古代精美散文集
古代精美散文集
散文享有“美文”之譽(yù)，其語言優(yōu)美凝練，風(fēng)格自由靈活，在古代就有了散文。本文是古代精美散文，希望對大家有幫助!
古代精美散文集：他人走路看看就行了
今天下午看到這樣一則新聞：一個年青人為了自懲，雨天跪行三小時，很多好心人前去勸阻?？吹竭@些我覺得非常快樂，雖然現(xiàn)在人們還不敢肆意行善，但比起以前，人死路邊無人問津的現(xiàn)象好多了?？墒沁€有一些多事之人非要刨根問底，對這件事窮追猛打，非要探究小伙子跪行的背后真像。所謂真像就是小伙子不滿自己的業(yè)績的自我激勵的一種方式，恐怕那些獵奇的八卦狗大失所望了。
有這樣一句話幾乎家喻戶曉：走自己的路讓別人說去吧。既然自己不希望別人對自己的選擇指手畫腳，那又何必對別人評頭論足呢?殺豬殺屁股，只要能殺豬吃肉，何必在意屠夫怎么殺的豬。那么別人如何走自己的路那是別人自己的想法，只要不是違背功德法律，不管他是用手走還是爬行，那是別人的選擇，我們有什么權(quán)力妄加評判。不要因為別人的做事風(fēng)格不入自己的法眼就視為異端，世界是千姿百態(tài)的，如果讓所有的花都是紅色的，那怒放的花朵再嬌艷也不會給人視覺沖擊。如果都希望別人的做事風(fēng)格都符合自己的喜好，社會就會死氣沉沉。要想讓萬花筒閃耀，就必須不停地調(diào)換觀看角度，要想人生精彩就必須學(xué)會從各方面欣賞生活。
不管是雨天跪行還是驕陽暴曬，只要能激發(fā)行事者的心智，我們就應(yīng)該敞開心扉予以鼓勵，不可學(xué)那些看似獵奇實則滿足自己窺視心理的小心眼的人，別人出奇要么直接打壓，要么大肆渲染其不合情理，要么拉攏別人橫阻豎擋。君子有成人之美，故而見到古怪的事情要理性認(rèn)識，因勢利導(dǎo)，好的就推波助瀾，差的就善意規(guī)勸。成為纖纖君子并不是每個人的追求，可是心情愉悅應(yīng)該是每個人都希望得到的，與其看著別人行路，費盡心機(jī)探求他們走路的動機(jī)不如前去指引或?qū)で笄懊娴穆窙r。
他人走路就讓他們走，只要不違反交通法則，就讓他走下去吧。
古代精美散文集：尊重，多么重要的智與德
你留在我身上的善，我這一輩子也贖不盡
以前有位女同事。是生產(chǎn)車間里的普通一員，她有很多“缺點”：工作時間打盹兒、與同事閑聊，甚至把家里的臟衣服拿到廠里洗。后來我離開那家工廠。有人告訴我這位女同事一些事，卻讓我感慨萬千。她家境并不好，卻資助了一位貧困孩子從小學(xué)讀到了大學(xué)，她從來沒有跟別人說起過。就這樣默默堅持了十多年，她說之所以不說，是怕影響那個孩子;她說我是一個好人，能寬容她，幾次發(fā)現(xiàn)她違紀(jì)，也沒有扣她的分，如果我能留在廠里就好了。
我既感動又慚愧。如今，當(dāng)我去解讀她的善舉以及她對我的評價，真的讓我悟出了許多為人處世的道理：尊重人，寬容人，給別人留點臉面，就是幫助人。就是一種善。
看過一則新聞，是寧波一位企業(yè)家對慈善的理解。他說，做慈善要“四不張揚”：“救助困難學(xué)生不張揚，救助天災(zāi)人禍不張揚，救助傷殘病人不張揚，救助貧困家庭不張揚。”他說。之所以要“四不張揚”就是為了尊重受助者，保護(hù)他們的隱私。如果你救助了一名學(xué)生，讓所有人都知道，那他在食堂里買份好菜就會猶豫了。那這是慈善的本義嗎?
慈善是什么?這位企業(yè)家也許窮盡了它的所有要義。但看當(dāng)下的一些慈善救助，似乎更像是一種表演。
有位記者向我講過一個故事。一位官員下鄉(xiāng)訪貧問苦，媒體記者一路跟隨。在一戶老人家里，官員遞上一個紅包，此時照相機(jī)閃光燈“咔咔”響，攝像機(jī)對著老人。但老人卻用一只手下意識地?fù)踝∧?。說：“別拍，我很難看的。”久臥病床、垂垂老矣、精神不振，這當(dāng)然是難看的，但又有誰來尊重老人的“臉面”。
一個紅包并不代表溫暖。溫暖，應(yīng)該是從尊重開始的。尊重他人、寬容他人，向來是一個社會文明程度的標(biāo)志。譬如美國《財富》雜志每年都要公布全球最佳商業(yè)城市調(diào)查，其中一個最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)是“對商人的尊重”，以此反映一座城市的文化底蘊和市民素質(zhì)。而在西方眾多的社會評價中，都有類似的指標(biāo)。
“樹要皮，人要臉。”我們喜歡用這樣淺顯的俚語來闡述“尊重、寬容”的大道理。
西漢劉向《說苑》載有這樣一則故事。戰(zhàn)國時代的楚莊王一次大宴文武百官，讓自己的美人侍酒。正在酒酣之際，燈燭突然被風(fēng)吹滅，黑暗之中，有人趁機(jī)摸了一下美人的衣裳，而美人則揪下了那人帽子上的官纓。受辱的美人對楚莊王說。有人在黑暗之中調(diào)戲她，希望點亮燈查找那個帽子上沒有官纓的人。按楚國法令，調(diào)戲國君的愛妾是死罪。但是楚莊王卻阻止點燈，而是讓君臣繼續(xù)在黑暗中飲酒，而且讓所有人將帽子上的官纓摘下來。然后楚莊王才命宮人點亮燈，此時已難分誰是調(diào)戲美人的人了。數(shù)年后。楚莊王攻打鄭國。遭遇勁敵。副將唐狡“以死之心”請戰(zhàn)，愿為先鋒，結(jié)果一天就攻到了鄭國國都的郊外。楚莊王大喜，想重用他。但唐狡說：“我就是當(dāng)年拉美人衣袂的罪人，大王能隱微臣之罪而不誅，臣自當(dāng)拼死以效微力。”這就是楚莊王的高明之處。楚莊王當(dāng)政期間，使得楚國非常強(qiáng)大。威名遠(yuǎn)揚。
尊重他人，若是普通人，必然贏得好口碑;如為王侯將相，必然一呼百應(yīng)，群起而擁戴。所謂：小勝靠智，大勝靠德。
古代精美散文集：說蓮
去年十月，在張村校園里，我覺得有點郁悶，便和汪老師騎車來到一個名叫宋家亭的村子，看見馬路邊有一個碧波綠水的池塘，池塘里長著一大片蓮。蓮的葉子大大的、圓圓的、綠油油的、真像反撐開的雨傘。微風(fēng)一吹，池塘的水面上泛起漣漪，還不停地?fù)u晃著反撐開的“雨傘”;葉子隨著微風(fēng)不停地吹拂，更加顯得逍遙自在，故意使勁似的來回擺動著妖艷的身軀。好像在歡迎我們的到來，此情此景，那可愛的勁兒直往你的眼睛里跳。
站在池塘邊細(xì)細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)，那些碧綠且好看的蓮葉，葉面里長有許多粗細(xì)不均，恰似人手背上的筋兒，一條條，一根根的，活像一家子固有親兄弟的情和義，相互關(guān)聯(lián)著，想扯也扯不斷似的。蓮葉上面的這些筋兒，從葉子的中心向外輻射，向周圍拉伸。中間的是主干，邊緣的是毛細(xì)，從里到外，由粗到細(xì)，彰顯出生命力很強(qiáng)勁的感覺。一株株大且圓的葉子表現(xiàn)出的則是粗狂有力，灑脫、自在的一面。即便葉子的筋被破壞、折斷了，蓮藕里的絲還緊緊相連。要不，人世間怎么會有“藕斷絲連”這么一句話呢?
古往今來，關(guān)于說蓮這一話題，詩文甚多，周敦頤的《愛蓮說》不消說得，短小精悍，文更是膾炙人口，千古傳誦。今日我步一回古人后塵，粗談些蓮的話題，就算落了他人巢臼，也算是補(bǔ)上說蓮的一份閑暇的賀貼吧!
據(jù)資料記載，遠(yuǎn)在一億四千多年前，我國便生長著蓮了?！对娊?jīng).鄭風(fēng)》：“山有扶蘇，隰(讀“息”音，指低濕之地)有荷華”,是我國最早有關(guān)蓮花的記載。古樂府《江南》云：“江南可采蓮，蓮葉何田田。”二千五百多年前，吳王夫差在太湖興建“玩花池”，使蓮花從野生植物、食用蔬菜，演變成為一味觀賞藝術(shù)。魏朝曹植獨崇蓮花美冠群芳，其《芙蓉賦》云：“覽百卉之英茂，無斯花之獨靈”。宋儒周敦頤在《愛蓮說》一文中，更是道盡了蓮的君子之風(fēng)、清凈之骨：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植……”蓮花，因而成為靈氣，成為風(fēng)骨，成為六月薰風(fēng)吹涼時，弄影于水蓮間、飄香于清風(fēng)中的清凈心地。于是，文人們喜作荷花賦、采蓮詩，畫家們喜描蓮花姿，蓮農(nóng)們喜唱采蓮歌，愛蓮人喜植蓮花、喜食蓮子，訂六月二十四日為蓮花節(jié)，佛教界更視蓮花為清凈無染、妙香廣布的象征。
蓮,雖然歷史悠久，品種繁多。但最有代表性的有“凌波仙子”美譽(yù)之稱的“東湖白蓮”，“綠塘搖艷接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋”，因產(chǎn)于武漢東湖而得名。它花型大，七月初始開花，花蕾呈長桃形，花色綠白，尖端呈玫瑰紅色。徐積詩云：“水一重重玉一重，更無妖色媚西風(fēng);雖然物外能為素，又恐人間只愛紅。”寫出了白蓮的清素與凈美。還有被稱為“月下水客”的“黃蓮花”，“朵朵黃云團(tuán)羽蓋，為迎金母下瑤池”。從宋代到二十世紀(jì)初的時候，我國黃蓮花的品種有很多，可惜的是都已湮沒了。近代栽植的黃蓮花原產(chǎn)于美洲，是蓮屬中的另一種了。它中等花形，七月初始開花，花蕾為橄欖形，花色呈淡綠黃色，花托亦為鮮黃色，呈喇叭狀。有“遠(yuǎn)古菡萏”的“古代蓮”，“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”。二十世紀(jì)初期，在我國遼寧省普蘭店一帶的泥炭層中，曾多次發(fā)掘出千年以前的古蓮子，經(jīng)培育后竟奇跡般地發(fā)芽開花，這便是中國古代蓮。古代蓮的花形大，六月初開花，花蕾呈長桃形，開花繁茂，花色明麗，有白色、粉紅、紫紅等多種顏色，以淡菫紫色為多。千年古蓮以其源遠(yuǎn)流長的底蘊和堅韌頑強(qiáng)的生命力，展示了大自然的無窮魅力和奇妙景觀。有“蓮座神容儼”的“佛座蓮”，“看取蓮花凈，應(yīng)知不染心”。佛座蓮原產(chǎn)于北京，因形似佛座而得名。大花形，六月上旬開花，花期長，花蕾呈桃形，花色為極淡的菫紫色，花瓣尖端的顏色較深。給人呈現(xiàn)的是一份圣潔的神性之美，一種“紅塵是非不到我”的清凈心情。有“芙蓉照水”的“西湖紅蓮”，“一天霞采正流虹，出水芙蕖欲吐紅”，西湖紅蓮因產(chǎn)于杭州西湖而得名。也是大花形，六月初始開花，花期長達(dá)一個月，花蕾呈長桃形，花色為紫紅色，花態(tài)規(guī)整，花瓣長而寬大。給人一種“芙蓉照水弄嬌斜”的柔美意象。還有被譽(yù)為“雙影共分紅”的“並蒂蓮”，“芙蓉池里葉田田，一本雙花出碧泉”。並蒂蓮是千瓣蓮的變種，外觀雙花心者為並蒂蓮，三花心者稱品字蓮，四花心者稱四喜蓮，多花心者稱繡球蓮，古人視為吉慶之兆，而統(tǒng)稱瑞蓮、嘉蓮。千瓣蓮原產(chǎn)于湖北省當(dāng)陽玉泉寺，花形大，八月初始開花，花蕾呈長桃形，花色亦為淡菫紫色。隋代杜公瞻《詠同心芙蓉》詩云：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中;一莖弧引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng);名蓮自可念，況復(fù)兩心同。”一種富有“人情味”的繾綣與歡悅的情態(tài)展露無遺。說到觀賞蓮花，中國古代的文人墨客不知留下了多少精美的詩文和畫作，但與現(xiàn)代高科技手段拍攝的數(shù)碼照片相比，有哪位大文豪能如此觀賞到蓮超凡的美麗英姿呢?這就是我們現(xiàn)代人的運氣了。
至于“周敦頤的蓮”。我便有了一次“較為深入”的接觸。說是“深入”，其實既不“深”，也沒“入”，只是找了些相關(guān)的資料而已。但是，僅從這簡單的接觸和了解，卻已讓我“身陷不淺”，不知不覺中也愛上了蓮。當(dāng)然，這與周敦頤酷愛蓮的程度來說，覺得相差十萬八千里了。他之所愛蓮，真可說是到了無以復(fù)加的地步。他不僅愛蓮、觀蓮、賞蓮、寫蓮，還在自己的官廨中自己挖出蓮池，自己種植蓮，并在江南所任官職的歲月中，一直都有他種蓮、賞蓮的足跡。大江南北雖說受他清濂為官思想的影響，以清濂、宗蓮、愛蓮為名的書院不下一百處，而實際上有蓮池、有蓮花能讓人觀賞的地方現(xiàn)在很難找到了，特別是在現(xiàn)代城市中心的鬧市區(qū)，就更是不容易找到了。因為它缺乏那種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)。雖然賞蓮的手段先進(jìn)了，觀賞的條件也更優(yōu)越了。但是，我感覺從“蓮”與“濂”衍生發(fā)展起來的君子之風(fēng)、清凈之骨、濂潔做人、清濂為官等思想和風(fēng)范，卻遠(yuǎn)不及古人了。
看過古代精美散文的人還看了：
2.古代精美散文集