優(yōu)美游記散文
游記散文寫得具體生動(dòng),使人看了有身臨其境之感,愛不釋手。下面是有優(yōu)美游記散文,歡迎參閱。
優(yōu)美游記散文:棠梨花之戀
接到通知參加滁州市第一屆“棠梨花詩會(huì)”心里既高興又慚愧,能參加這樣的盛會(huì),是我的榮幸,而我,一個(gè)國(guó)語老師詩寫得不咋地,你說我能不慚愧嗎?!也正好借此機(jī)會(huì)向詩人求教。
驅(qū)車一百多公里,來到了來安縣張山鄉(xiāng)的羅頂村。短暫的歇息后向西行進(jìn),走不多遠(yuǎn)便可以看見漫山遍野的都是棠梨樹,每年三月下旬,棠梨花盛開,一簇簇滾成團(tuán),潔白如雪花。每棵棠梨樹又是一個(gè)大花朵,一棵挨著一棵,漫天鋪地。在溫和的陽光下,潔白無瑕,流光溢彩,璀璨晶瑩。
來自省內(nèi)外的詩友、攝影愛好者、騎行驢友云集到這里。他們相約在棠梨山情人谷,因?yàn)樾闹谐錆M了一份期待。微信朋友圈里經(jīng)??吹接信笥褌儠癯龈魇礁鳂拥奶睦婊▓D片,我也是悄悄地關(guān)注著棠梨花的訊息,唯恐錯(cuò)過了賞花的時(shí)節(jié)。詩社的正德先生的家就住在張山鄉(xiāng)的羅頂村棠梨山那邊,自幼漫山遍野地玩耍,對(duì)棠梨谷再熟悉不過了,我們都稱他是“土著”,由他做我們的向?qū)В∪チ酥T多的麻煩。此時(shí)棠梨山谷草木復(fù)蘇,春意盎然,行走在山間羊腸小道上,微風(fēng)習(xí)習(xí),鳥語花香。放眼遠(yuǎn)眺,漫山遍野花的棠梨花連綴成銀色世界,山下金黃的油菜花與之遙相呼應(yīng)相得益彰。山坳里鑲嵌著一顆翡翠明珠,清澈見底,碧波蕩漾,岸邊些許垂釣者談笑風(fēng)生。湖光山色盡收眼底,游覽者心曠神怡,物我兩忘。
棠梨林中,稀稀疏疏的散落著幾棵野桃樹,紫紅的野桃花夾雜其中,恰如涂在山水畫上的一抹云霞,繚繞山間,虛幻縹緲。景色甚美,但因棠梨花期有點(diǎn)過,心中難免有些失落。三三兩兩的賞花人沿著羊腸小道,緩緩行進(jìn)。一處向陽山坡上,棠梨花在微風(fēng)的吹拂中,隨風(fēng)搖曳煞是好看。攝影愛好者可以大展身手了,打開鏡頭聚焦在棠梨花上,只聽“咔嚓咔嚓”的響個(gè)不停。其他的也不閑著,都圍著棠梨靜靜地用手機(jī)拍照。這時(shí)候,感覺一出聲,人立馬就會(huì)變得俗氣起來似的。棠梨樹山之君子,更是隱士,尚存古風(fēng),安靜地兀自兒綻放,我等又何忍驚擾她的清靜呢?
不知不覺天已晌午,然大家興趣正濃,意猶未盡,留連其間,不忍相別。三五成群指指點(diǎn)點(diǎn),詩人詩興大發(fā)面山而吟,引得大家掌聲如鳴。轉(zhuǎn)過山角,豁然一亮,一條彎彎的小溪繞山而走,河中幾只白鵝無視岸上的游人,毫無顧忌地嬉戲追逐,河對(duì)岸幾株高大的棠梨潔白如暇,細(xì)風(fēng)一吹花瓣飄飄灑灑落入河中,別有一番風(fēng)情。棠梨的安靜從容,讓我仰望。人群中不知哪位理想家說,如有來生,化作一棵棠梨,與世無爭(zhēng)的生活在此山間,悠閑自得,豈不自在?
棠梨別名甘棠、野梨、土梨、棠杻。野生于荒郊、山腳、路邊或道旁。甘棠之名,出于《詩經(jīng)·召南》。《詩序》云:“甘棠,美召伯也。”宋理學(xué)家朱熹注解說:“召伯循行南國(guó),以布文王之政,或舍甘棠之下,其后人思其德,故愛其樹而不忍傷也。”后世因用“甘棠”稱頌地方官吏之惠政于民者。
棠梨樹,薔薇科落葉喬木,枝有針刺,耐旱耐濕,為黃河和長(zhǎng)江流域野生植物,其花和果實(shí)可以食用,為我國(guó)栽培梨的優(yōu)良砧木之一。它并非名貴木材,然而因名人系于斯木,也就成為地方文化的一種象征。所以從古至今有著眾多的文人雅士賦詩著文,謳歌頌揚(yáng)甘棠樹。
棠梨樹生長(zhǎng)在山野,默默的開花,默默地結(jié)籽,生命中夾雜著幾份寂寞,還有幾分無奈,卻又生活的實(shí)實(shí)在在,把最美好的東西都給了人類;人生豈不也若這般,為了自己的家,也是為國(guó)家,辛勤的工作,默默地奉獻(xiàn),再苦再累也心甘情愿。
世人都愛桃花的嬌艷,而我更喜歡棠梨花的素潔高雅。
優(yōu)美游記散文:泰山游記:靜聽泰山
靜靜地聽,細(xì)細(xì)地品,方得其中味。
多年以來,有個(gè)愛好一直未曾改變。一有空就喜歡走進(jìn)泰山,輕輕拾起那一草一木、一山一水的情懷。
似乎總是在找尋著什么,而究竟是在尋覓什么卻又說不出來,也許只是一種感覺、一種情愫,無聲無息地,影響我的思緒、心態(tài),還有視野。
泰山是一部大書。這座伴我成長(zhǎng)了10多個(gè)年頭的泰山,有著25億年的滄桑年輪。然而,在歷史歲月的枯榮交替中,他依然生機(jī)勃勃、意氣風(fēng)發(fā),沒有絲毫的老態(tài)。他身上的神秘、宏闊、包容、溫和的氣質(zhì),無時(shí)無刻不吸引著我,激勵(lì)著我,賦予我力量、信念和勇氣,讓我感受到充盈、欣喜和寧靜。
泰山是神奇的,他的神奇在于變幻多姿的自然風(fēng)貌和璀璨瑰麗的人文內(nèi)涵。
泰山的白天和夜晚是不一樣的。白天的泰山,青蔥蒼翠,清朗明快;夜晚,沉睡的泰山則向世人展示出他沉靜、神秘、溫和的一面。夏季的泰城人喜歡早早吃完晚飯,攜家?guī)Э趤淼胶邶執(zhí)断鲁藳?,我也不例外。夏?a href='http://www.zbfsgm.com/jierizhishi/yushui/' target='_blank'>雨水充沛,“嘩嘩嘩”的瀑布從高處傾瀉而下,濺入潭底,如飛龍跌落。黑龍?zhí)吨苓叺纳搅帧⑸绞椴?,溪流在石頭空隙中淙淙而過,如鳴佩環(huán)。山內(nèi)空氣清涼,萬籟俱寂,只有埋伏在草叢中的小蟲們?cè)诘鸵鳒\唱,把玩著自己的節(jié)奏。
月光從松針的縫隙中篩落下來,斑駁地撒在干凈光滑的石頭上。微風(fēng)拂過,夾雜著松林中特有的自然氣息。突然,身下不覺一陣濕涼,茫然起身,這才發(fā)現(xiàn),一汪淺流的泉水悄無聲息地漫過我斜躺的山石。當(dāng)下便想到王維“明月松間照,清泉石上流”的詩句,卻原來是這般情境!不入此景,怎得此意?
清風(fēng)陣陣入懷,溪水淙淙入心。此情此景,又讓人想到“詩仙”。李白在遭遇仕途“寒流”后,寄情山水,放逐山林,如游仙一般肆意揮灑詩情。唐開元二十五年(公元737年),李白來到泰山,泰山雄偉迤邐的美景讓慣于浪跡天涯、游走江湖的詩仙“身在云水間,沉醉不知還”。登上南天門,他發(fā)出了“天門一長(zhǎng)嘯,萬里清風(fēng)來”的由衷贊嘆,泰山給了他靈魂的慰藉,使他從“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的苦悶中解脫出來,綻放出難得的“開心顏”。在此期間,李白與孔巢文、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔在泰山南側(cè)的徂徠山竹溪隱居,他們舉杯邀月,嘯傲泉石,酣歌縱酒,人稱“竹溪六逸”。今天看來,他們表達(dá)的無非是一種悠然自在的文化態(tài)度,一種理想浪漫的生存方式。
雙腳無數(shù)次起起落落,踏響一個(gè)又一個(gè)石階,重疊在前人的腳印上。靜聽泰山,不能走得太過急促,就這樣走走停停,可近可遠(yuǎn),讓思緒和內(nèi)心追趕上腳步。累了,倚一棵老松歇上一程。閉上眼,便是又一個(gè)乾坤。聽著鳥兒時(shí)緩時(shí)緊、清越婉轉(zhuǎn)的調(diào)子,仿佛看到了這些小精靈們顧盼流轉(zhuǎn)的頑皮。陣陣松風(fēng)排闥而來,帶著一股久違的遼遠(yuǎn)而空靈的氣息,觸動(dòng)著生命中那根早已不再敏感的心弦。一種張力在體內(nèi)涌動(dòng)、伸展。也許,這就是人的生命與大自然相融合才會(huì)產(chǎn)生的奇妙共鳴吧?
我們常常忙碌得暈頭轉(zhuǎn)向,到頭來卻忘記了忙碌的初衷,在來路上迷途。不如慢下來靜一靜,放空內(nèi)心,路才能走得更遠(yuǎn)。走著走著,有些迷惑的事也許就明朗了,有些郁悶的情緒就透徹了;走著走著,也許就到了南天門,或許還能看到日出、云海,收獲意外的驚喜。
邁上最后一級(jí)臺(tái)階,回望來路,看那曲折盤旋的漫長(zhǎng)臺(tái)階,真的感慨自己,竟然就是這么一步步走了上來。
泰山極頂,群山匍匐,天地蒼茫,藍(lán)天觸手可及。此時(shí)此刻,一股浩然之氣油然而生。在亙古未老的山川云氣之上,你能感受到宇宙的應(yīng)和,從而讓整個(gè)生命從“小我”的狹小中抽離出來,將視野投向廣袤的天際,傾聽到來自時(shí)光深處的回響。
雄霸天下、登封泰山的秦始皇,站在極頂,南望“少昊之虛”,向東遠(yuǎn)眺伯翳封國(guó),緬懷先祖;
長(zhǎng)袖善舞、衣袂飄飄的武則天,身著盛裝華服,與唐高宗李治一同前來封天禪地,喻天地同治,泰山見證了這位女皇隱喻的心志;
笛聲中,身形羸弱、手捻長(zhǎng)須的詩人杜甫,在云中高聲吟誦著“岱宗夫如何?齊魯青未了……”
這一個(gè)個(gè)變幻交錯(cuò)的影像如白駒過隙,次第飛過泰山歷史的天空,只留下或淡或濃的點(diǎn)點(diǎn)印記。
有人說,泰山是“文化山”、“政治山”、“宗教山”,對(duì)我來說,它更是一座“心靈之山”。他雄偉挺拔的外表之形,與他包容厚重、呼吸宇宙的內(nèi)里之魂,需要作為個(gè)體的人親自去感悟和找尋。如此,泰山的精神給養(yǎng)才會(huì)汩汩如流水,給你注入鮮活的力量和勇氣。
有一位朋友,自號(hào)“山里人”,對(duì)泰山癡迷多年,初衷不改。一有空就到山里轉(zhuǎn),他拍攝了許多泰山的照片,每張都展示出泰山別樣風(fēng)姿;寫了許多零散的文章,每篇都視覺獨(dú)到,感悟深刻。我想,他應(yīng)該是一位好的泰山傾聽者。
泰山是有生命、有溫度、有情感的。你必須先卸下鎧甲,真實(shí)面對(duì),他才會(huì)敞開胸懷接納你,給予你想要的。
跨千山,涉萬水。我們找尋的,無非是那些能夠照亮內(nèi)心的東西。
說到底,登山,也不過是心的旅行罷了。而旅行又不過是為了在山水間找尋一份莫名的相知,一份似曾相識(shí)的默契與感動(dòng)。
靜聽泰山,就是傾聽那個(gè)最本真的世界和自己。
優(yōu)美游記散文:在大午城盡情感受另一種風(fēng)景
在一片廣闊且有些偏僻的田野上,如果有公園、溫泉洗浴、五星級(jí)酒店……還有可供游人游覽的古建和田園風(fēng)景,是不是可以算做一個(gè)好去處。
如果在這樣一個(gè)所在,還有學(xué)校、醫(yī)院、寬敞的馬路……以及可供游人臨時(shí)居住的別墅群,是不是可以又添幾分世外桃源的情調(diào)呢。
實(shí)際上,沿107國(guó)道,從榮烏高速徐水引線一路西行,我們就很快能夠到達(dá)這樣一處所在——大午城了。
大午城,又即有名的徐水大午集團(tuán)所在地。熟悉這里的人都知道,這是一片在3000多畝土地上,形成的一處有種植養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)業(yè)觀光旅游、休閑度假、醫(yī)療養(yǎng)老、民辦教育等多行業(yè)并存,共同發(fā)展的集合體。
但我要說,這里是美麗的。站在高處看大午城,大午城布局格外鮮明,不同形式的建筑錯(cuò)落有致又五彩紛呈,尤其坐落于西北角的中華孫氏文化園和大午體育館兩座建筑,一古一今,更是給人一種古典與現(xiàn)代鮮明對(duì)比的美。
如果是在清晨,抬頭西望,又可見相距二十里外的太行群山,連綿起伏,在晨光斜照下,尤如無數(shù)條疊加起伏的長(zhǎng)龍,更仿佛一幅金碧輝煌的山河畫卷,懸掛于眼前,看去是那么親切和氣勢(shì)磅礡。
當(dāng)然,在我的感覺里,大午城的美,又不在這里,又在行走其間,待田野清新之風(fēng)吹來,給人的那種身在城中,又置身大自然的心曠神怡的美感和情調(diào)。大概也正是這樣一個(gè)緣故,每天慕名前來的游客都多達(dá)上萬人。
不過,來大午城的次數(shù)一多,又會(huì)發(fā)現(xiàn),在大午城旅游,其實(shí)能夠讓人眼前為之一亮的,又不僅僅是這里的休閑旅游設(shè)施和環(huán)境,還有一種摸不到但能夠強(qiáng)烈感受到的東西,那就是這里所特有的企業(yè)文化、理念和發(fā)展模式了。
或者說,如果在大午城作休閑旅游,是一件令人身心愉悅和放松的事情,那么在休閑放松之余,再細(xì)細(xì)尋訪和品味一下大午城所特有的企業(yè)文化、理念和模式,其實(shí)也是一件非常有趣的事情。
在大午城,沿一條直通東側(cè)公園的甬路走去,在公園一角,不但能夠很快尋訪到一處五千年畫廊和一座敬儒祠。如果再穿過一條往西延伸的寬敞馬路,與公園遙遙相對(duì)的北側(cè)位置,還能尋見到一處民俗畫廊。
準(zhǔn)確說,在大午城,作為一名游客,我就是首先尋訪過這些文化景觀,然后才認(rèn)識(shí)大午企業(yè)文化的。
來過大午城的游客都知道,大午五千年畫廊,展示的是從開天辟地到新中國(guó)成立,不同歷史時(shí)期的重大事件和主要人物畫作。敬儒祠里敬奉的又是孔子、關(guān)公還有岳飛的塑像。而大午民俗畫廊呢,展示的又是當(dāng)?shù)厝藥装倌晟锨晷纬傻囊环N約定俗成的風(fēng)土人情。
欣賞過這兩處文化景觀,如果再往西行,在大午城西北角的位置,又可見兩處彼此相鄰,而風(fēng)格又迥然不同的大型建筑。它們一處是中華孫氏文化園,另一處則是大午國(guó)學(xué)院。
說來這又算得上兩個(gè)更加有趣的去處。在中華孫氏文化園里,除建有可供國(guó)內(nèi)外孫氏宗親進(jìn)行交流和紀(jì)念活動(dòng)的場(chǎng)地外,文化園里還分別建有革命先驅(qū)孫中山紀(jì)念館、三國(guó)吳帝孫權(quán)紀(jì)念館、“藥王”孫思邈紀(jì)念館,還有“兵圣”孫武孫臏紀(jì)念館。而相鄰的國(guó)學(xué)院,又主要是為來自全國(guó)各地的儒、道兩家人士提供學(xué)術(shù)交流和活動(dòng)的場(chǎng)所。
不過,行走在這些所在,我又慢慢清楚,這些文化景觀,其實(shí)又不只是為游人提供的,它更是大午集團(tuán)精神內(nèi)涵的一種集中體現(xiàn)。
要知道,大午城的主體——大午集團(tuán)早在創(chuàng)立之初,就把儒家文化作為了企業(yè)的主要文化,并同時(shí)把傳統(tǒng)的儒家思想、當(dāng)代法制思想和社會(huì)主義共同富裕思想作為了自己的治企思想。而儒家思想中所提倡的“溫、良、恭、儉、讓,仁、義、禮、智、信”,更成了員工必須堅(jiān)守的作人準(zhǔn)則。
在大午城,有一首歌就是這樣在員工中被廣泛傳唱的:“進(jìn)了大午門,要做大午人,大午公司有精神,撲素誠(chéng)實(shí)勤奮,敬業(yè)守信創(chuàng)新,勤勤懇懇做事,實(shí)實(shí)在在做人,做一個(gè)勤懇實(shí)在的大午人……”
據(jù)說,這是一首在大午集團(tuán)被傳唱了近三十年的廠歌。而與這首廠歌一同誕生的,還有“不以盈利為目的,而以發(fā)展為目標(biāo),以共同富裕為歸宿”的大午集團(tuán)發(fā)展理念。這個(gè)理念,在大午集團(tuán),據(jù)說一堅(jiān)守也是將近三十年。
應(yīng)該說,也正是因?yàn)橛辛诉@樣的堅(jiān)守,才使集團(tuán)上下的思想越來越統(tǒng)一,才讓他們的目標(biāo)越來越一致,才使他們的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)越來越有生機(jī)和活力。一座大午城也正是在這種生機(jī)和活力中,從無到有快速形成了規(guī)模。
不過,當(dāng)我們真正有意識(shí)地走近她時(shí),又會(huì)清晰地看到,在這種特有理念和文化力量的推動(dòng)下,一套先進(jìn)的管理制度——“私企立憲”制,也恰恰就是在這樣一片土地上誕生的。
這是一套能夠很好地解決民營(yíng)企業(yè)“三權(quán)”問題和企業(yè)傳承問題的的制度。因?yàn)樗氖讋?chuàng)和實(shí)驗(yàn)成功,據(jù)說,作為這套制度的一部分,僅每?jī)赡暌淮蔚亩聲?huì)選舉,和每四年一次的集團(tuán)董事長(zhǎng)和總經(jīng)理選舉,都會(huì)引來國(guó)內(nèi)許多著名經(jīng)濟(jì)界和學(xué)術(shù)界的人士前來圍觀。
只可惜,由于種種原因,我還一直沒有機(jī)會(huì)目睹到這一盛況,不過,在大午城,偶爾讀到的一段文字,卻使我深深感受到了這一制度的成功和所釋放出的巨大能量。
“大午集團(tuán)自2004年施行‘私企立憲’制度以來,經(jīng)過十多年實(shí)踐,集團(tuán)從七個(gè)子公司,年產(chǎn)值1億遠(yuǎn)發(fā)展到十八家子公司,年產(chǎn)值20億元,不僅完美解決了企業(yè)傳承問題,還為企業(yè)培養(yǎng)出一批勇于負(fù)責(zé),敢于創(chuàng)新的年輕干部。”
……
所以,行走在大午城這片土地上,我要說,這是一個(gè)休閑旅游的所在,更是一片充滿活力的所在。如果在大午城休閑旅游是一種享受,那么,在大午城,能夠親身感受一下她特有的企業(yè)文化、治廠理念和發(fā)展模式,甚至有機(jī)會(huì)能夠親耳聆聽一下大午城的創(chuàng)始人孫大午先生對(duì)大午城建設(shè)的一番見解,應(yīng)該又是一件無比美妙的事情。
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