生活，生活才會最真實、最有意義。如果我們不明白生活的道理，只是盲目地生活，那同禽獸又有什么區(qū)別呢?
現(xiàn)在社會上，有種說法，即做好人吃虧，易受人欺負(fù)。原因就是人的貪、嗔、癡心日益加劇。比如在家庭里，兄弟姐妹長大了都鬧著要分家，做父母的雖然一心想使大家和睦相處，卻無能為力。因為每個人考慮的都是自己的小圈子利益，而不愿多為別人著想。
在古代，以儒家思想為傳統(tǒng)的家庭，一家人在一起吃飯很有規(guī)矩。首先，坐座位，先長輩、后晚輩。吃飯時，如果長輩沒有吃，晚輩是不敢先吃的。有了這樣的規(guī)矩，一家人才容易上敬下和，和睦相處。而我們現(xiàn)代人的家庭，別說一家人很有規(guī)矩地坐在一起吃頓飯，就是不講規(guī)矩一家人全能湊齊地吃頓飯也是很難。因為現(xiàn)代人的生活，大多數(shù)的人都是各忙各的，各顧各的，應(yīng)酬多了，交際多了，唯獨顧家的時間少了。家庭的建立是為了安頓自己的五蘊色身，如果對于家庭沒有安全感與歸宿感，那么，家庭的意義也就面臨著挑戰(zhàn)，現(xiàn)代的家庭，不和睦的現(xiàn)象日益增多，不孝順父母的情況時有所聞，離婚率高，婚外戀多，種種的內(nèi)憂外患，都是我們貪、嗔、癡加劇的直接反應(yīng)，都是我們?nèi)鄙僖?guī)矩、缺少對別人尊重所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。
好的規(guī)矩的培養(yǎng)，是從家庭開始的;尊重別人，也是從尊重家人開始的，所以，我們學(xué)佛就要從孝道開始。作為一個人，如果對自己的父母都不能盡責(zé)任、盡義務(wù)，就更不用指望他對社會，對國家盡責(zé)任、盡義務(wù)了。父母對于我們恩重如山，如果沒有父母的養(yǎng)育之恩，也就沒有我們今天的一切。所以，修行就是要從孝順父母開始，從尊重家人開始。
在家庭中，許多人只考慮個人的利益。在社會中，這種自私自利的表現(xiàn)更為突出。比如在單位中，有的人為了得到領(lǐng)導(dǎo)的重用，絞盡腦汁巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，對領(lǐng)導(dǎo)說奉承話，而對一般同事，則冷冷相待，甚至排擠打擊，個人欲望的日益膨脹，給清明的社會風(fēng)氣造成污染。
說到民族，在我們整個地球上，有許多弱小民族已經(jīng)絕跡了。說到國家，在我們整個人類的歷史中，每個國家的興亡、離合，都離不開權(quán)力之爭、利益之爭。國與國之間為了既得利益，更是巧取豪奪、紛爭不斷，乃至大規(guī)模的武力戰(zhàn)爭。無論是國家也好，民族也好，還是單位或家庭，隨著時間的推移，都在不斷地變化著，從不固定，也不永恒，永遠(yuǎn)都是無常的，這是規(guī)律!
另外，隨著地球氣候的增溫，許多生物沒有辦法活下去，逐漸地消亡了，又有許多新的生物適應(yīng)這樣的氣候，不斷地產(chǎn)生出來。這說明地球上已經(jīng)不適于消亡的那些生物生存，而適合于新產(chǎn)生的這些生物生存。
我們因為有同樣的業(yè)力，以致共同生活在地球上，但每個人又有不同的業(yè)障和煩惱障。我們每天為什么會煩惱呢?是因為我們沒有解脫。沒有解脫的原因，是由于煩惱障、所知障時刻地在產(chǎn)生障礙作用，使得我們不能自在。學(xué)佛的目的是為了獲得生死的解脫。要想解脫，就要學(xué)會放下。放下心里的煩惱，放下身體的困擾，以及放下世間的一切名聞利養(yǎng)。學(xué)佛的目的是為了放下，而不是為了得到?，F(xiàn)在，許多學(xué)佛的人死死抱著想得到什么的念頭。比如想升官發(fā)財，想長生不老，那就完全錯了。人的身體總有一死，如果想得到什么，終究也是一無所得。想得到什么，就障礙，有牽掛，也就不能獲得真正的解脫。所以要想解脫，首先需要學(xué)會放下，怎樣放下呢?必須依靠智慧。如果沒有智慧，怎么會有力量去放下那么多、那么重的煩惱障礙呢?
有個故事，說有位老娘她有兩個兒子，大兒子是賣雨傘的，二兒子是賣鞋的。這位老娘整天的愁眉苦臉。后來有位法師問她：“老媽媽，什么事使你整天這么愁眉苦臉?”老娘說：“我的問題很嚴(yán)重，根本沒有辦法解決，跟你說了也白搭。”這位法師就勸慰她，讓她說說看。老娘在法師的再三耐心地勸說下，她才訴出苦衷：“我的大兒子是賣雨傘的，如果總晴天，傘就賣不出去;我的二兒子是賣鞋的，如果總下雨，就沒有人出來買鞋子。為了這個，我既怕下雨，又怕晴天，你說我苦惱不苦惱?”法師就告訴她：“你應(yīng)該這樣想：下雨的時候，你要為大兒子高興，因為有很多人來買他的雨傘。晴天的時候，你要為二兒子高興，因為大家可以出來買他的鞋子。”聽法師這樣一講，老娘一下子豁然開悟。從此，無論是晴天還是下雨，老娘總是樂滋滋的。
這個故事，雖然是一種比喻。其實，在我們的現(xiàn)實生活中，類似這樣的現(xiàn)象常常出現(xiàn)，只是我們身在其中又往往沒有覺察。比如說，桌子上放著一個茶杯，小孩子來拿，一不小心掉在了地上，杯子打碎了。這時大人來了，看見杯子被打碎了，不由分說，就把小孩子痛斥一頓。由此，這個小孩子就可能得出一種錯誤的觀念：不能把杯子打碎了，打碎了杯子是會挨罵的。這不但給小孩子的心理造成了一定的傷害，而且還可能引起家里大人的意見不一致，繼而招惹出更大的麻煩。如果是一個有智慧的人，他就不會這樣處理問題，他會告訴小孩子：你應(yīng)該學(xué)會小心做事。如果不小心，杯子里要是有開水，掉下來就會燙傷你。杯子打碎了，弄不好還會被玻璃碎片扎傷。
同樣，是面對一件不太好的事情，有智慧的人卻可以把它轉(zhuǎn)化為好事，讓它成為一種對人有益的經(jīng)驗。智慧短缺的人卻會因此起煩惱，由一個很小的煩惱引生出許多更大的煩惱，由一個很小的錯誤引發(fā)許多更大的錯誤。所以，一定要有智慧。只有靠智慧，才能從根本上解決生活上的一切問題。
佛教的正見，即正確的認(rèn)識，就是以智慧為特征。修行的首要問題就是正見，正確的認(rèn)識如同眼目一樣重要。如果一個人沒有眼睛，在黑暗中亂摸亂撞，那將是很危險的。所以，學(xué)佛首先以正見作為引導(dǎo)我們修行生活的指南。那么，智慧又是怎樣產(chǎn)生的呢?從定而生。一般人之所以缺少智慧，因為定力不夠。修行有一種最簡單的方法，就是打坐。打坐的目地就在于培養(yǎng)定力。
說到打坐，還是離不開放下。在開始學(xué)習(xí)打坐時，很想能收斂住我們散亂的心?？墒窃较胧諗?，越收斂不住。這是什么原因呢?內(nèi)心里存在著對立面。你想靜下來的念頭越強(qiáng)烈，其實你離靜也就越遠(yuǎn)了。所以，打坐時，首先要放下的就是想靜下來的這個念頭，另外，我們的頭腦與我們的心也是存在著對立的。人的大腦與佛教講的心完全是兩碼事。人的頭腦時刻不停地在分辨和思維，它分辨和思維的對象都是我們從小到大所接觸到的那些社會知識、自然知識，以及人生各種寶貴的經(jīng)驗與錯誤的教訓(xùn)。也就是說，我們的頭腦時時刻刻都在用這些知識來思考問題。而這些既得知識卻是很有局限性的，有的甚至還是極為錯誤的。所以，打坐時需要放下我們頭腦中的分辨和思維。
另外，在日常生活中，我們?nèi)绻軌虬盐兆∫环N正確的心態(tài)，就是在培養(yǎng)定力。比如說，你今天心情很好，高高興興來到單位上班。這時，有位同事或許會因為一件小事向你大發(fā)脾氣。此時此刻你將會如何反應(yīng)呢?如果你由此心生煩惱，與他大吵大鬧，有可能鬧得不可開交。如果你能夠冷靜地想想：對方今天遇到什么不如意的事，心里這么煩惱，發(fā)這么大的脾氣?這樣一想，你就不會煩惱，反而心生憐憫，對他進(jìn)行勸慰。這樣，不但化解了對方的煩惱，而且令他心懷慚愧，對你充滿感激。
面對生活，面對種種不如意的事情，如果我們總能保持這樣一種關(guān)懷別人、照顧別人的心態(tài)，就不會產(chǎn)生煩惱，也不會為煩惱所束縛了。人與人之間所有的是非爭執(zhí)都是雙方的。如果只是一堆干柴，遇不到火，也就不會燃燒起來。所以，與人發(fā)生任何矛盾糾紛時，最應(yīng)該反省的還是自己，看看自己是否清醒明白，是否有不盡人意的地方?這才是智慧，也是禪定的一種表現(xiàn)。所謂禪定，并不是整天坐在那里一動不動。若說坐著不動，烏龜?shù)淖Ρ任覀內(nèi)艘獜?qiáng)得多，但它就是坐上幾百年、幾千年也不會開悟，因為它沒有智慧。打坐只是修禪定的一種方式，真正的禪定是在現(xiàn)實生活中時時刻刻都能以智慧的覺照輕松自如地把握住心行。一個真正有禪定功夫的人，他無認(rèn)走到哪里，無論在做什么事，都不會為那些五光十色紛至踏來的境界所動心。他的心始終是清凈的、清涼的，沒有迷惑，不起煩惱。這是生活禪，真正地在享受著人生的生活。
人生智慧文章二：智慧人生
人生很簡單，智慧也并不復(fù)雜。在我們的人生中，會遇到的也就是兩種人：自己和別人。而如何才能變成一個自己快樂，同時也能夠給別人帶來快樂的人呢?我認(rèn)為四句話足矣，那就是：把自己當(dāng)別人，把別人當(dāng)自己，把別人當(dāng)別人，把自己當(dāng)自己。在這看似矛盾的四句話中，如果能夠深入的體會，挖掘其中之內(nèi)涵，便能從中獲得智慧。
要把自己當(dāng)別人。在情緒低落、精神沮喪之時，如果能夠把自己當(dāng)成是別人，這樣痛苦自然就減輕了;在欣喜若狂、忘乎所以之時，把自己當(dāng)成別人，那些狂喜也會中和得淡定一些。所以把自己當(dāng)別人，我體會到的是人生之中，處事的平淡與鎮(zhèn)定。
要把別人當(dāng)自己。在一個人遇到困難的時候，如果能夠設(shè)身處地的為他著想，急他之所急，需他之所需，就可以培養(yǎng)一顆愛心。面對別人出現(xiàn)的錯誤，如果能夠站在他的角度，考慮為什么會出現(xiàn)如此問題，我們就能夠真正做到寬容和體諒。所以把別人當(dāng)自己，我體會到的是人生之中，為人的愛心和寬容。
要把別人當(dāng)別人。整個社會都是由每個個體組成的，而每一個人都有自己的獨立性與自我的核心領(lǐng)地。我們不僅要充分地尊重每個人的獨立性，同時還要保證他人的核心領(lǐng)地不受侵犯。因此，把別人當(dāng)別人，我體會到的是人生之中，對人的獨立和尊重。
要把自己當(dāng)自己。生命只有一次，人生要活得有意義。不要去羨慕別人，活出自己的人生，哪里跌倒就在哪里站起來，相信自己永遠(yuǎn)是最棒的。因此，把自己當(dāng)自己，我體會到的是人生之中，自我價值的升華和自強(qiáng)。
這四句話看起來似乎很簡單，卻是我們用一生的時間都理解不完的，其實智慧就是這樣的矛盾體：它像火，能灼傷我們的皮肉，也能點亮我們的生活;它也像水，能吞噬世間的萬物，也能孕育世間的生命;它像風(fēng)，它就在我們的身邊，卻又瞬息萬變、難以捕捉;它也像土，是最腳下最狹小的一片農(nóng)田，也是世上最廣闊的大地。人生中經(jīng)歷的、感悟的每點平凡，才是真正的偉大智慧。
能夠認(rèn)識別人是一種聰明;能夠被別人認(rèn)識是一種幸福;能夠自己認(rèn)識自己是一種智慧。人最難的是正確認(rèn)識自己，能夠清醒地做到這一點，也就近乎于一個真正成功的人。
人生智慧文章三：百歲長者的人生智慧
前同事說：「你都快要死了，還學(xué)計算機(jī)，你休息吧?！挂话贇q的趙爺爺說：「可是我還活著啊……?！冠w慕鶴一生勤奮認(rèn)真，就算一百歲高齡也要過得充實精彩。
趙慕鶴當(dāng)年離家時，母親曾叮嚀他：「窮要窮得干凈，討飯都可以。」討飯的話，人家施舍你，至少他積了德，但欠債不還是最要不得的事。所以他這輩子不欠金錢債，也不欠人情債，人說無債一身輕，他一直過得很愉快、心安理得。
他不貪心，只求穩(wěn)定
趙慕鶴小時候不缺錢，后來逃難，身上雖沒錢，總有人供吃住。來臺灣之前意外發(fā)了一筆小財，但到了臺灣以后，朋友借走兩千元去做生意，從此再找不到人。當(dāng)時一個教員一個月才兩、三百元薪水，一坪土地十八元就買得到。他也只是自認(rèn)倒霉，并沒有認(rèn)真追討。因為他一直對錢很看得開，誰有困難他都借，大部分都沒還回來。
后來趙慕鶴一直在公家機(jī)關(guān)做事，他總記得父親說：「做公家的事發(fā)財，是無恥;做生意不發(fā)財，是無能?！乖谒挠^念里，做公家事應(yīng)該是肚皮撐不了也餓不著，發(fā)了財就可能是貪污來的，所以他不求富貴，錢夠用就好。
77年他退休，那時還沒有優(yōu)惠存款18%，他想如果退休金一次全部領(lǐng)出來，自己不會理財，用光了不就得討飯?又聽人家說新臺幣五年貶值50%，所以他最后選擇領(lǐng)一個月近四千元的月退俸。
因為知道自己不會管錢，手上便不留太多的錢，也不用信用卡，一次領(lǐng)一些，再怎么會花，最多也就是花掉一部分錢而已，這就是趙慕鶴以簡馭繁的理財之道。
他知道很多同事將退休金一次領(lǐng)出來，再投資做生意，想的是錢滾錢、利滾利，可是最后輸光賠凈的人很多?！敢粋€人如果不了解自己，就有吃不完的苦頭，」趙慕鶴自認(rèn)沒有賺錢的腦筋，也知道自己的極限：「公教人員會做什么生意?我不貪心，只求穩(wěn)定?！?/p>
他不欠錢，人情債也必還
孫子讀大學(xué)時，趙慕鶴第一次發(fā)現(xiàn)連吃飯錢都不夠了。于是他申請了公教人員子女就學(xué)貸款，雖然沒有利息，但到孫子讀完大學(xué)時，累計已貸了九十幾萬元，當(dāng)時自己一年收入才十六萬元，要怎么還?
其實只要趙慕鶴開口，很多人都愿意借他錢，但他寧可欠公家也不要欠私人。后來，有個多年前自高雄女子師范學(xué)校畢業(yè)的校友實在看不下去，知道直接借給趙慕鶴他不會接受，當(dāng)時一美元兌新臺幣二十六元，她聽在銀行工作的先生說，美元一定還會漲，便拿出一百五十萬元借給趙慕鶴買美元，并跟他收銀行利息，趙慕鶴這才接受了。
趙慕鶴買了美元之后，美元便一直漲，他知道這個方法可行，這才又陸續(xù)向幾個同鄉(xiāng)、同事借了幾百萬元，并堅持給對方利息。而且為了讓債主放心，他買美元的存單都放在債主那里。
就這樣前后兩年，美元從二十六元一路漲到三十三元，趙慕鶴最后把所有美元脫手，又恢復(fù)了無債一身輕。
趙慕鶴不僅還金錢債，也不忘還人情債。債務(wù)還清后，賣美元的錢還剩下八萬元，他請幫忙的親友吃大餐，任他們喜歡吃什么菜就點什么。吃過飯后，他還送每個人一只五錢的金戒指。
其中有個同鄉(xiāng)借錢給趙慕鶴時未先知會太太，后來太太和他大吵一架，趙慕鶴從旁人那里一得知，馬上便把錢轉(zhuǎn)回了同鄉(xiāng)賬戶。但還完債請吃飯、送金戒指時，趙慕鶴也沒少算這個同鄉(xiāng)一份，他只想同鄉(xiāng)是有意幫忙，不愉快的事不必計較太多，錢是賺來的，皆大歡喜就好。
他不當(dāng)守錢奴，懂得享樂
趙慕鶴現(xiàn)在每個月生活費一萬元已是足夠，他不抽煙、不喝酒、不賭博，生活簡單，自己煮飯，還有剩下的錢，他就出去玩。
由于朋友多，應(yīng)酬也多，自然也有很多婚喪喜慶要應(yīng)付，他雖然只有一個人，但只要出席一定包兩千元，不出席也是兩千元，絲毫不吝嗇。「我自己一個人，也是算一戶，多拿一千元出去也窮不了的，」他說。
趙慕鶴不想省錢，他認(rèn)為到這個年齡了，錢不重要，生活才重要，身體健康才重要，該花就花，而且大大方方的花。老同事看不慣他花錢，說他才賺幾個錢而已，怎么老是招待那么多客人，「但我夠用啊。」他說。
還有同事建議，他老了，應(yīng)該要存幾個錢。他笑了：「唉，我早就老了，還存什么錢，想開一點吧。」人家說七十才開始，但趙慕鶴說七十就老了：「老了以后，錢不重要，重要是心里的滿足?！?/p>
這些感想很多來自于身邊人的借鏡。譬如他有個同鄉(xiāng)，非常有錢，每個月又有六萬多元的退休俸，但卻舍不得吃、舍不得用。好喝酒，但平常在家買了也舍不得喝，參加喜宴時才變得很會喝。走路不是很靈活，但是為了省錢，仍堅持自己煮飯、打掃，舍不得花錢請人。最悲哀的是，雖然拚命存錢，但沒有人需要他的錢，因為兒女自己都有好工作，而且因為他的個性吝嗇不好相處，小孩、太太都不愿意和他住一塊了。
趙慕鶴從來不會苛待自己，也幾乎沒有不滿足的時候，走到哪里都順其自然，也都隨遇而安。
近幾年他偶爾會受邀演講或?qū)憰ǎ思医o他講師費、車馬費，他卻從來不領(lǐng)，他的理由是：「章子蓋一大堆，還要跑什么請款流程，太麻煩了，我沒有那兩千塊錢，還是照樣過日子。錢，夠生活就好，多了我也不要?！?/p>
趙慕鶴不投資，也不買保險，他留了一個小套房給孫子，覺得這樣就夠了，留太多錢給子孫不是好事。
他不求人，自己料理生活
趙慕鶴還沒退休時，曾因為膽積水開刀住院住了二十幾天，他只跟人事處請了假，沒有朋友知道他去哪里，因為他不要人家來探病。
即使哪天生了病，他也覺得沒必要讓孫子知道?！杆懒艘矝]用啊!」他認(rèn)為在現(xiàn)代這種忙碌的工商社會，晚輩照顧長輩已經(jīng)不是應(yīng)不應(yīng)該的問題，而是能力的問題：「兒女都在工作，沒辦法照顧你，又不能老請假，心情多無奈。在醫(yī)院里，自然有醫(yī)生、護(hù)士照顧啦。」
所以趙慕鶴生病，也不想要人陪：「陪了還是虛弱啊，再多人來陪我，我該死還是要死的?！冠w慕鶴喜歡講實際，不太喜歡講溫情，他認(rèn)為中國人喜歡講人情，但講人情的人有時也很絕情，「因為他想的都是人情買賣?！?/p>
趙慕鶴現(xiàn)在獨居，自己料理一切生活大小事，有客人上門，他還能下廚弄幾道菜吃，一屋子訪客加起來歲數(shù)可能還沒有他多。
總而言之，無論是生、是病、是死，趙慕鶴都不想給人添麻煩。他覺得這輩子他唏哩呼嚕過來了，一直抱著逃難的心理，「沒想過升官發(fā)財，只希望不欠金錢債、不欠人情債，也不要求人，不要向人低頭，無愧于天地間?！?/p>
他不再婚，沒有非份之想
趙慕鶴自大陸來臺，一直堅守獨身，其實他相貌端正又有正當(dāng)工作，也頗有女孩子緣，但他離家時，母親曾經(jīng)交代家里已經(jīng)有太太、有小孩，不要再結(jié)婚，否則會制造很多問題。這些話，他一直謹(jǐn)記在心，因而拒絕了幾次機(jī)會。
趙慕鶴七十多歲時，自認(rèn)已經(jīng)老得不像樣了，還有一個不到四十歲的小姐想要嫁給他，他覺得很不可思議：「我大她三十幾歲哪!」趙慕鶴當(dāng)然是拒絕了。
趙慕鶴九十七歲時，還有一個退休的老師想要嫁給他。她說希望生活有個寄托，問他愿不愿意老來伴。
趙慕鶴對她說，如果覺得日子無聊，可以做志工，也可以幫忙人家照顧小孩?！笧槭裁匆奕?妳再嫁人，人家會瞧不起妳喔。嫁得好就算了，嫁不好不就很倒霉?」
母親的話言猶在耳，而且他想得很開，很清楚自己能力到哪里，逃難出來，養(yǎng)得活自己就不錯了，不要逞強(qiáng)。人生啊，要頭腦清楚。
趙慕鶴：1911生。高雄師范大學(xué)輔導(dǎo)中心主任退休，98歲拿碩士學(xué)位，是臺灣最老碩士，期間每天通勤逾4小時，2年都全勤。趙慕鶴活得精彩，歸因原點竟是以死亡為師。他說「我這輩子就是逃難心理，人生是不停的逃難?！咕潘酪簧慕?jīng)歷，讓他認(rèn)真活在當(dāng)下?！ ∽髡卟辉?/p>
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