不知為什么，我的心里充滿糾結(jié)：我追求幸福，可覺得幸福總在前方。好多東西得不到的想得到，得到了后沒意思。許多時候我常常自我矛盾，心中的想法互相廝殺，斗來斗去，無休無止。感覺人生就像一場折騰，總是自己折磨自己。不想要偏要來，想要的得不到。我決定去請教一個智者。
　　我問：幸福究竟在哪里？
　　智者說：幸福其實(shí)就是珍惜眼前，活在當(dāng)下。人永遠(yuǎn)在路上，在追求的路上，在修行的路上，也在輪回的路上。幸福在哪里？它就在你心里，當(dāng)你不再為想得到他們而苦惱時，你就是幸福的人了。幸福是什么？放下。一切都放下，此時的你，就是這個世界上最幸福的人。
　　我問：什么是放下？難道一無所有就是幸福嗎？
　　智者說：佛陀住世時，有一位名叫黑指的婆羅門來到佛前，運(yùn)用神通，兩手拿了兩個花瓶，前來獻(xiàn)佛。佛對黑指婆羅門說：“放下！”婆羅門把他左手拿的那個花瓶放下。佛陀又說：“放下！”婆羅門又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀還是對他說：“下！”這時黑指婆羅門說：“我已經(jīng)兩手空空，沒有什么可以再放下了，請問現(xiàn)在你要我放下什么？”佛陀說：“我并沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當(dāng)你把這些統(tǒng)統(tǒng)放下，再沒有什么了，你將從生死桎梏中解脫出來。”黑指婆羅門才了解佛陀放下的道理。
　　佛說放下，不是放棄，家庭、事業(yè)、車子、房子、妻子、孩子、友情、愛情、親情……并不需要放棄，放下的僅僅只是心中的執(zhí)念而已。六塵、六識、六根，是制造幻境的根本。悟透緣起性空，身心的徹底解脫，拿起也是放下。“本來無一物，何處惹塵埃。”放下，其實(shí)無物可放。
　　我問：怎樣放下？
　　智者說：喝茶的兩個動作，就是拿起和放下。人生，其實(shí)也是兩個動作，也是拿起和放下。拿起，是為了放下；放下，是為了更好地拿起。喝茶時，你會不會因?yàn)橐粋€黃金或玉石制成的茶杯而拒絕放下？也會不會因?yàn)橐粋€粗糙的陶杯或一次性塑料杯而拒絕拿起？人生就是這樣，我們要的僅僅只是茶杯里的水，水才是我們真正需求的，茶杯僅僅是裝水用的容器。容器必須用時拿起，不用時放下。我們是在喝水里得到幸福，而不是拿著茶杯享受幸福。
　　手上的東西容易放下，我們不會愚蠢到拿著石頭去捧黃金。而心里的東西難得放下，的慢慢來，順勢而為。一段刻骨銘心的愛情，一段榮華富貴的生活，剎那間失去，如若放下，就會如挑著重?fù)?dān)的漢子，放得太快，會閃了腰。如果實(shí)在放不下就不要放下，忘不了就先記著吧，總有一天你會發(fā)現(xiàn)，在念念不忘中，已經(jīng)遺忘。如若相見，喔，我們是曾那樣，一個輕輕的握手，一個淡淡的微笑，其實(shí)什么都放下了，一切都已云淡風(fēng)輕。
　　我問：放下有什么好處？
　　智者說：放下過去，得到未來；放下羈絆，得到自由；放下愚昧，得到智慧；放下憂傷，得到快樂；放下痛苦，得到幸福；放下面子，得到尊嚴(yán)；放下壓力，得到解脫；放下自卑，得到自信；放下懶惰 ，得到勤奮；放下消極，得到積極；放下抱怨，得到安慰；放下猶豫，得到果敢；放下狹隘，得到寬容；放下懷疑，得到信任；放下小我，得到大我……
　　有多少放下，就會有多少得到。舍得舍得，舍就是得，得就是舍。得到了一些東西，必是舍去了一些東西。舍得就如太極圖里的黑白圖案，圓是永恒不變的，黑多就會白少，白多就會黑少。如若放下，就不會計較黑白，多少，得失。其實(shí)黑白，多少，得失，僅僅只是心底的幻覺。凡是對立的都是統(tǒng)一的，善惡，大小，美丑，好壞，佛魔，快樂與煩惱，幸福與痛苦……這些對立的東西，其實(shí)就是一個東西，誰也無法把它們分離開去，只有忘記它們，不起分別之心，你就會得到解脫。
　　我問：我看世界，總是善惡同在，美丑共生，明明是有分別的??？
　　智者說：世界上的事物，本沒有大小，也沒有美丑、善惡之辨。有分別的只是我們的心。消滅分別之心，很少有人能做得到，一切都得慢慢來，那是一個緣的問題。人生就是一場修行，隨緣，隨遇，隨性，隨他，緣來了，就慢慢悟了，悟了，也就看破了，看破了也就慢慢放下了。其實(shí)宇宙、世界都是心中幻象，并不真實(shí)存在，只是六根、六塵、六識產(chǎn)生的幻覺。
　　我問：什么是六根、六塵和六識呢？
　　智者說：甚么是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學(xué)上的神經(jīng)官能。眼有視神經(jīng)，耳有聽神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
　　從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學(xué)上的各類物質(zhì)。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細(xì)冷熱與濕滑等，意根思想的稱為‘法’——漪指的極微極遠(yuǎn)的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
　　從六根接觸v六塵而產(chǎn)生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死尸，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
　　我說：我還是不解，你還是說說如何放下吧。
　　智者又說：人生無畏，不管善緣惡緣，我們都坦然面對；人生無懼，無論榮華富貴，低賤窘困，我們都從容不迫；緣來了，則聚；緣去了，則散。無論聚散，無論貴賤，無論榮辱，無論生死。靜觀庭前花開花謝，閑看天上云起云落，無思亦無慮，這就是放下。
　　按照矛盾統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)來說，放下從根本上來講，就是提起，放下與提起，就是一體。多年不見的戀人，曾經(jīng)憎恨難消的仇人，如果重新提起過去的恩怨情仇，只是淡然一笑，那就是放下了。放不下的，提不起。億萬富翁做乞丐，王侯將相階下囚，若能在乞討時，牢房里，談起自己的曾經(jīng)過往，淡淡的，如同談?wù)摰氖莿e人，那就是放下了。
　　一個人如果無論什么都放下了，他的人生還能擁有什么呢？所以正念要提起，正行要提起，正語要提起，正見要提起，慈悲要提起，道德要提起，善緣要提起，精勤要提起，不把這些提起，人生的價值、意義在哪里呢？
　　所以，佛法叫人要放下，但是放下之后，更要能夠提得起；佛語叫人要能提得起，但是當(dāng)你提起之后，還要能夠放得下。人生最大的放不下，就是家庭、妻女、親情、財富等，所以人永遠(yuǎn)負(fù)重、辛苦。人的心里，嗔恨嫉妒、憂悲苦惱，負(fù)擔(dān)太重，應(yīng)該放下；責(zé)任公理、慈心悲愿，應(yīng)該提起。當(dāng)提起時，提得起；當(dāng)放下時，放得下。
　　功名富貴，放下；悲歡離合，放下；恩怨情仇，放下；是非得失，放下；善惡分別，放下；生死執(zhí)著，放下；過去、未來、現(xiàn)在，放下；六塵六根，放下；貪嗔癡慢，放下；宇宙萬物，放下；身體心靈，放下。那你所得到的，就是佛的智慧。得到的自在，就是大自在；得到的解脫，就是究竟涅槃。
　　悟透了，參破了，也就自然解脫了，不言放下，也已放下。悟天下所有動物的母愛都是偉大的、神圣的，與自己的母親并沒有兩樣，就會心生慈悲，斷了殺生的惡念。經(jīng)歷愛恨情仇、生老病死的煎熬，就會感受愛情的虛幻，人生的無常。經(jīng)歷官場、生意場的起起落落，就會知道錢財，權(quán)利，不過是身外之物。經(jīng)歷死亡，與死神擦肩而過，便會看淡人生，懂得了幸福的真諦——不過僅僅是活著而已。
　　活著就是幸福，口渴時能喝得進(jìn)一杯水，饑餓時能吃得下一碗飯，出門時能親自邁動雙腿走路，大小便時能自理……身上不痛便是福，能吃能睡就是富，幸福就這么簡單。多少人沒有雙腿走路，多少人連腦子也壞了，多少人病魔纏身，吃不好睡不香。
　　我說：我與同事們正羨慕別人的孩子考上了研究生博士，怨恨自己的孩子不爭氣，卻突然傳來消息，那個改行做官的某某，他的兒子前幾天出車禍死了；于是感概之余，便多了一份淡然，那美女同事便說：“自己的兒子雖然讀書不行，但身體健康，將來到工地去當(dāng)民工，也可以賺到百多塊一天。”平時里老同志門經(jīng)常談?wù)撨@個貪官，那個貪官，抱美女，養(yǎng)情婦，房子數(shù)套，門面若干，心里憤憤不平，唾沫直射。但幾年過后，貪官們紛紛落馬，財產(chǎn)罰沒，妻離子散，身陷囹圄。其實(shí)是老同志們沒有看破，誤把因果當(dāng)手氣。自認(rèn)為今生過得比牛馬還差的父親，也看淡了。他的那些富貴、日子過得好的同學(xué)，朋友都紛紛離世了，唯一他還能喝能吃，雖然粗茶淡飯；無大病無大災(zāi)，雖然小病不斷。身子板也是一流的棒，還能上房蓋瓦，壘墻挖土，肩能扛，手能提，心里別提多幸福。
　　智者說：每個人都有自己的緣，佛緣，人緣，善緣，惡緣，都是緣。只有珍惜自己的緣分，好好生活，才能得到幸福。宇宙人生的根本定律就是矛盾統(tǒng)一和因果輪回。這就是你生活的矛盾中的原因，你也生活在輪回中，世界上的每一個人，每一件事都在因果中，我們不是脫離因果獨(dú)自存在的。所以善有善報惡有惡報，你父親是個善良的人，自然會有他自己的福報。
　　人生最強(qiáng)大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。當(dāng)你選擇騰空雙手，還有誰能從你手中奪走什么？世上最強(qiáng)悍的三個字是：不在乎。當(dāng)你看破生就是死，死就是生時，誰還能桎梏你？對拋棄背叛自己的愛人，終有你也可以放下她，對她微笑，祝她幸福。對侮辱陷害自己的朋友，終有一天，你會握著他的手，熱情的問候：你還好嗎？時間久了，什么都放下了，時間會淡去一切。
　　我說;如果還恨呢？
　　智者說：放下怨恨，可以獲得解脫；放下偏執(zhí)，可以變得大度；放下奢求，可以活得灑脫；放下小潭，就會得到海洋；放下鐵籠，就會得到天空。因?yàn)槎?，所以慈悲。因?yàn)榇缺?，所以放下。放下背上的包袱，就可以輕裝前進(jìn)。放下手中的刀劍，就會失去敵人。放下心中的執(zhí)念，就可以獲得自由。在過程中努力，在結(jié)果上順其自然，用一顆隨緣的心，自如地去生活。不以得為喜，不以失為憂，順其自然，隨遇而安。得不到的、握不住的，都是鏡花水月，都要放下。心若放下，風(fēng)輕云淡；若放不下，苦的不僅是當(dāng)下，還有未來?；ㄩ_自有花落時，不要因?yàn)楸瘋▋旱牡蛑x，而錯過下一個花期。人生之路，隨時可能遇到溝溝坎坎，每一次跨越，都是一次成長。一切隨緣，看破放下，把握當(dāng)下。
　　我說：智者無為，愚人自縛。
　　智者說：對啊。放下了，你就會有頓悟之后的豁然開朗，重負(fù)頓釋的輕松，云開霧散后的陽光燦爛。人往往擁有的越多，煩惱就越多。一切放下了，身心自然解脫了。人生總是在取舍之間，知足常樂，輕裝上陣，是成功的階梯。我們要放下生活中不必要的東西，灑脫前行，活出真我的風(fēng)采。
　　利奧。羅斯頓說：“你的身軀很龐大，但是你的生命需要的僅僅是一顆心臟。多余的脂肪會壓迫人的心臟，多余的財富會拖累人的心靈，多余的追逐、多余的幻想只會增加一個人生命的負(fù)擔(dān)。”人生苦短，必須學(xué)會放下，才能享受真正的人生快樂。在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，舍棄不必要的執(zhí)著，還自己一片純凈的天空。修習(xí)佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修習(xí)到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。“當(dāng)斷不斷，反被其亂。”我們應(yīng)該保留生命中最純粹、最有價值的部分，放棄累贅，調(diào)整心態(tài)，這樣才是最好的選擇。懂得放下執(zhí)著，才能獲得新生力量，才會贏得更多的回報。放下是另一種方式的擁有，學(xué)會了放下，就是成全了自己的幸福。有一佛偈云：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，拋開得失現(xiàn)天真。”
　　臺灣某禪寺中有一位老禪師，養(yǎng)了條狗取名叫“放下”。狗兒自幼在禪院中長大，跟著禪師一起習(xí)慣了吃素。每天，老禪師會端著狗狗的食盆到門口大聲喊道：“放下！下！”狗兒就過來吃食。有人奇怪地問老禪師：“人家的狗都叫旺旺、來福之類的，怎么您的狗取名叫放下？”老禪師微笑著回答道：“我每天端著食盆到門口看上去是在叫狗，其實(shí)是叫在我自己，叫我自己‘放下’！如果明天我就不在了，今天晚上在門口，我還有什么放不下的呢？”我們何不像老禪師一樣，每天都對著自己叫放下，放下，放下，讓身心得到一絲絲解脫？
　　我說：放下屠刀，立地成佛是什么意思？
　　智者說：屠刀，是指人的欲望——貪，嗔，癡，慢，如果能放下這些念頭就能成就佛。禪宗二祖慧可，為斷臂求法，請達(dá)摩祖師給他安心。達(dá)摩說：“把心拿來，我給你安。”這就是教他把心放下，慧可終于開悟。六祖慧能受傳五祖衣缽向南去后被慧明等弟子追趕，當(dāng)慧明要搶回衣缽時，才醒悟到不是為衣缽而來，而是為法而來，這時六祖才出來為他開示說：“不思善，不思惡，哪個是明上座本來面目。”意思是叫他拋棄人我，把善惡念頭都放下，這樣才能獲得心靈的解脫。
　　我說：比爾蓋茨裸捐，他既能拿起，又能放下。
　　智者說：歷史上很多有智慧的人，既拿得起，又放得下。既能入世，也能出世；既能輝煌，也能善后。很多大官功成隱退，得以保全性命。多少富商，捐款助人，行慈悲之道，反而更加富有。其實(shí)“放下”是智慧，是先舍后得，“放下”是豁達(dá)，是天地清明。“放下”是留白，是虛懷以待；“放下”是騰出空間，以退為進(jìn)！放下，是一種生活的智慧。放下，是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下，是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。只有該放下時放下，你才能夠騰出手來，抓住真正屬于你的快樂和幸福。