微信智慧人生文章
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人生很簡(jiǎn)單，智慧也并不復(fù)雜。智慧人生，每個(gè)人都值得擁有。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的微信智慧人生文章，希望大家喜歡。
微信智慧人生文章一：智慧人生
人生很簡(jiǎn)單，智慧也并不復(fù)雜。在我們的人生中，會(huì)遇到的也就是兩種人：自己和別人。而如何才能變成一個(gè)自己快樂(lè)，同時(shí)也能夠給別人帶來(lái)快樂(lè)的人呢?我認(rèn)為四句話(huà)足矣，那就是：把自己當(dāng)別人，把別人當(dāng)自己，把別人當(dāng)別人，把自己當(dāng)自己。在這看似矛盾的四句話(huà)中，如果能夠深入的體會(huì)，挖掘其中之內(nèi)涵，便能從中獲得智慧。
要把自己當(dāng)別人。在情緒低落、精神沮喪之時(shí)，如果能夠把自己當(dāng)成是別人，這樣痛苦自然就減輕了;在欣喜若狂、忘乎所以之時(shí)，把自己當(dāng)成別人，那些狂喜也會(huì)中和得淡定一些。所以把自己當(dāng)別人，我體會(huì)到的是人生之中，處事的平淡與鎮(zhèn)定。
要把別人當(dāng)自己。在一個(gè)人遇到困難的時(shí)候，如果能夠設(shè)身處地的為他著想，急他之所急，需他之所需，就可以培養(yǎng)一顆愛(ài)心。面對(duì)別人出現(xiàn)的錯(cuò)誤，如果能夠站在他的角度，考慮為什么會(huì)出現(xiàn)如此問(wèn)題，我們就能夠真正做到寬容和體諒。所以把別人當(dāng)自己，我體會(huì)到的是人生之中，為人的愛(ài)心和寬容。
要把別人當(dāng)別人。整個(gè)社會(huì)都是由每個(gè)個(gè)體組成的，而每一個(gè)人都有自己的獨(dú)立性與自我的核心領(lǐng)地。我們不僅要充分地尊重每個(gè)人的獨(dú)立性，同時(shí)還要保證他人的核心領(lǐng)地不受侵犯。因此，把別人當(dāng)別人，我體會(huì)到的是人生之中，對(duì)人的獨(dú)立和尊重。
要把自己當(dāng)自己。生命只有一次，人生要活得有意義。不要去羨慕別人，活出自己的人生，哪里跌倒就在哪里站起來(lái)，相信自己永遠(yuǎn)是最棒的。因此，把自己當(dāng)自己，我體會(huì)到的是人生之中，自我價(jià)值的升華和自強(qiáng)。
這四句話(huà)看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，卻是我們用一生的時(shí)間都理解不完的，其實(shí)智慧就是這樣的矛盾體：它像火，能灼傷我們的皮肉，也能點(diǎn)亮我們的生活;它也像水，能吞噬世間的萬(wàn)物，也能孕育世間的生命;它像風(fēng)，它就在我們的身邊，卻又瞬息萬(wàn)變、難以捕捉;它也像土，是最腳下最狹小的一片農(nóng)田，也是世上最廣闊的大地。人生中經(jīng)歷的、感悟的每點(diǎn)平凡，才是真正的偉大智慧。
能夠認(rèn)識(shí)別人是一種聰明;能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福;能夠自己認(rèn)識(shí)自己是一種智慧。人最難的是正確認(rèn)識(shí)自己，能夠清醒地做到這一點(diǎn)，也就近乎于一個(gè)真正成功的人。
微信智慧人生文章二：人生中的智慧
對(duì)于生命的來(lái)源，我們應(yīng)當(dāng)要有一個(gè)正確的概念，有情的生命并不是父母生育那一天才開(kāi)始存在，因?yàn)樯菬o(wú)始無(wú)終的，它是久遠(yuǎn)劫以來(lái)就存在著?？墒?，普通人只能感受到今生的存在，卻不明白有前生、也有后世。我們能得人身，說(shuō)明在過(guò)去世中積累了做人的善業(yè)。身為人類(lèi)中的一員，每個(gè)人又各各不同，有男女、貧富、聰明與愚癡等等方面的差別，這些都與我們前生所造的善惡業(yè)有關(guān)系。所以，雖然同樣都是人，因?yàn)檫^(guò)去造業(yè)不同，致使今生每個(gè)人的生活環(huán)境不同，人生的追求也有所不同。比如生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)夫，經(jīng)濟(jì)落后，缺乏文化，在這種環(huán)境中，大多數(shù)的人都是在極其簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境中度過(guò)一生。而生活在大都市里的人們，各種資生條件相對(duì)比較優(yōu)越，他們的生活方式更呈多樣化，對(duì)人生的看法及人生的價(jià)值觀念各各不同。 在人生的追求中，怎樣生活才是最真實(shí)、最有價(jià)值呢?以佛法的觀點(diǎn)來(lái)看，只有按照佛法的道理去生活，才是最有價(jià)值的。因?yàn)椋容^世間的各種道理，佛法的道理是最究竟的;我們只有按照最究竟的道理去生活，生活才會(huì)最真實(shí)、最有意義。如果我們不明白生活的道理，只是盲目地生活，那同禽獸又有什么區(qū)別呢?
現(xiàn)在社會(huì)上，有種說(shuō)法，即做好人吃虧，易受人欺負(fù)。原因就是人的貪、嗔、癡心日益加劇。比如在家庭里，兄弟姐妹長(zhǎng)大了都鬧著要分家，做父母的雖然一心想使大家和睦相處，卻無(wú)能為力。因?yàn)槊總€(gè)人考慮的都是自己的小圈子利益，而不愿多為別人著想。
在古代，以儒家思想為傳統(tǒng)的家庭，一家人在一起吃飯很有規(guī)矩。首先，坐座位，先長(zhǎng)輩、后晚輩。吃飯時(shí)，如果長(zhǎng)輩沒(méi)有吃，晚輩是不敢先吃的。有了這樣的規(guī)矩，一家人才容易上敬下和，和睦相處。而我們現(xiàn)代人的家庭，別說(shuō)一家人很有規(guī)矩地坐在一起吃頓飯，就是不講規(guī)矩一家人全能湊齊地吃頓飯也是很難。因?yàn)楝F(xiàn)代人的生活，大多數(shù)的人都是各忙各的，各顧各的，應(yīng)酬多了，交際多了，唯獨(dú)顧家的時(shí)間少了。家庭的建立是為了安頓自己的五蘊(yùn)色身，如果對(duì)于家庭沒(méi)有安全感與歸宿感，那么，家庭的意義也就面臨著挑戰(zhàn)，現(xiàn)代的家庭，不和睦的現(xiàn)象日益增多，不孝順父母的情況時(shí)有所聞，離婚率高，婚外戀多，種種的內(nèi)憂(yōu)外患，都是我們貪、嗔、癡加劇的直接反應(yīng)，都是我們?nèi)鄙僖?guī)矩、缺少對(duì)別人尊重所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。
好的規(guī)矩的培養(yǎng)，是從家庭開(kāi)始的;尊重別人，也是從尊重家人開(kāi)始的，所以，我們學(xué)佛就要從孝道開(kāi)始。作為一個(gè)人，如果對(duì)自己的父母都不能盡責(zé)任、盡義務(wù)，就更不用指望他對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家盡責(zé)任、盡義務(wù)了。父母對(duì)于我們恩重如山，如果沒(méi)有父母的養(yǎng)育之恩，也就沒(méi)有我們今天的一切。所以，修行就是要從孝順父母開(kāi)始，從尊重家人開(kāi)始。
在家庭中，許多人只考慮個(gè)人的利益。在社會(huì)中，這種自私自利的表現(xiàn)更為突出。比如在單位中，有的人為了得到領(lǐng)導(dǎo)的重用，絞盡腦汁巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)奉承話(huà)，而對(duì)一般同事，則冷冷相待，甚至排擠打擊，個(gè)人欲望的日益膨脹，給清明的社會(huì)風(fēng)氣造成污染。
說(shuō)到民族，在我們整個(gè)地球上，有許多弱小民族已經(jīng)絕跡了。說(shuō)到國(guó)家，在我們整個(gè)人類(lèi)的歷史中，每個(gè)國(guó)家的興亡、離合，都離不開(kāi)權(quán)力之爭(zhēng)、利益之爭(zhēng)。國(guó)與國(guó)之間為了既得利益，更是巧取豪奪、紛爭(zhēng)不斷，乃至大規(guī)模的武力戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)論是國(guó)家也好，民族也好，還是單位或家庭，隨著時(shí)間的推移，都在不斷地變化著，從不固定，也不永恒，永遠(yuǎn)都是無(wú)常的，這是規(guī)律!
另外，隨著地球氣候的增溫，許多生物沒(méi)有辦法活下去，逐漸地消亡了，又有許多新的生物適應(yīng)這樣的氣候，不斷地產(chǎn)生出來(lái)。這說(shuō)明地球上已經(jīng)不適于消亡的那些生物生存，而適合于新產(chǎn)生的這些生物生存。
我們因?yàn)橛型瑯拥臉I(yè)力，以致共同生活在地球上，但每個(gè)人又有不同的業(yè)障和煩惱障。我們每天為什么會(huì)煩惱呢?是因?yàn)槲覀儧](méi)有解脫。沒(méi)有解脫的原因，是由于煩惱障、所知障時(shí)刻地在產(chǎn)生障礙作用，使得我們不能自在。學(xué)佛的目的是為了獲得生死的解脫。要想解脫，就要學(xué)會(huì)放下。放下心里的煩惱，放下身體的困擾，以及放下世間的一切名聞利養(yǎng)。學(xué)佛的目的是為了放下，而不是為了得到。現(xiàn)在，許多學(xué)佛的人死死抱著想得到什么的念頭。比如想升官發(fā)財(cái)，想長(zhǎng)生不老，那就完全錯(cuò)了。人的身體總有一死，如果想得到什么，終究也是一無(wú)所得。想得到什么，就障礙，有牽掛，也就不能獲得真正的解脫。所以要想解脫，首先需要學(xué)會(huì)放下，怎樣放下呢?必須依靠智慧。如果沒(méi)有智慧，怎么會(huì)有力量去放下那么多、那么重的煩惱障礙呢?
有個(gè)故事，說(shuō)有位老娘她有兩個(gè)兒子，大兒子是賣(mài)雨傘的，二兒子是賣(mài)鞋的。這位老娘整天的愁眉苦臉。后來(lái)有位法師問(wèn)她：“老媽媽?zhuān)裁词率鼓阏爝@么愁眉苦臉?”老娘說(shuō)：“我的問(wèn)題很?chē)?yán)重，根本沒(méi)有辦法解決，跟你說(shuō)了也白搭。”這位法師就勸慰她，讓她說(shuō)說(shuō)看。老娘在法師的再三耐心地勸說(shuō)下，她才訴出苦衷：“我的大兒子是賣(mài)雨傘的，如果總晴天，傘就賣(mài)不出去;我的二兒子是賣(mài)鞋的，如果總下雨，就沒(méi)有人出來(lái)買(mǎi)鞋子。為了這個(gè)，我既怕下雨，又怕晴天，你說(shuō)我苦惱不苦惱?”法師就告訴她：“你應(yīng)該這樣想：下雨的時(shí)候，你要為大兒子高興，因?yàn)橛泻芏嗳藖?lái)買(mǎi)他的雨傘。晴天的時(shí)候，你要為二兒子高興，因?yàn)榇蠹铱梢猿鰜?lái)買(mǎi)他的鞋子。”聽(tīng)法師這樣一講，老娘一下子豁然開(kāi)悟。從此，無(wú)論是晴天還是下雨，老娘總是樂(lè)滋滋的。
這個(gè)故事，雖然是一種比喻。其實(shí)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，類(lèi)似這樣的現(xiàn)象常常出現(xiàn)，只是我們身在其中又往往沒(méi)有覺(jué)察。比如說(shuō)，桌子上放著一個(gè)茶杯，小孩子來(lái)拿，一不小心掉在了地上，杯子打碎了。這時(shí)大人來(lái)了，看見(jiàn)杯子被打碎了，不由分說(shuō)，就把小孩子痛斥一頓。由此，這個(gè)小孩子就可能得出一種錯(cuò)誤的觀念：不能把杯子打碎了，打碎了杯子是會(huì)挨罵的。這不但給小孩子的心理造成了一定的傷害，而且還可能引起家里大人的意見(jiàn)不一致，繼而招惹出更大的麻煩。如果是一個(gè)有智慧的人，他就不會(huì)這樣處理問(wèn)題，他會(huì)告訴小孩子：你應(yīng)該學(xué)會(huì)小心做事。如果不小心，杯子里要是有開(kāi)水，掉下來(lái)就會(huì)燙傷你。杯子打碎了，弄不好還會(huì)被玻璃碎片扎傷。
同樣，是面對(duì)一件不太好的事情，有智慧的人卻可以把它轉(zhuǎn)化為好事，讓它成為一種對(duì)人有益的經(jīng)驗(yàn)。智慧短缺的人卻會(huì)因此起煩惱，由一個(gè)很小的煩惱引生出許多更大的煩惱，由一個(gè)很小的錯(cuò)誤引發(fā)許多更大的錯(cuò)誤。所以，一定要有智慧。只有靠智慧，才能從根本上解決生活上的一切問(wèn)題。
佛教的正見(jiàn)，即正確的認(rèn)識(shí)，就是以智慧為特征。修行的首要問(wèn)題就是正見(jiàn)，正確的認(rèn)識(shí)如同眼目一樣重要。如果一個(gè)人沒(méi)有眼睛，在黑暗中亂摸亂撞，那將是很危險(xiǎn)的。所以，學(xué)佛首先以正見(jiàn)作為引導(dǎo)我們修行生活的指南。那么，智慧又是怎樣產(chǎn)生的呢?從定而生。一般人之所以缺少智慧，因?yàn)槎Σ粔?。修行有一種最簡(jiǎn)單的方法，就是打坐。打坐的目地就在于培養(yǎng)定力。
說(shuō)到打坐，還是離不開(kāi)放下。在開(kāi)始學(xué)習(xí)打坐時(shí)，很想能收斂住我們散亂的心?？墒窃较胧諗浚绞諗坎蛔?。這是什么原因呢?內(nèi)心里存在著對(duì)立面。你想靜下來(lái)的念頭越強(qiáng)烈，其實(shí)你離靜也就越遠(yuǎn)了。所以，打坐時(shí)，首先要放下的就是想靜下來(lái)的這個(gè)念頭，另外，我們的頭腦與我們的心也是存在著對(duì)立的。人的大腦與佛教講的心完全是兩碼事。人的頭腦時(shí)刻不停地在分辨和思維，它分辨和思維的對(duì)象都是我們從小到大所接觸到的那些社會(huì)知識(shí)、自然知識(shí)，以及人生各種寶貴的經(jīng)驗(yàn)與錯(cuò)誤的教訓(xùn)。也就是說(shuō)，我們的頭腦時(shí)時(shí)刻刻都在用這些知識(shí)來(lái)思考問(wèn)題。而這些既得知識(shí)卻是很有局限性的，有的甚至還是極為錯(cuò)誤的。所以，打坐時(shí)需要放下我們頭腦中的分辨和思維。
另外，在日常生活中，我們?nèi)绻軌虬盐兆∫环N正確的心態(tài)，就是在培養(yǎng)定力。比如說(shuō)，你今天心情很好，高高興興來(lái)到單位上班。這時(shí)，有位同事或許會(huì)因?yàn)橐患∈孪蚰愦蟀l(fā)脾氣。此時(shí)此刻你將會(huì)如何反應(yīng)呢?如果你由此心生煩惱，與他大吵大鬧，有可能鬧得不可開(kāi)交。如果你能夠冷靜地想想：對(duì)方今天遇到什么不如意的事，心里這么煩惱，發(fā)這么大的脾氣?這樣一想，你就不會(huì)煩惱，反而心生憐憫，對(duì)他進(jìn)行勸慰。這樣，不但化解了對(duì)方的煩惱，而且令他心懷慚愧，對(duì)你充滿(mǎn)感激。
面對(duì)生活，面對(duì)種種不如意的事情，如果我們總能保持這樣一種關(guān)懷別人、照顧別人的心態(tài)，就不會(huì)產(chǎn)生煩惱，也不會(huì)為煩惱所束縛了。人與人之間所有的是非爭(zhēng)執(zhí)都是雙方的。如果只是一堆干柴，遇不到火，也就不會(huì)燃燒起來(lái)。所以，與人發(fā)生任何矛盾糾紛時(shí)，最應(yīng)該反省的還是自己，看看自己是否清醒明白，是否有不盡人意的地方?這才是智慧，也是禪定的一種表現(xiàn)。所謂禪定，并不是整天坐在那里一動(dòng)不動(dòng)。若說(shuō)坐著不動(dòng)，烏龜?shù)淖Ρ任覀內(nèi)艘獜?qiáng)得多，但它就是坐上幾百年、幾千年也不會(huì)開(kāi)悟，因?yàn)樗鼪](méi)有智慧。打坐只是修禪定的一種方式，真正的禪定是在現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)刻刻都能以智慧的覺(jué)照輕松自如地把握住心行。一個(gè)真正有禪定功夫的人，他無(wú)認(rèn)走到哪里，無(wú)論在做什么事，都不會(huì)為那些五光十色紛至踏來(lái)的境界所動(dòng)心。他的心始終是清凈的、清涼的，沒(méi)有迷惑，不起煩惱。這是生活禪，真正地在享受著人生的生活。
微信智慧人生文章三：百歲長(zhǎng)者的人生智慧
前同事說(shuō)：「你都快要死了，還學(xué)計(jì)算機(jī)，你休息吧?！挂话贇q的趙爺爺說(shuō)：「可是我還活著啊……?！冠w慕鶴一生勤奮認(rèn)真，就算一百歲高齡也要過(guò)得充實(shí)精彩。
趙慕鶴當(dāng)年離家時(shí)，母親曾叮嚀他：「窮要窮得干凈，討飯都可以?！褂戯埖脑?huà)，人家施舍你，至少他積了德，但欠債不還是最要不得的事。所以他這輩子不欠金錢(qián)債，也不欠人情債，人說(shuō)無(wú)債一身輕，他一直過(guò)得很愉快、心安理得。
他不貪心，只求穩(wěn)定
趙慕鶴小時(shí)候不缺錢(qián)，后來(lái)逃難，身上雖沒(méi)錢(qián)，總有人供吃住。來(lái)臺(tái)灣之前意外發(fā)了一筆小財(cái)，但到了臺(tái)灣以后，朋友借走兩千元去做生意，從此再找不到人。當(dāng)時(shí)一個(gè)教員一個(gè)月才兩、三百元薪水，一坪土地十八元就買(mǎi)得到。他也只是自認(rèn)倒霉，并沒(méi)有認(rèn)真追討。因?yàn)樗恢睂?duì)錢(qián)很看得開(kāi)，誰(shuí)有困難他都借，大部分都沒(méi)還回來(lái)。
后來(lái)趙慕鶴一直在公家機(jī)關(guān)做事，他總記得父親說(shuō)：「做公家的事發(fā)財(cái)，是無(wú)恥;做生意不發(fā)財(cái)，是無(wú)能?！乖谒挠^念里，做公家事應(yīng)該是肚皮撐不了也餓不著，發(fā)了財(cái)就可能是貪污來(lái)的，所以他不求富貴，錢(qián)夠用就好。
77年他退休，那時(shí)還沒(méi)有優(yōu)惠存款18%，他想如果退休金一次全部領(lǐng)出來(lái)，自己不會(huì)理財(cái)，用光了不就得討飯?又聽(tīng)人家說(shuō)新臺(tái)幣五年貶值50%，所以他最后選擇領(lǐng)一個(gè)月近四千元的月退俸。
因?yàn)橹雷约翰粫?huì)管錢(qián)，手上便不留太多的錢(qián)，也不用信用卡，一次領(lǐng)一些，再怎么會(huì)花，最多也就是花掉一部分錢(qián)而已，這就是趙慕鶴以簡(jiǎn)馭繁的理財(cái)之道。
他知道很多同事將退休金一次領(lǐng)出來(lái)，再投資做生意，想的是錢(qián)滾錢(qián)、利滾利，可是最后輸光賠凈的人很多。「一個(gè)人如果不了解自己，就有吃不完的苦頭，」趙慕鶴自認(rèn)沒(méi)有賺錢(qián)的腦筋，也知道自己的極限：「公教人員會(huì)做什么生意?我不貪心，只求穩(wěn)定。」
他不欠錢(qián)，人情債也必還
孫子讀大學(xué)時(shí)，趙慕鶴第一次發(fā)現(xiàn)連吃飯錢(qián)都不夠了。于是他申請(qǐng)了公教人員子女就學(xué)貸款，雖然沒(méi)有利息，但到孫子讀完大學(xué)時(shí)，累計(jì)已貸了九十幾萬(wàn)元，當(dāng)時(shí)自己一年收入才十六萬(wàn)元，要怎么還?
其實(shí)只要趙慕鶴開(kāi)口，很多人都愿意借他錢(qián)，但他寧可欠公家也不要欠私人。后來(lái)，有個(gè)多年前自高雄女子師范學(xué)校畢業(yè)的校友實(shí)在看不下去，知道直接借給趙慕鶴他不會(huì)接受，當(dāng)時(shí)一美元兌新臺(tái)幣二十六元，她聽(tīng)在銀行工作的先生說(shuō)，美元一定還會(huì)漲，便拿出一百五十萬(wàn)元借給趙慕鶴買(mǎi)美元，并跟他收銀行利息，趙慕鶴這才接受了。
趙慕鶴買(mǎi)了美元之后，美元便一直漲，他知道這個(gè)方法可行，這才又陸續(xù)向幾個(gè)同鄉(xiāng)、同事借了幾百萬(wàn)元，并堅(jiān)持給對(duì)方利息。而且為了讓債主放心，他買(mǎi)美元的存單都放在債主那里。
就這樣前后兩年，美元從二十六元一路漲到三十三元，趙慕鶴最后把所有美元脫手，又恢復(fù)了無(wú)債一身輕。
趙慕鶴不僅還金錢(qián)債，也不忘還人情債。債務(wù)還清后，賣(mài)美元的錢(qián)還剩下八萬(wàn)元，他請(qǐng)幫忙的親友吃大餐，任他們喜歡吃什么菜就點(diǎn)什么。吃過(guò)飯后，他還送每個(gè)人一只五錢(qián)的金戒指。
其中有個(gè)同鄉(xiāng)借錢(qián)給趙慕鶴時(shí)未先知會(huì)太太，后來(lái)太太和他大吵一架，趙慕鶴從旁人那里一得知，馬上便把錢(qián)轉(zhuǎn)回了同鄉(xiāng)賬戶(hù)。但還完債請(qǐng)吃飯、送金戒指時(shí)，趙慕鶴也沒(méi)少算這個(gè)同鄉(xiāng)一份，他只想同鄉(xiāng)是有意幫忙，不愉快的事不必計(jì)較太多，錢(qián)是賺來(lái)的，皆大歡喜就好。
他不當(dāng)守錢(qián)奴，懂得享樂(lè)
趙慕鶴現(xiàn)在每個(gè)月生活費(fèi)一萬(wàn)元已是足夠，他不抽煙、不喝酒、不賭博，生活簡(jiǎn)單，自己煮飯，還有剩下的錢(qián)，他就出去玩。
由于朋友多，應(yīng)酬也多，自然也有很多婚喪喜慶要應(yīng)付，他雖然只有一個(gè)人，但只要出席一定包兩千元，不出席也是兩千元，絲毫不吝嗇?！肝易约阂粋€(gè)人，也是算一戶(hù)，多拿一千元出去也窮不了的，」他說(shuō)。
趙慕鶴不想省錢(qián)，他認(rèn)為到這個(gè)年齡了，錢(qián)不重要，生活才重要，身體健康才重要，該花就花，而且大大方方的花。老同事看不慣他花錢(qián)，說(shuō)他才賺幾個(gè)錢(qián)而已，怎么老是招待那么多客人，「但我夠用啊?！顾f(shuō)。
還有同事建議，他老了，應(yīng)該要存幾個(gè)錢(qián)。他笑了：「唉，我早就老了，還存什么錢(qián)，想開(kāi)一點(diǎn)吧?！谷思艺f(shuō)七十才開(kāi)始，但趙慕鶴說(shuō)七十就老了：「老了以后，錢(qián)不重要，重要是心里的滿(mǎn)足?！?/p>
這些感想很多來(lái)自于身邊人的借鏡。譬如他有個(gè)同鄉(xiāng)，非常有錢(qián)，每個(gè)月又有六萬(wàn)多元的退休俸，但卻舍不得吃、舍不得用。好喝酒，但平常在家買(mǎi)了也舍不得喝，參加喜宴時(shí)才變得很會(huì)喝。走路不是很靈活，但是為了省錢(qián)，仍堅(jiān)持自己煮飯、打掃，舍不得花錢(qián)請(qǐng)人。最悲哀的是，雖然拚命存錢(qián)，但沒(méi)有人需要他的錢(qián)，因?yàn)閮号约憾加泻霉ぷ?，而且因?yàn)樗膫€(gè)性吝嗇不好相處，小孩、太太都不愿意和他住一塊了。
趙慕鶴從來(lái)不會(huì)苛待自己，也幾乎沒(méi)有不滿(mǎn)足的時(shí)候，走到哪里都順其自然，也都隨遇而安。
近幾年他偶爾會(huì)受邀演講或?qū)憰?shū)法，人家給他講師費(fèi)、車(chē)馬費(fèi)，他卻從來(lái)不領(lǐng)，他的理由是：「章子蓋一大堆，還要跑什么請(qǐng)款流程，太麻煩了，我沒(méi)有那兩千塊錢(qián)，還是照樣過(guò)日子。錢(qián)，夠生活就好，多了我也不要?！?/p>
趙慕鶴不投資，也不買(mǎi)保險(xiǎn)，他留了一個(gè)小套房給孫子，覺(jué)得這樣就夠了，留太多錢(qián)給子孫不是好事。
他不求人，自己料理生活
趙慕鶴還沒(méi)退休時(shí)，曾因?yàn)槟懛e水開(kāi)刀住院住了二十幾天，他只跟人事處請(qǐng)了假，沒(méi)有朋友知道他去哪里，因?yàn)樗灰思襾?lái)探病。
即使哪天生了病，他也覺(jué)得沒(méi)必要讓孫子知道?！杆懒艘矝](méi)用啊!」他認(rèn)為在現(xiàn)代這種忙碌的工商社會(huì)，晚輩照顧長(zhǎng)輩已經(jīng)不是應(yīng)不應(yīng)該的問(wèn)題，而是能力的問(wèn)題：「兒女都在工作，沒(méi)辦法照顧你，又不能老請(qǐng)假，心情多無(wú)奈。在醫(yī)院里，自然有醫(yī)生、護(hù)士照顧啦。」
所以趙慕鶴生病，也不想要人陪：「陪了還是虛弱啊，再多人來(lái)陪我，我該死還是要死的?！冠w慕鶴喜歡講實(shí)際，不太喜歡講溫情，他認(rèn)為中國(guó)人喜歡講人情，但講人情的人有時(shí)也很絕情，「因?yàn)樗氲亩际侨饲橘I(mǎi)賣(mài)。」
趙慕鶴現(xiàn)在獨(dú)居，自己料理一切生活大小事，有客人上門(mén)，他還能下廚弄幾道菜吃，一屋子訪客加起來(lái)歲數(shù)可能還沒(méi)有他多。
總而言之，無(wú)論是生、是病、是死，趙慕鶴都不想給人添麻煩。他覺(jué)得這輩子他唏哩呼嚕過(guò)來(lái)了，一直抱著逃難的心理，「沒(méi)想過(guò)升官發(fā)財(cái)，只希望不欠金錢(qián)債、不欠人情債，也不要求人，不要向人低頭，無(wú)愧于天地間。」
他不再婚，沒(méi)有非份之想
趙慕鶴自大陸來(lái)臺(tái)，一直堅(jiān)守獨(dú)身，其實(shí)他相貌端正又有正當(dāng)工作，也頗有女孩子緣，但他離家時(shí)，母親曾經(jīng)交代家里已經(jīng)有太太、有小孩，不要再結(jié)婚，否則會(huì)制造很多問(wèn)題。這些話(huà)，他一直謹(jǐn)記在心，因而拒絕了幾次機(jī)會(huì)。
趙慕鶴七十多歲時(shí)，自認(rèn)已經(jīng)老得不像樣了，還有一個(gè)不到四十歲的小姐想要嫁給他，他覺(jué)得很不可思議：「我大她三十幾歲哪!」趙慕鶴當(dāng)然是拒絕了。
趙慕鶴九十七歲時(shí)，還有一個(gè)退休的老師想要嫁給他。她說(shuō)希望生活有個(gè)寄托，問(wèn)他愿不愿意老來(lái)伴。
趙慕鶴對(duì)她說(shuō)，如果覺(jué)得日子無(wú)聊，可以做志工，也可以幫忙人家照顧小孩。「為什么要嫁人?妳再嫁人，人家會(huì)瞧不起妳喔。嫁得好就算了，嫁不好不就很倒霉?」
母親的話(huà)言猶在耳，而且他想得很開(kāi)，很清楚自己能力到哪里，逃難出來(lái)，養(yǎng)得活自己就不錯(cuò)了，不要逞強(qiáng)。人生啊，要頭腦清楚。
趙慕鶴：1911生。高雄師范大學(xué)輔導(dǎo)中心主任退休，98歲拿碩士學(xué)位，是臺(tái)灣最老碩士，期間每天通勤逾4小時(shí)，2年都全勤。趙慕鶴活得精彩，歸因原點(diǎn)竟是以死亡為師。他說(shuō)「我這輩子就是逃難心理，人生是不停的逃難。」九死一生的經(jīng)歷，讓他認(rèn)真活在當(dāng)下。 作者不詳
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