經(jīng)典人生感悟文章:看清生活的樣子
摘錄: 在現(xiàn)實(shí)生活中,不少人在認(rèn)識、評價(jià)和選擇某一客觀對象時(shí),產(chǎn)生矛盾分歧,不能達(dá)成共識,就是像“糊涂的老太婆”,沒有正確認(rèn)識和處理“臟水”與“孩子”的關(guān)系,要么一概肯定接受,要么一律否定拋棄。正確的態(tài)度是,當(dāng)拋棄的一定要拋棄,當(dāng)保護(hù)的一定要保護(hù),既要及時(shí)徹底潑“臟水”,又要妥善周全護(hù)“孩子”。
看清生活的樣子
“潑臟水把孩子也潑出去了”,這是馬克思最早用來形容費(fèi)爾巴哈批判黑格爾的。黑格爾和費(fèi)爾巴哈都是十九世紀(jì)德國偉大的哲學(xué)家。黑格爾是德國古典哲學(xué)集大成者,建立了世界哲學(xué)史上最為龐大的客觀唯心體系,極大地豐富了辯證法。費(fèi)爾巴哈是唯物主義哲學(xué)家,他對黑格爾唯心主義觀點(diǎn)進(jìn)行了有力批判,但同時(shí)把黑格爾的辯證法思想也一概否定了。馬克思說費(fèi)爾巴哈像一個(gè)糊涂的老太婆,給嬰孩洗澡后,把嬰孩和臟水一塊潑到門外去了,很形像的比喻他批判黑格爾唯心論的同時(shí)把他的辯證法也一并拋棄了。
其實(shí),在認(rèn)識和處理“臟水”與“孩子”的關(guān)系上,有著兩種錯(cuò)誤的態(tài)度和行為。一種就是上面所說的,在潑臟水的同時(shí)連孩子也潑出去了;另一種就是擔(dān)心把孩子潑出去連臟水都不潑了。
出現(xiàn)這兩種態(tài)度和行為,主要有個(gè)方面的原因。一是思想意識問題,一是思想認(rèn)識問題。
屬于思想意識方面:在潑臟水的同時(shí)連孩子也潑了出去的人,內(nèi)心深處對孩子排斥、厭惡、仇恨,以潑臟水之名、借潑臟水之機(jī),將孩子潑出去。擔(dān)心把孩子潑出去連臟水也不潑的人,內(nèi)心深處并不是真正喜愛孩子,而是有意讓孩子長期浸泡在臟水里,使其不能在一個(gè)潔凈的環(huán)境中健康成長。
屬于思想認(rèn)識方面:在潑臟水的同時(shí)連孩子也潑了出去的人,把孩子等同于臟水,認(rèn)為臟水里孩子也臟,在潑臟水時(shí),不分青紅皂白,不搞區(qū)別對待,只圖簡單痛快,將臟水連孩子一潑了之。擔(dān)心把孩子潑出去連臟水也不敢潑的人,感到孩子在臟水里,潑臟水時(shí)弄的不好,恐怕就要把孩子潑出去,再說臟水不潑,孩子能安全存在,為圖省事保險(xiǎn),干脆就不潑臟水了。
屬于思想意識方面的,那是故意所為,應(yīng)當(dāng)批判,改變其立場觀念;屬于思想認(rèn)識方面,是馬克思所說的“糊涂的老太婆”,應(yīng)當(dāng)幫助,改善其思維認(rèn)識。
從思維認(rèn)識上來說,不能將臟水與孩子混為一體,認(rèn)為臟水就是孩子,孩子就是臟水;我們不能將潑臟水與丟孩子混為一談,認(rèn)為潑臟水就是丟孩子,保孩子就不能潑臟水,應(yīng)將臟水與孩子、潑臟水與丟孩子客觀科學(xué)的區(qū)別和對待。
臟水一定要潑。臟水不潑,讓孩子長時(shí)間浸泡在臟水里,就要影響孩子健康成長,人們也將會(huì)不認(rèn)可、接受和喜歡一個(gè)臟污的孩子。擔(dān)心把孩子潑出去連臟水也敢不潑,甚至“愛屋及烏”,認(rèn)為臟水干凈無害,主觀動(dòng)機(jī)保護(hù)孩子,客觀效果卻讓孩子受到損害。
孩子一定不能潑。浸泡在臟水的孩子,外體上有著污漬,但本體健康正常。不能因?yàn)楹⒆釉谂K水里浸泡過,就認(rèn)為孩子不干凈,甚至“惡其余胥”,認(rèn)為孩子是壞孩子,產(chǎn)生排斥、厭惡、仇恨,將孩子潑了出去。
在現(xiàn)實(shí)生活中,不少人在認(rèn)識、評價(jià)和選擇某一客觀對象時(shí),產(chǎn)生矛盾分歧,不能達(dá)成共識,就是像“糊涂的老太婆”,沒有正確認(rèn)識和處理“臟水”與“孩子”的關(guān)系,要么一概肯定接受,要么一律否定拋棄。正確的態(tài)度是,當(dāng)拋棄的一定要拋棄,當(dāng)保護(hù)的一定要保護(hù),既要及時(shí)徹底潑“臟水”,又要妥善周全護(hù)“孩子”。這樣做,就能還“孩子”一個(gè)真實(shí)的面目,給“孩子”一個(gè)良好的環(huán)境,讓人們更好的認(rèn)識、接受和喜歡“孩子”。