余秋雨的經(jīng)典散文作品欣賞
余秋雨的經(jīng)典散文作品欣賞
余秋雨散文憑借厚重的歷史文化蘊(yùn)涵和對(duì)人文精神的張揚(yáng)，成為了90年代中國文壇的一道亮眼景觀。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)碛嗲镉甑慕?jīng)典散文作品的內(nèi)容，希望對(duì)你有用。
余秋雨的經(jīng)典散文作品篇一：心中的惡狼
在各種兇殺案中，最讓人感到恐怖的是哪一種?我認(rèn)為是沒有具體理由的那一種。有理由，就有邏輯，傷害具有針對(duì)性，人們也有可能提防;如果沒有理由，只能聽天由命，誰都手足無措了。
其實(shí)，沒有具體理由的犯罪，總還是有心理理由的。因此，我們有必要更加關(guān)注人類的心理黑箱，說不定什么時(shí)候，那里會(huì)躥出來一條惡狼。
一九九四年五月二十七日夜，云南省通?？h縣城的一個(gè)歌舞廳里，一個(gè)握著長(zhǎng)劍的青年男子見人就刺，不到半小時(shí)就刺死四人，刺傷多人，他邊刺邊大聲吼叫："我孫玉峰曾經(jīng)是社會(huì)一個(gè)重要組成部分。我事業(yè)的成功，對(duì)社會(huì)有益，我事業(yè)失敗，就會(huì)給社會(huì)帶來災(zāi)難。"
那么，他有什么事業(yè)呢?這完全是一個(gè)只有初中文化程度、讀過一些江湖武俠故事的農(nóng)村無賴子的狂想。他偶爾進(jìn)縣城，見路上沒什么人理他，就在日記里寫道："每走到人群之時(shí)，竟然當(dāng)我是死人，視如無物，陰惻惻地一天又一天、一年又一年地過去。"他恨一切不理他的人，但所有的人都不怎么理他，于是他斷言"天下人人可殺"。
看來，他走向罪惡的心理程序，是從狂妄自大的心理幻覺開始的?？傆X得自己十分重要，應(yīng)該引起人們的注意，但人們實(shí)在沒有注意他的理由。我估計(jì)他曾多次自我賣弄，一再招惹別人，甚至恨不能把一個(gè)有點(diǎn)小名氣的人引出來與他在大庭廣眾之下吵一架，可惜連這也沒有發(fā)生。他的招惹因形態(tài)卑下，別人只須眼角一掃就會(huì)立即厭惡地轉(zhuǎn)過頭去不再理會(huì)。這種極度的孤獨(dú)和無聊引起了他的仇恨，但仇恨又沒有特定的對(duì)象，只能拿起長(zhǎng)劍，朝那些活得最快樂的人群走去，按照他的認(rèn)知范圍，他選擇了歌舞廳。
應(yīng)該說，這個(gè)心理程序的前半部分，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸彩盅凼?。明明是自己招惹了別人，卻不躲開、不道歉，反而覺得別人對(duì)不起他，甚至越來越義憤填膺，這是為什么?
有一位作家曾大惑不解地問我："某某人，我完全不認(rèn)識(shí)，他在五年前一邊剽竊我的作品發(fā)表，一邊寫文章罵我，這樣做我還能理解，賊喊捉賊嘛!我不理解的是，五年來我對(duì)此事完全不理，而他對(duì)我的批判卻接連不斷，而且口氣越來越兇，這是為什么?"
我想了一想，說："問題大半出在你的完全不理上。開始，他一邊剽竊你又一邊罵你，是為了堵你的口，遮人耳目;但你居然對(duì)這兩件事完全沒有反應(yīng)，使他感覺到，他在你心目中太微不足道，他的所作所為完全無足輕重，這使他產(chǎn)生了徹底的自卑，并由自卑變成憤怒。"
"不是欺軟怕硬?"他問。
"不是。欺軟怕硬只是表象，"我說："你的完全不理，看上去是軟，但已超出了軟的底線，是一種不可理解之軟，而不可理解之軟其實(shí)就是一種超強(qiáng)度的硬，因此引發(fā)了他極度的不自信。"
其實(shí)，這種現(xiàn)象并不深?yuàn)W。
兒時(shí)在鄉(xiāng)間，常見夏天的中午一頭頭水牛浸在池塘中消暑，總有群蜂圍著它們轉(zhuǎn)。有的水牛被吵得不耐煩了，會(huì)甩起尾巴驅(qū)趕一下，而有的水牛則紋絲不動(dòng)。群蜂先是集中在甩動(dòng)的尾巴附近，恣意逗樂，但時(shí)間一長(zhǎng)，全都向著紋絲不動(dòng)的水牛進(jìn)攻了。它們不是在紋絲不動(dòng)中尋找安全，恰恰相反，它們一浪接一浪地去招惹，頻率越來越快，恨不能把頑石般的水牛整個(gè)兒挑動(dòng)起來。
在"“”"中，我也目睹過類似的現(xiàn)象。
一個(gè)同學(xué)，來自農(nóng)村，生怕城市里的同學(xué)瞧不起，成天找機(jī)會(huì)作態(tài)，連夜間上廁所時(shí)穿的拖鞋都堅(jiān)持用木拖板，響徹樓層，還聲言是"保持貧農(nóng)本色"。這樣的人，"“”"一來，很容易造反。一天，造反派開會(huì)斗爭(zhēng)教師，適逢他外出，回來后聽說，深感失落，居然決定一個(gè)人拉一名教師出來游街，補(bǔ)補(bǔ)"風(fēng)頭"。他來到集中關(guān)押教師的地方，吆喝幾聲，教師們誠惶誠恐，唯獨(dú)余上沅教授不驚不怒，平靜如水。這個(gè)同學(xué)一看，突然傻住，似有恐懼，然后火氣上揚(yáng)，獨(dú)獨(dú)把余上沅教授拉出來，由他一個(gè)人押著，在校園里游街，招搖過市。作為這次惡性事件的代價(jià)，這個(gè)同學(xué)在十年之后被審查了很長(zhǎng)時(shí)間。
這個(gè)同學(xué)犯了錯(cuò)誤，但我們都熟悉他，深知他其實(shí)并不壞，此前此后也沒有做過其它更壞的事，那次沖動(dòng)，完全是他長(zhǎng)久來煎熬于內(nèi)心的過度自卑和過度自重的突然迸發(fā)，迸發(fā)的直接起因是兩重失落，失落于一種熱鬧，又失落于余上沅教授超常的平靜。
但是，這種突然迸發(fā)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生極嚴(yán)重的后果。據(jù)報(bào)載，一九九八年三月六日下午，洛陽工學(xué)院一個(gè)姓金的碩士研究生，由于長(zhǎng)期以來覺得老師和同學(xué)處處看不起他，在交納課程重修費(fèi)的時(shí)候，突然舉起水果刀，向一位正在開發(fā)票的女教師猛刺十三刀。直到被警方逮捕，他在監(jiān)獄里清醒了一陣之后才沉痛地說："我把自己看得太重了，老覺得別人有意和我過不去，現(xiàn)在想想并沒有什么根據(jù)，老師和同學(xué)們對(duì)我其實(shí)都挺好的。"他還說，他并不是針對(duì)那位被刺的女教師的，如果那天路上碰到別的老師和同學(xué)，心里覺得過不去，也會(huì)舉刀。
這就是說，由于種種心理病灶的夸張性誘發(fā)，他心中的惡狼放出來了。這只心中的惡狼也會(huì)吃人，既吞噬了別人，也吞噬了自己。由此聯(lián)想開去，那個(gè)在美國愛荷華用手槍刺殺了多名物理學(xué)教授的中國留學(xué)生盧剛，也進(jìn)入了類似的心理程序，當(dāng)然后果更加嚴(yán)重，制造了一個(gè)震驚世界的血腥事件。盧剛是博士研究生，洛陽的那位是碩士研究生，云南那個(gè)叫孫玉峰的人什么也不是，但在自己村莊里也足可自命為一個(gè)孤獨(dú)的哲人了。他們最后都把自己置身在血泊中，干下了人世間第一等的壞事：殺人。因此，我們切莫輕視了這只心中的惡狼。
據(jù)我看，這些人的心中之所以會(huì)培育出一只惡狼出來，大致有以下一些共同點(diǎn)：
第一，他們都有過一段奮斗史，使他們超出了原來的生活環(huán)境。這種經(jīng)歷帶來一種力圖排除一切阻力的行為慣性。他們已經(jīng)把世界看得很小，以為再努力幾步就能抵達(dá)某種極致，因此把眼前的障礙看得很大，以為生死存亡就在此一搏;
第二，他們的起點(diǎn)比較低微，因此在把世界看小的同時(shí)又十分自卑，永遠(yuǎn)敏感于別人對(duì)自己的態(tài)度，每天都虎視眈眈，疑神疑鬼，總覺得隨時(shí)都有一種莫名的力量能把自己顛覆;
第三，他們從來執(zhí)著于成敗的界限而無所謂善惡的界限，因此在心底不拒絕用惡的方式來爭(zhēng)取成功。善良對(duì)于他們，從未有過感召力和控制力;
第四，他們永遠(yuǎn)逼視著高于或有可能高于自己的人物，不管這些人物與自己有沒有關(guān)系。對(duì)于那些以平靜的生態(tài)高出自己的人尤其嫉恨，形成了一種強(qiáng)烈而又遼闊的"泛嫉恨"，最后甚至嫉恨整個(gè)文明世界。
有了這四個(gè)共同點(diǎn)，只要出現(xiàn)了燠熱的溫度，便立即可以在心頭聽到惡狼的嗥叫。
不是危言聳聽，我認(rèn)為，這種心理上的惡狼今后會(huì)越來越多，而且有可能帶來很大的世界性災(zāi)難。因?yàn)樵诤艽蟮姆秶畠?nèi)，個(gè)人不再受到群體意志的嚴(yán)密控制，跋涉在精神荒漠上的心理孤兒層出不窮，而現(xiàn)代社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)又如此激烈，處處隱藏著危險(xiǎn)的觸發(fā)點(diǎn)，因此，接連不斷地出現(xiàn)一些駭人聽聞、又沒有理由的兇殺事件是不奇怪的。至今仍在美國監(jiān)獄里接受馬拉松式審判的智能殺手卡欽斯基就是一個(gè)例子，讓我們每次想起總要為人類的前途增加憂慮。此人是畢業(yè)于哈佛大學(xué)的數(shù)學(xué)博士，由于仇恨高科技社會(huì)，專門用郵包爆炸方式殺害大學(xué)教授和科學(xué)家，十八年間制造了十六起血腥大案，造成一片恐怖。他過著極端孤獨(dú)的生活，卻又渴望著自己在公眾中的知名度。他希望自己的行為一直引起全社會(huì)的關(guān)注，如果社會(huì)上突然冒出來一個(gè)大新聞掩蓋了他，他會(huì)坐立不安，很快再次作惡。為了讓社會(huì)更關(guān)注自己，他居然會(huì)給受害者寫信，說自己"夜以繼日制造炸彈是多么辛苦"，而且還寄長(zhǎng)篇文章《工業(yè)社會(huì)及其未來》給報(bào)社要求發(fā)表，聲言如蒙發(fā)表就不再制造爆炸事件。不管這個(gè)案子多大，受過高等教育的卡欽斯基在極端孤獨(dú)中因渴望成名、嫉恨成功者而不擇手段行惡的基本特征，與我們前面所說的殺人犯沒有什么兩樣，他讓我們警覺，心中的惡狼對(duì)人類的殘害會(huì)達(dá)到什么地步。
對(duì)于這樣的人該怎么辦?他們的行為終點(diǎn)當(dāng)然已屬于警方的事，但行為的起始和中段卻發(fā)生在我們身邊，而且時(shí)時(shí)有可能走向終點(diǎn)。像往常一樣對(duì)這種邪惡現(xiàn)象完全不予理睬以求太平，顯然已經(jīng)不是辦法，因?yàn)閷?duì)這樣的人來說，并不是有誰去招惹了才會(huì)引起他們的行惡，我們不去招惹，他們?nèi)匀粫?huì)找上門來，將巨大的罪惡向著完全無關(guān)的人群潑灑。在他們面前，不存在明哲保身的空間，不存在任何個(gè)人的安全。
因此，對(duì)付這些人心中的惡狼，只能是全人類的集體行為。在社會(huì)上普及心理咨詢和緩釋機(jī)制，當(dāng)然是一個(gè)辦法，但更重要的還是要重復(fù)我心中的圣典：大規(guī)模地激發(fā)善和愛。只希望街市間忙碌的人群，努力減輕在成敗問題上的沉重壓力，而多多關(guān)顧善惡之間的界限。只希望我們經(jīng)常自問：何苦到處開辟戰(zhàn)場(chǎng)，風(fēng)聲鶴唳?何必時(shí)時(shí)尋找對(duì)手，枕戈待旦?如果這是成功的代價(jià)，那么成功又是什么?如果這是個(gè)人成名的方式，那么個(gè)人的名字又是什么?
——我知道當(dāng)今社會(huì)上多數(shù)聰明的年輕人都拒絕作這種自問，認(rèn)為這些問題過于淺陋，不符合生存競(jìng)爭(zhēng)的原則。但是，生存競(jìng)爭(zhēng)、生存競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)我們居住的星球，競(jìng)爭(zhēng)到已經(jīng)不適合生存，競(jìng)爭(zhēng)到互相剝奪生存，一起結(jié)束生存，那么競(jìng)爭(zhēng)又是為了什么?
從上述幾個(gè)殺人犯的心理軌跡來看，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)之初可能還與改進(jìn)自己的某種生存環(huán)境有關(guān)，但競(jìng)爭(zhēng)到后來完全進(jìn)入到了一種野心勃勃的精神層面，只想成名揚(yáng)名，而沒有其它更多的實(shí)利追求了。連制造了那么多爆炸大案的卡欽斯基，最后居然也是為了在報(bào)紙上發(fā)表一篇署名文章，真有點(diǎn)不可思議。更不可思議的是我國云南的那個(gè)殺人犯孫玉峰，他刺殺了那么多無辜者，最終被判死刑，在執(zhí)行死刑前法庭問他還有什么最后的愿望，他的愿望讓人大吃一驚："把我的經(jīng)歷編成一本書。"可見他實(shí)在太想成名了，而這個(gè)農(nóng)村無賴子的成名理想，竟然是書籍。但他的全部經(jīng)歷，滿打滿算，至多只能寫成一篇文章，而且很多段落都毫無意思，怎么撐得成一本書?
卡欽斯基為了在一篇文章中成名而大量殺人，孫玉峰為了在一本書中成名而大量殺人，文化對(duì)于邪惡世界的誘惑會(huì)大到這個(gè)地步，這是我以前沒有想到的。由此我也終于領(lǐng)悟，為什么文化界會(huì)發(fā)生那么多爭(zhēng)名奪利、誣陷造謠的陰暗事件，原來已有不少卡欽斯基和孫玉峰混跡其中了。我想我們今后都不必大驚小怪了，更讓人驚恐的狼嗥虎嘯，也有可能光顧這個(gè)斯文的天地。以后的日子比較嚴(yán)峻。
想要讓文化去阻止他們?不，他們正惦念著文化呢!
真正急于做的，是高貴的博愛精神、慈善情懷的重建。
只有這團(tuán)火光，才能把深夜荒山間的狼群阻退。千萬不能讓這團(tuán)火熄滅了，無論如何應(yīng)該到四處撿拾柴枝維持著，直到霞光初現(xiàn)。
余秋雨的經(jīng)典散文作品篇二：南方的毀滅
我到龐貝古城廢墟，已經(jīng)是第二次了。奇怪的是，兩次都深感勞累。平平的路，小小的城，卻累過跋山涉水，居然。
開始還不大在意，后來，當(dāng)腿腳越來越沉重的時(shí)候停步尋找可坐下的地方，突然想起，上次也在這里找過。豈止這里，舉頭朝前看，一段段路全是最疲倦的圖像，一顛一顛地晃動(dòng)在前年和今年的陽光下。
想來想去，唯一的原因是，心累。
心累，不是累在廢墟，也不是累在死亡。龐貝古城被火山灰掩埋，發(fā)生在公元七十九年八月二十四日，至今已經(jīng)有一千九百多年了。一千九百年下來，即便從來沒有遇到過火山爆發(fā)的城市也都變成了廢墟，因此很難再讓我們勞于愁思、累于感慨。
但是，有一種震撼卻穿過一千九百多年的時(shí)間直接抵達(dá)我們身上，而且顯然還會(huì)震撼下去，那就是人類群體在毫無預(yù)告的情況下集體死亡、霎時(shí)毀滅。
日常生活中的單個(gè)死亡、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個(gè)人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競(jìng)技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷，而且永遠(yuǎn)也不再留有印痕，一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁。因此，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸。任何游客既是旁觀者又不是旁觀者，都在暗暗設(shè)想、悄悄移情。
世上也有另一些集體死亡、霎時(shí)毀滅的情景發(fā)生，例如地震、海嘯和我這次出發(fā)前剛?cè)ミ^的日本廣島當(dāng)年突然遭受原子彈襲擊。這類情景，毀滅得過于徹底，使人難于作毀滅前后的直接對(duì)比。龐貝的毀滅獨(dú)獨(dú)是由于火山灰的堆積，連火山熔漿都未曾光臨，于是千余年后發(fā)掘出來，竟然街道、店鋪、庭院、雕塑一應(yīng)俱全。不僅如此，街石間的車轍水溝、面包房里的種種器皿、妓院里的淫蕩字畫、私宅中的詭異秘室，全都表明人們剛剛離開，立即就要回來。誰知回來的卻是我們，簡(jiǎn)直是仙窟千載、黃粱一夢(mèng)。
使我久久駐足的是那兩個(gè)劇場(chǎng)，一大一小。大劇場(chǎng)是露天座位，我算了一下，可容四五千觀眾;小劇場(chǎng)有頂蓋，可容千余觀眾。這兩個(gè)劇場(chǎng)和一座神廟組成一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊的建筑群，外面有廣場(chǎng)和柱廊。廣場(chǎng)上的樹現(xiàn)在又長(zhǎng)得很大，綠森森地讓人忘記毀滅曾經(jīng)發(fā)生，只以為劇場(chǎng)里正在演戲，觀眾都進(jìn)去了。
今天我在兩個(gè)劇場(chǎng)的環(huán)形座位上方分別走了一遍，知道出事那天，這里沒有演出。
災(zāi)難發(fā)生的時(shí)候是中午。在缺少安全光源的時(shí)代，夜間演出不多，更多的是下午。那么如果災(zāi)難來得晚一點(diǎn)，這兒可能出現(xiàn)臺(tái)上臺(tái)下混成一體的真正大悲劇。從大劇場(chǎng)觀眾席上支撐遮陽大篷的柱樁遺跡看，坐在這里看戲的觀眾會(huì)比街上的市民晚一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)云色的變化、灰潮的飛瀉，因此也就遲一步感知災(zāi)禍的將臨。但一旦發(fā)現(xiàn)和感知，狀況將更加凄慘。
我們說那天出事的時(shí)候沒有演出，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們?cè)谇謇砘鹕交业哪Y(jié)物時(shí)沒有在這里見到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢當(dāng)時(shí)被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝?nèi)ツ?，人們就看到了一個(gè)個(gè)活生生的人，連最細(xì)微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯現(xiàn)得清清楚楚。這個(gè)辦法是當(dāng)時(shí)龐貝古城挖掘工作的主持者費(fèi)奧萊里G.Fiorelli發(fā)明的，使我們能夠看到一批生命與死神搏斗的最后狀態(tài)。
我所看到的這種人體遺形，大多是痛苦地躺在地上或臺(tái)榻上掙扎，只有極少數(shù)靠壁站著。在這樣的災(zāi)難中居然能站著死亡，讓人頓生敬意。在一個(gè)瓦罐制造工場(chǎng)，有一個(gè)工人的人體抱肩蹲地，顯然是在承受窒息的暈眩。他沒有倒地，只想蹲一蹲，憩一會(huì)兒就起來。誰知這一蹲就蹲了一千多年。更讓他驚訝的是，重見天日之時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的身體竟然變成了自己的作品，都成了硬邦邦的石頭。
因此，龐貝廢墟中這位抱肩蹲地的工人，仿佛是又一座《思考者》雕塑，思考著人類如何異化為勞動(dòng)對(duì)象，然后以身作則。
龐貝城災(zāi)難降臨之時(shí)，倒是處處閃爍著人性之光。除了很多人體遺形表現(xiàn)出的保護(hù)兒童和老人的情景之外，我心中最高大的人性形象是一個(gè)有名有姓的人，他就是《自然史》的作者老普林尼GaiusPliniusSecundus。
稱他老普林尼，是因?yàn)檫€有一位小普林尼GaiusPliniusCaecilius，是他的外甥，后來又收為養(yǎng)子。這位小普林尼是羅馬帝國歷史上著名的散文作家。羅馬的散文有很大一部分其實(shí)是書信，這種傳統(tǒng)是由西塞羅MarcusTulliusCicero發(fā)端的，小普林尼承襲這一傳統(tǒng)，成了寫漂亮?xí)诺母呤?。我在幾年前曾讀到過中國學(xué)者朱龍華教授寫的《羅馬文化與古典傳統(tǒng)》一書，對(duì)朱教授細(xì)致分析的從西塞羅到小普林尼的文學(xué)表達(dá)方法很感興趣，后來就在小普林尼的書信中發(fā)現(xiàn)了他向一位歷史學(xué)家講述龐貝災(zāi)難的那一封，其中提到了老普林尼犧牲的過程。這是人類從這場(chǎng)災(zāi)難中唯一接收到的一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)幸存者的完整敘述，何況他正巧是個(gè)散文家，其珍貴程度，自可想像。
老普林尼是一位杰出的科學(xué)家，又是當(dāng)時(shí)意大利的一位重要官員，龐貝災(zāi)難發(fā)生時(shí)他擔(dān)任意大利西海岸司令又稱地中海艦隊(duì)司令。真不知道他長(zhǎng)達(dá)三十七卷的巨著《自然史》和其他百余卷的著作是怎么抽空完成的。
據(jù)小普林尼信中記述，出事那天中午，老普林尼聽說天空出現(xiàn)了一片奇怪的云，便穿上靴子登高觀察，看了一會(huì)兒便以科學(xué)家的敏感斷定事情重要，立即吩咐手下備船朝怪云的方向駛?cè)?，以便就近觀察。
但剛要出門，就收到了維蘇威火山附近居民要求救援的信。他當(dāng)機(jī)立斷放棄科學(xué)觀察，命令所有的船只都趕到災(zāi)區(qū)去救人，他自己的船一馬當(dāng)先。燙人的火山灰、燃燒過的碎石越來越多地掉落在船上，領(lǐng)航員建議回去，老普林尼卻說：“勇敢的人會(huì)有好運(yùn)。”他命令再去救人。作為艦隊(duì)司令，他主要營救逃在海上或躲在岸邊的人。他抱著瑟瑟發(fā)抖的朋友們，不斷安慰，為了讓他們鎮(zhèn)靜下來，自己滿面笑容，洗澡、吃飯，把維蘇威火山的爆發(fā)解釋為由爐火引起的火災(zāi)。他甚至在火山灰中酣睡，直到別人擔(dān)心他被埋沒，把他叫醒。最后，他號(hào)召大家去海灘，因?yàn)槟抢镫S時(shí)可以坐船逃離，但到了海灘一看，火山爆發(fā)引起大海發(fā)狂，根本無法行船。