描寫古鎮(zhèn)的優(yōu)美散文欣賞
走進(jìn)古鎮(zhèn)，追隨著這條彎曲的老街仿佛回到了歷史的畫卷，頓然有進(jìn)入另一個(gè)天地的感覺(jué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的描寫古鎮(zhèn)的優(yōu)美散文欣賞，歡迎大家參閱。
描寫古鎮(zhèn)的優(yōu)美散文欣賞篇一：綻放魅力的古鎮(zhèn)
上里古鎮(zhèn)算不上中國(guó)最完美的古鎮(zhèn)，但她的魅力卻總讓人探究且陶醉。
在沒(méi)了解古鎮(zhèn)之前，純粹是沖著古鎮(zhèn)原來(lái)是川藏茶馬古道、南絲綢之路的驛站。無(wú)獨(dú)與偶，在盛夏的一個(gè)晴日，我終于來(lái)到了這座千年古鎮(zhèn)，展現(xiàn)在我眼前的是車水馬龍、人頭躦動(dòng)，云商遍布的繁榮景象。古樸的建筑展現(xiàn)了古代人的智理和聰慧。
在查閱有關(guān)上里古鎮(zhèn)的資料后，更深刻的被她的文化內(nèi)涵所感染。上里古鎮(zhèn)位于四川雅安，東接名山、邛崍，西接蘆山、雅安，是中國(guó)最古老的南方絲綢之路的重要驛站。上里居于兩條小河相交的夾角內(nèi)，民間為“財(cái)源”匯聚的寶地，古鎮(zhèn)最初名曰“羅繩”，是取其昔日古道上的驛站關(guān)隘之意，是巴蜀平原通往外界的關(guān)卡之一。早在2000多年前的西漢時(shí)期，商人們從四川雅安過(guò)上里，經(jīng)云南的邵通、曲靖、大理、保山、騰沖，從德宏出境，進(jìn)入緬甸、泰國(guó)，最后到達(dá)印度和中東，是先人們開辟的一條最早的國(guó)際通道。上里早期為民族聚集區(qū)，民族中主要以本地土著的巴蜀民族——青衣羌人為主。到了明末清初，古鎮(zhèn)的人們安居在這里，人口不斷增多，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，便以居住在此的楊、韓、陳、許、張五大姓氏而更名為“五家口”。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1935年紅四軍長(zhǎng)征途徑上里，并在此駐扎了半年之久，與國(guó)民黨反動(dòng)派展開殊死搏斗。
解放后，依據(jù)隴西河的流向，上游所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃為上里。上里古鎮(zhèn)從此定格。
回望歷史，上里留給人類許多浮想，讓人感概世故，更多的是對(duì)我們祖先的膽略和智慧的折服。前有古人，后有來(lái)者，總會(huì)讓人陷入史海沉鉤之中。
上里古鎮(zhèn)更讓人敬慕的是她的自然環(huán)境和建筑風(fēng)格。古鎮(zhèn)依山旁水，東、北、西三面為丘陵環(huán)抱，東、南、西三面分別由河流小溪圍繞，最高山黑巖坪海拔1725米，最低處海拔905米，山上林木植被茂密。古有詩(shī)云“二水夾明鏡，雙橋落彩虹”，這是古人對(duì)上里古鎮(zhèn)的總體描繪。
古鎮(zhèn)的建筑格局以明清時(shí)代的風(fēng)格，體現(xiàn)以民居為主的空間特色。所有房屋為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，建筑群體高低錯(cuò)落有致。街道為石板鋪設(shè)，兩邊均為商鋪，由此可以想像古鎮(zhèn)當(dāng)年的繁榮景象。居民的大院都是以“井”字形天井建筑，整個(gè)建筑雕梁畫棟，飛閣流丹，鏤空細(xì)刻，曲盡其妙。
橋，永遠(yuǎn)是上里古鎮(zhèn)的主旋律。古時(shí)的上里因?yàn)閵A在兩條河之間，因此橋是必不可少的“路”。古鎮(zhèn)共有10多座石橋，一般以漫水橋?yàn)檫^(guò)河通道，可一旦漲大水，河水漫過(guò)橋面仍無(wú)法通行，于是就有了以“二仙橋”為代表的8座石拱橋，展示了祖先的偉大智慧。
“二仙橋”位于古鎮(zhèn)西約200米處的隴西河，單孔石拱橋，長(zhǎng)15m，寬5m，高12m，跨度19m，橋面用石板鋪成。史料記載：二仙橋最開始建于清乾隆初，前兩次剛建起就被洪水沖毀，于是，在清乾隆四十一年(公元1776年)再次修建。傳說(shuō)這次修建的時(shí)候得到高人指點(diǎn)，說(shuō)是河里居住的龍族肆意游走而造成洪災(zāi)，導(dǎo)致橋梁被沖毀，所以在這次修建的時(shí)候就在橋身兩側(cè)刻上龍頭、龍尾，取“鎮(zhèn)龍”之意，昭示將龍壓于橋墩之下，避免洪水泛濫發(fā)生洪災(zāi)。相傳在橋竣工之日，附近州縣名仕前來(lái)祝賀，宴畢人們來(lái)到橋頭準(zhǔn)備踩橋定名之時(shí)，卻有兩個(gè)乞丐坐在橋頭攔住了踩橋人，眾人要求乞丐讓開，可乞丐就是不讓，在推拉中乞丐跌入水中，瞬間水里就顯出兩個(gè)大石包，眾人大悟，認(rèn)定此人并非乞丐，而是兩位神仙，于是此橋定名為“二仙橋”。說(shuō)來(lái)神奇，二仙橋第三次建起后歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)，再也沒(méi)有發(fā)生洪水毀橋的災(zāi)害。
高橋建于清乾隆14年(公元1749年)，橋兩端為上里古鎮(zhèn)當(dāng)年的米市，系古鎮(zhèn)陳家人為方便賣米而建。高橋?yàn)槿硎皹?，橋下東、西兩端各設(shè)有人行通道，橋上、橋下都可以通行，于是被稱為清代的“立交橋”。
無(wú)論是二仙橋，還是高橋，都是上里古鎮(zhèn)先人們智慧的象征。歷經(jīng)千年的石拱橋見(jiàn)證著古鎮(zhèn)的繁榮，致使我們閑散在橋面感受這遺留下來(lái)的奇觀感概萬(wàn)千。凝望著橋與周邊的山巒、田野、古建筑群遙相輝映，橋上物影倒影在水中，形成了一幅天然的圖畫，讓你無(wú)端地站在無(wú)我的高度審視古鎮(zhèn)的建筑文化。
在上里古鎮(zhèn)，最令人向往的怕要算是古鎮(zhèn)的塔和牌坊了。文峰塔、舍利塔;雙節(jié)孝牌坊，九世石牌坊;韓家大院和白馬泉。讓游人永遠(yuǎn)望物興嘆。這些保存完好的古跡彰顯的不僅僅是古鎮(zhèn)深厚的文化內(nèi)涵，更是記載古鎮(zhèn)上千年的人文和諧的佐證。
舍利塔是相傳隋文帝楊堅(jiān)為感謝尼姑智仙對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，詔令全國(guó)各座名山修建佛塔，以供奉恩人舍利子的寶塔。
九世石牌坊記載清朝陳氏家庭九代周居，人口逾千，共聚一堂的歷史。被譽(yù)為漢族第一大家庭，兩次受到朝廷嘉立家譜石坊，以昭示社會(huì)和諧。
建于清道光十九年的雙節(jié)孝牌坊，記載了清朝上里古鎮(zhèn)的韓代家族兩位女性忠孝守節(jié)的故事：韓氏家族中姑、媳兩人，在丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)后，家里的長(zhǎng)輩們勸其改嫁，而這姑、媳兩位女性始終從善封建社會(huì)女性“從一而終”示訓(xùn)，堅(jiān)守在韓家孝敬長(zhǎng)者，撫養(yǎng)后輩直到逝去，于是感動(dòng)了朝廷，皇上下“圣旨”賜韓家修造“雙節(jié)孝”石牌坊，牌坊選址于昔日的茶馬古道旁，以告誡世人這才是人間楷模。
雙節(jié)孝牌坊現(xiàn)今已成了四川省級(jí)文物保護(hù)單位，該牌坊結(jié)構(gòu)為四柱三間十二翼出檐多脊。石碑坊上圖飾花紋、匾額對(duì)聯(lián)，古樸自然，雕工精細(xì)，造型靈巧，栩栩如生。一只只飛禽走獸楊威于石坊之上，一幅幅戲劇場(chǎng)景展現(xiàn)在畫壁之間，氣勢(shì)恢宏，堪稱建筑精品。
關(guān)于白馬泉的傳說(shuō)，凡是到過(guò)上里鎮(zhèn)觀光過(guò)此景的人們不能不為此折服。白馬泉始建于唐貞觀元年，位于龍頭山麗的南方絲綢之路的古道旁邊，與天臺(tái)山一脈相連。寺內(nèi)現(xiàn)存的巨石雕刻的觀音、唐代鑿?fù)诘墓啪４嫱旰茫聝?nèi)還有明代的鐘亭、照壁、雕刻獸。石刻香爐等。該泉是我國(guó)獨(dú)具特色的十大恒溫間隙泉之一。因起潮落潮都能聽(tīng)到馬蹄的聲音而得名，宋乾道元年詔封此泉為“淵澤候”。
白馬泉終年不枯不竭，泉池內(nèi)隨時(shí)都可見(jiàn)串串珍珠般的氣泡從池底噴出。因此到了清朝又稱“噴珠泉”，至今池邊立有清代雅州太守黃云皓題寫的“噴珠泉”石碑。
傳說(shuō)白馬泉原來(lái)只是一灘水，唐僧西天取經(jīng)時(shí)路過(guò)白馬泉，唐僧進(jìn)廟膜拜，白龍馬等候于寺外，因口渴飲此泉水，此泉與東海相連，白龍馬見(jiàn)到龍王朝拜，于是此泉便朝漲夕落。唐僧一行離開后，當(dāng)?shù)厣艘?jiàn)狀感到很神奇，于是建廟將此泉圍住，并改名為“白馬泉”，現(xiàn)白馬寺的香爐上，以唐僧取經(jīng)為內(nèi)容的浮雕保存完好。
宋乾道元年丁玄(公元1165年)，川西南連續(xù)三年大旱，附近州縣的官民到白馬寺求雨，恰巧泉池漲潮，隨之風(fēng)云交加，天降甘露，拯救了一方百姓。于是州縣官員上奏朝廷，遂封此泉為“淵澤候”。傳說(shuō)此次白馬泉漲潮是觀音菩薩正好路過(guò)此地，見(jiàn)百姓遭受大旱在此求雨，于是大發(fā)慈悲，傾倒凈瓶之水降甘露三日，其中一滴水落到了白馬泉，致使白馬泉漲潮。后人得知是菩薩顯圣，為感謝觀音菩薩，上里人們集資于唐代永樂(lè)年間依托此泉靠山修造了觀音殿，并在山巖上雕刻觀音像供奉，將此泉更名為“觀音泉”以示紀(jì)念。至今保存完好的白馬寺，是中國(guó)佛教中大殿內(nèi)有泉水的唯一建筑。
上里古鎮(zhèn)的繁榮，從屹立于古鎮(zhèn)邊緣的水磨昉足以佐證。這座建于明代的水磨昉至今保存完好，它是古鎮(zhèn)人民豐衣足食的象征。水磨磨出的不單單是人們的吃食，更像是在打磨歲月，一段記載古鎮(zhèn)歷史的歲月!
在上里古鎮(zhèn)游玩，你會(huì)被當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗感染。熱情好客的上里人，總是希望為你提供最好的服務(wù)。上里的牛肉豆鼓、麻辣豆鼓、五香豆鼓、水晶魚豆鼓、牛肉醬、野生菌、豆腐乳、上里柴火烤鴨等等本地土特產(chǎn)讓你目不暇接，品嘗這些吃食會(huì)讓你感覺(jué)到生活的味道和甜蜜。
各種佛珠，金絲楠木質(zhì)雕刻的工藝品更是讓游客傾情。古鎮(zhèn)也是金絲楠木產(chǎn)區(qū)。在一份資料上我了解到：金絲楠即楠木中有金絲，其木千年不腐，光下金光燦燦。自秦朝開始為皇家御用木材，號(hào)稱“國(guó)木”，金絲楠木質(zhì)濕潤(rùn)，冬不涼、夏不熱，有“軟木之王”的稱號(hào)。長(zhǎng)期佩戴金絲楠飾物有舒筋活絡(luò)、靜心養(yǎng)神之功效，長(zhǎng)居楠香之屋，可以延年益壽。
無(wú)怪乎上里古鎮(zhèn)幾千年屹立于南絲綢之路的主要干道永不枯竭，上里古鎮(zhèn)注定就是一個(gè)關(guān)隘，自古以來(lái)的兵家必爭(zhēng)之地。特別是近代的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅軍長(zhǎng)征，紅四方面軍與紅一方面軍匯合在此駐扎屯軍，從而壯大了紅軍的力量，贏得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，上里古鎮(zhèn)功不可沒(méi)。
改革開放以后，上里古鎮(zhèn)以嶄新的姿態(tài)汲納中外游客，古鎮(zhèn)的旅游資源得以開發(fā)，但古鎮(zhèn)的原跡原味依然保持良好，因?yàn)檫@是上里先人們遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富。正是這份古樸才讓上里古鎮(zhèn)更具魅力，帶給游客更多的思考和愉悅;正是這份古樸，才致使上里古鎮(zhèn)猶如一朵奇葩，在世人的欣賞中綻放……
描寫古鎮(zhèn)的優(yōu)美散文欣賞篇二：古鎮(zhèn)情懷記多少
自從十幾年前去過(guò)了蘇州，游過(guò)了園林，徜徉過(guò)山塘，集會(huì)于神仙街，就深深的迷戀了江南古鎮(zhèn)，戀小橋流水，戀老樹昏鴉，戀那種亦古亦今的迷失。
于是，幾乎走遍了江南的古鎮(zhèn)街間。從招嫁樓，到七寶，到南翔，到泗涇，到楓涇，金澤、練塘，朱家角，到千燈，錦溪，同里，周莊，西塘，烏鎮(zhèn)，惠山。穿行于這些大致相似又各有情致的古鎮(zhèn)，常常忘記今夕何夕，久了，總覺(jué)得多了幾分復(fù)雜的情緒。
古鎮(zhèn)，是可以讓人忘記時(shí)間的。流走的是歲月，留下的是歷史。歲月的腳步輕輕，歷史的印跡重重。
喜歡古鎮(zhèn)，是為了體味那種不同時(shí)空的物貌人情，而每每看到古舊的房屋里陳列著冰箱，液晶電視，空調(diào)，桌上有電腦，電飯煲等電器設(shè)備，窗前擺放著舒蕾，飄柔，門外有電信的寬帶箱，就倍感失落，情感上難以接受這種融合。仔細(xì)想想，我想體味古鎮(zhèn)那種昔日的繁華，所以我喜歡熱鬧的古鎮(zhèn)，人來(lái)人往，商業(yè)發(fā)達(dá)，而這些勢(shì)必融合了現(xiàn)代人的理念，生活方式，繁華中迷失了什么;而那些安靜的古鎮(zhèn)，或依然有人生活著，或已經(jīng)人去樓空，物是人非，卻也讓我于安靜中有了絲絲的落寞。我不是文人或藝術(shù)家，安靜給不了我靈感。于是，我覺(jué)得自己是在葉公好龍。
記得在惠山古鎮(zhèn)，深宅大院，歲月滄桑，唯有墻上的字牌注解，讓游客了解，僅是如是說(shuō)，獨(dú)坐在靜謐的大院中，倚欄，仰視高檐殘塬，心靜如水，倏忽間依稀看到有古時(shí)裝扮的人從昏暗的深堂里踱出，近了、近了，仿佛要握手、卻似靈魂被驚醒、似南柯一夢(mèng)，后背有涼意，頭頂卻是暖暖的陽(yáng)光，其實(shí)，誰(shuí)都回不去誰(shuí)的世界!現(xiàn)在，不敢獨(dú)自走進(jìn)舊時(shí)的院落，不敢觸碰那墻，那門，不敢踏上咯吱咯吱的木梯，只為不想驚擾這些古老的歲月的魂。彼時(shí)的古鎮(zhèn)彼時(shí)的情懷，已是流年似水，今時(shí)的古鎮(zhèn)今時(shí)的人們，也只是活在自己的故事中，古，是一種美好的奢侈的愿望!
國(guó)慶長(zhǎng)假，女兒說(shuō)，她想要去看看古鎮(zhèn)，因?yàn)樗蚕矚g那種舊宅子的感覺(jué)。我挺感動(dòng)，說(shuō)明女兒長(zhǎng)大了，可以看懂江南，或者想要看懂江南。于我而言，江南不是簡(jiǎn)單的一水一橋，一石一瓦，江南是一碗粥，融進(jìn)了濃濃的千古文人情懷的粥，粥里有甜美，更多的是沉淀!帶著女兒，走過(guò)布滿青苔的石板橋，穿過(guò)幽深斑駁的長(zhǎng)廊，走進(jìn)舊宅深院，透過(guò)天井望向那片天，用心體味那種“舊時(shí)王謝堂前燕”的浮華，留在心底的，或許有很多細(xì)膩的，無(wú)以言表的情愫。
不過(guò)，真的很美!
于是，總是情難自禁，在陰雨霏霏時(shí)，在春暖花開時(shí)，一定要去古鎮(zhèn)走一走，靜靜的，不需要更多的言語(yǔ)，只是要從青石板的路上踏過(guò)，從斑駁青苔的拱橋上走過(guò)，在扶風(fēng)垂柳邊駐足，在古稀老者的目光中微笑。
情懷，就這樣，一次次的，沉淀!長(zhǎng)亭外，古道邊!
描寫古鎮(zhèn)的優(yōu)美散文欣賞篇三：古鎮(zhèn)，故事，故鄉(xiāng)
隨著闖門巷的硬化，小鎮(zhèn)僅存的石板路也成為歷史了。小鎮(zhèn)其實(shí)也不小，當(dāng)然是和同級(jí)別(鄉(xiāng)鎮(zhèn))相比，它在全國(guó)還是排得上前三名的，說(shuō)它大也不大，鎮(zhèn)中心也只有五平方公里。但她有著兩百多年的歷史，成為建制鎮(zhèn)今年剛好百年。
鎮(zhèn)政府駐地青樹坪，自古為驛站要塞，距縣城永豐鎮(zhèn)19公里，早在清咸豐年間，這里已商賈云集、商業(yè)貿(mào)易十分活躍。1912年建鎮(zhèn)，歷史悠久，后雖幾經(jīng)行政區(qū)域和機(jī)構(gòu)變更，但青樹坪鎮(zhèn)的名字一直沿用至今，故有“歷史名鎮(zhèn)”之稱。
天天相處在一起，很難發(fā)覺(jué)彼此的變化。就像別人家的小孩，幾年不見(jiàn)就發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)高了許多，就驚嘆歲月的神奇。故此，長(zhǎng)年生活在小鎮(zhèn)的人，總是說(shuō)小鎮(zhèn)沒(méi)有什么變化。而對(duì)于一個(gè)過(guò)客來(lái)說(shuō)，小鎮(zhèn)的變化是翻天覆地的。我出生于小鎮(zhèn)，成長(zhǎng)于小鎮(zhèn)，五十年的時(shí)光(除去69—75年下放農(nóng)村)，都是在小鎮(zhèn)渡過(guò)的。所以說(shuō)，小鎮(zhèn)的變化到底怎樣?
小鎮(zhèn)最先是一條東西走向、鋪滿著青石板的街道，彎曲有度，全長(zhǎng)約一公里，聽(tīng)老輩講，青樹坪確實(shí)是一個(gè)小小的坪，因?yàn)椋巧坳?yáng)至湘鄉(xiāng)通道，有頭腦的商人率先建立驛站，慢慢的增加了各種生意人，尤其是錫福殿的修建，吸引了方圓幾十里的香客，人氣帶來(lái)旺氣，于是各地的生意人在此安營(yíng)扎寨了。
至于街中的石板鋪于何時(shí)，以無(wú)據(jù)可查。反正我從小就是在石板中滾爬中長(zhǎng)大的。對(duì)于幼年的記憶，已經(jīng)格式化了。唯有“數(shù)石板”這點(diǎn)事情，儼然成為檔案。“街道的石板到底有多少塊?”這是一個(gè)常議的話題，但到底也沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出準(zhǔn)確數(shù)字。為了探求一個(gè)正確的答案，有不少人(當(dāng)然也包括我)從上街走到下街，一塊—塊的數(shù)，其實(shí)沒(méi)有哪個(gè)能堅(jiān)持?jǐn)?shù)完。想想看，石板有大有小，有寬有窄，中間那些大的還好數(shù)，邊上那些小的就傷腦筋的事情了。所以，得出結(jié)論又各有不同。所以大家只好認(rèn)同大人們說(shuō)了那個(gè)數(shù)字，“一萬(wàn)四千九百九十九塊”。那時(shí)我們都認(rèn)為是自己無(wú)能。稍大一點(diǎn)后得知，這是計(jì)算得來(lái)的，為了顯現(xiàn)其真實(shí)性，故意不為整數(shù)。
那個(gè)時(shí)候，城鄉(xiāng)差別還很大，鎮(zhèn)上的青年讀完中學(xué)，在家等待招工。父母有工作單位的，待業(yè)的時(shí)間一般很短，而父母沒(méi)有單位的，或單位差的，待業(yè)的時(shí)間就長(zhǎng)了，甚至一直沒(méi)進(jìn)單位。大家管待業(yè)這段時(shí)間為“數(shù)石板”。“數(shù)石板”一度成為我們的口頭禪。
古鎮(zhèn)的地形也很特殊。320國(guó)道和鎮(zhèn)南路(原來(lái)的潭寶路)在街的兩頭交叉，成為兩個(gè)人字口;人字口的中間道路縱橫交錯(cuò)，東西走向的有老街和富厚商業(yè)步行街，而糧站路、車站路、工農(nóng)坪(行政路)、牛婭力巷、南門巷、北門巷、闖門巷、甘(棠)花(門)公路貫徹南北。
如果把320國(guó)道和鎮(zhèn)南路比作船沿，古鎮(zhèn)恰似一艘小船，而被道路分隔的建筑，就是那船上的貨物。而那甘花公路就是古鎮(zhèn)的翅膀。
古鎮(zhèn)的傳說(shuō)很多，人才也很多，特產(chǎn)也很多，而方言也更具風(fēng)格。
古鎮(zhèn)的歷史名人由他人謳歌。作為草根一族，本篇只講講幾個(gè)小人物。說(shuō)到小人物，不得不講配鎖大王——啞巴李立仁，剪紙大王——賢拐子金賢良，二胡大師——瞎子陳放生。
啞巴李立仁，我的堂兄，長(zhǎng)我十歲。先天性聾啞，長(zhǎng)得五大三粗，讀過(guò)一年聾啞學(xué)校，于是，會(huì)寫很多字。雖然有些字缺臂短腿，但大家還是認(rèn)得出來(lái)。從我記事始，他就在街上擺了一個(gè)配鎖攤，兼修雨傘，縫補(bǔ)雨鞋。不靠政府不靠兄弟姐妹，自勢(shì)其力。由于他技術(shù)好，待人好，方圓幾十里，誰(shuí)人不知哪個(gè)不曉?可以肯定，全鎮(zhèn)知名度非他莫屬。還值得一提的是，下象棋也很有份量，他的攤子邊的棋盤每天沒(méi)有空閑，愛(ài)好象棋的老老少少都愛(ài)來(lái)斗幾個(gè)回合。街坊四鄰都說(shuō)：“我還真的很佩服。聰明、自強(qiáng)自立、手藝精湛，親情味挺濃。”
剪紙大王金賢良呢是我的長(zhǎng)輩份了，他的相貌和身材真的不好恭維。武大郎的個(gè)子，但還要精瘦，小而灰暗的眼睛，雙腿一長(zhǎng)一短，所以外號(hào)"賢趴子"。自然界必定有它的法則，他雖然其丑無(wú)比，偏偏他有一門絕技——剪紙。剪出來(lái)的雞鴨牛羊馬，惟妙惟肖。那時(shí)候人百年后，總要布置一下孝堂，擺上幾個(gè)花圈。那個(gè)年代沒(méi)有人做生意，所以，他的剪紙藝術(shù)大有用武之地。
賢趴子讀書多少我不得而知，但好像有點(diǎn)文化的樣子，是我的圖書館里的?？?，他經(jīng)常給我們這些小孩子講講故事，編一些順口溜。可惜的是他沒(méi)有啞巴那么得人緣。原因是經(jīng)常欺負(fù)人，尤其是小孩子。他喜歡放屁，常常在放屁前逗弄人，說(shuō)他的屁股后面有些什么什么，引誘孩子們?nèi)タ矗Y(jié)果他就放一個(gè)響屁。所以，人緣不怎么好。卒于九十年代末期。
我為什么要說(shuō)說(shuō)二胡大師放瞎子呢?源于他超人記憶力和精彩的琴技。一條公里長(zhǎng)的老街，放瞎子從上街走到下街，從下街走到上街，他都能準(zhǔn)確無(wú)誤地找到他所熟悉的人家。
他的二胡拉得極好，他會(huì)拉很多很多曲子，每天清早就在街頭拉著二胡，什么《二泉映月》，《紅湖水，浪打浪》，拉得更是行云流水，讓我們百聽(tīng)不厭。大凡瞎子會(huì)算命，他也不例外，如果你多數(shù)幾個(gè)錢，他就邊拉邊唱，讓你在閑聊中得到享受。
古鎮(zhèn)的特產(chǎn)，有句歌謠這么說(shuō)：“豆豉辣醬蘿卜干，有滋有味又好看。”八十年代前，小鎮(zhèn)的居民幾乎家家都要曬辣醬煮豆子，一條石板街兩旁擺放著各種各樣的瓦罐，或罩蚊帳布，或罩塑料布，五顏六色，從南望到北，宛如一條開滿鮮花的林蔭道，更有情調(diào)的是，婦人們你嘗嘗我的，我嘗嘗你的，嘻嘻哈哈綜合論壇，就像那蜜蜂圍著花藤?？上У氖?，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮，有人偷懶了，有人更勤快了，偷懶的人花錢向勤快的人購(gòu)買。閑情逸致的人少了，美麗的街景也被市場(chǎng)化了。
再說(shuō)說(shuō)小鎮(zhèn)的語(yǔ)言文字，小鎮(zhèn)的口音一個(gè)字“土”，說(shuō)話不帶一絲兒鼻音，也沒(méi)有一點(diǎn)卷舌音，全都是腔音。說(shuō)的話除了本地人能聽(tīng)懂，外地人一聽(tīng)可是張飛穿針——大眼瞪小眼了。比如：恩各—你的。帽治各—不是的。爬鍋—菜鍋。麻瓜子—青蛙。做馬咯—做什么?；ü?mdash;蝦。六十年代以前出生的人，如果想講講普通話，也是洋腔八調(diào)，有人說(shuō)“哈哈，這是塑料普通話!”
古鎮(zhèn)百年，翻天覆地。由一條石板街變成三條大街。十來(lái)?xiàng)l小街小巷。擁有喜洋洋、福臨門、步步高、新一家等十多家大型綜合超市。億客隆、一方、等數(shù)十家服裝超市，青樹五交化、新俊商場(chǎng)等電器商城。尤其是逢五逢十的墟場(chǎng)，吸引了數(shù)十公里外的人流，商業(yè)活躍，有詩(shī)為證：“廣招東西南北客，日進(jìn)上下左右財(cái)。”
夜幕下，月光中，古鎮(zhèn)像一艘載滿貨物的小船，在時(shí)代的浪潮中穩(wěn)步而行。
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