西藏感悟散文：感悟西藏

西藏，一直存在于我的夢想之中。它的遙遠、陌生與神秘，常常在我心頭縈繞，揮之不去，而愈是陌生，愈是神秘，走進它的欲望愈是強烈。

一個偶然的機會，我終于踏上了這塊神秘的土地。

飛機從成都飛向拉薩。透過舷窗俯瞰大地，目力所及，竟始終是連綿無際的山的海洋。山頂上籠罩的皚皚白雪，讓人聯(lián)想到它的高度，周身都感到一絲寒冷。2個小時之后，我的雙腳終于站在了西藏的土地上。還沒來得及體味一下興奮的心情，呼吸便感到有些困難，想吸煙，可隨身帶的打火機卻無法點燃。西藏以特有的方式提醒我，這是平均海拔4500米的高原，這是世界屋脊，這是地球上除北極、南極之外的第三極。

短短幾天的西藏之旅，我的心靈始終被強烈震撼著。這種震撼來自于自然環(huán)境的迥異與艱難，更來自于所有藏人對佛的虔誠。這虔誠，對于凡人，已是無以復加;這虔誠，即使佛祖，也會為之動容。

茫茫西藏，佛的影子無處不在，無時不在。樹上、路旁、江畔、山脊、屋頂，到處都飄動著紅、黃、藍、綠、白五色相間的經(jīng)幡，上面印滿6字真言或各種經(jīng)文、咒語，隨風飄動，仿佛諸神在游移召喚。走在路上，來到湖邊，你還會時?？吹揭欢讯咽瘔K壘起的瑪尼堆，石塊上刻滿了造型生動的神像和漂亮的經(jīng)文，寄托著生者心中的種種企盼和默想。而最讓人稱奇的是那些數(shù)不清的大大小小的寺廟。在西藏，最美麗宏偉的建筑一定是寺廟，最珍貴的文物、藝術品一定藏在寺廟。走進布達拉宮，各種佛像千姿百態(tài)，珠光寶氣，數(shù)不勝數(shù)，價值連城的飾物令人瞠目結舌，天下財富仿佛盡聚于此。當我來到拉薩最重要的宗教活動場所大昭寺時，正趕上僧侶在誦經(jīng)，殿堂內上百僧侶齊聲用訓練有素的胸音低吟高誦，巨大的轟鳴像大海的浪濤一樣瞬間把我淹沒，靈魂仿佛被一種巨大的力量所吸攝，心中陡然升騰起一種神圣莊嚴和超然的感覺，久久無法自拔。

在西藏，最讓人心靈為之震撼的，莫過于隨處可見的“磕長頭”了。這些磕長頭的人，有的來自西藏各地，有的來自青海、甘肅、四川藏區(qū)，他們以自己的身體丈量著腳下的大地，每走一步，便全身俯地，爬起、臥下，臥下、爬起，一點點地向著他們心中的圣城拉薩行進。數(shù)千公里的漫漫長途，雨雪風霜的襲擊，不斷擋在路途之中的高聳入云的雪山和奔騰湍急的河流——這些連正常行走都難以逾越的艱難，他們卻要用五體投地的形式來完成，這需要多大的虔誠和毅力?這樣的行走，往往需要1年或更多的時間，以至不少人死在了朝圣的路上，而他們死去的時候竟是那樣的安詳。他們終于功德圓滿，擺脫了輪回的桎梏。什么樣的力量，能使人忍受如此的艱難困苦，甚至獻出寶貴的生命?

這樣的困惑，一直在我腦海中盤旋。我知道，即使在佛教的創(chuàng)始地印度，佛教也早已衰落了，而在西藏，佛教卻依然享有著獨尊的崇高地位，有著持久不衰的強大生命力，以至有人說：西藏是最后一塊“西天凈土”。這是為什么?思來想去，我還是把目光投向了雪域高原這獨特的地理環(huán)境。面對與外界重重阻隔的漫漫群峰，面對平均每平方公里不足2人的人口密度，面對“一天度四季，全年備寒裝”、空氣稀薄、太陽輻射強的高原氣候，生存的艱難無疑是懸在藏人頭頂上的一把利劍。而越是生存的艱難，越會凝聚起人們心中的純凈，越會對幸福的彼岸有著異乎尋常的渴求，越會對佛祖產生格外的虔誠。也許有一天，當現(xiàn)代文明完全改變了藏民的生態(tài)，那些藏民還會保持對佛的這份虔誠嗎?

在我心底，始終藏著一個難解的結：我希望現(xiàn)代文明之光能照徹西藏，讓藏人也盡情享受今生的酣暢;但同時，我也隱隱地希望現(xiàn)代文明遠離西藏，保持這里僅有的一份純凈，讓這里成為人類心靈的故鄉(xiāng)。

矛盾嗎?是的，西藏的魅力盡在這矛盾之中。

西藏感悟散文：感受西藏

西藏，一直是心中的圣地，說不上為什么覺得神圣，或者只是因為別人這么說，也就這么想。又或者是那里的雪山讓人敬畏，那里的文化感覺神秘，不管怎樣，總想著一生總要去那里朝圣一次，才會了無遺憾。終于在7月13日得以成行，而這次的西藏之旅卻讓我?guī)е环N參與的心情近距離地感受這片凈土，體會這里的文化，我相信這是冥冥中的緣分。

西藏是一個全民信教的民族，所以藏傳佛教成為其文化的核心。在這里，佛教不僅是佛堂里的朝拜，而已經(jīng)成為了日常生活和存在的方式。無論是在寺廟旁，還是在街道邊，或者在山路上，都能見到或朝拜，或轉著經(jīng)筒的人。住在大昭寺旁，這種體會尤深。早上6點，天還未亮，已經(jīng)有了轉經(jīng)的人流。而在晚上12點，還能聽見藏民朝拜時兩木撞擊的聲音。無論何時，寺廟旁都不乏磕長頭的人群，這樣的朝拜方式，讓我真正體會到什么叫做頂禮膜拜。那樣的虔誠，讓我深受感染，所以自己也做了一回藏民，全身而伏的膜拜一回。那一刻，真正感覺佛就在心中。這時更能體會為什么西藏有那么多的佛龕，壁畫，白塔，經(jīng)番。這些器具毋寧說是神靈，不如說是教科書和教具，時時提醒人們佛主的存在，讓人隨時隨地修心。在一種虔誠簡單的膜拜中，佛教深入到每個藏民的骨髓。

宗教深入藏民生活還表現(xiàn)在它成為治療的方式之一。在嘎則寺，我們見到該寺的活佛。這是一個慈祥的老人，卻有著活佛的威嚴感。在招待我們時，一個藏民帶著孩子來找他治病。孩子腳上長了類似皰疹的瘡，活佛看了，念念有詞，藏民感謝著走了。我并不相信這樣的咒語能克制病魔，但有時心的力量給人帶來的潛意識至少能減少對病魔的恐懼，也從側面反映宗教在藏民心中的力量。

藏民日常的行為方式也體現(xiàn)著宗教的意味。在林芝時，幾個人推著板車艱難地爬山。開旅游車的司機扎多停了下來，給他們10元錢，坐在旁邊的我好奇地問為什么，扎多說他們是到大昭寺朝拜的人，按方向看是從昌都過來，他們一路的朝拜行走是在積累福報，給他們錢自己也會吸收福氣。在大昭寺前我也見到幾次路人主動給錢給朝拜的人，送者樂意，受者坦然，這讓我暗自驚嘆宗教的力量。給錢給路人在我們往往是一種居高臨下，帶有優(yōu)越感的單方施舍。但在西藏，在藏民間，施舍是相互的給予，一種平等的互換，這是其他地方難以見到的。

對自然的尊重是藏民宗教信仰的另一個側影。藏民對自然的頂禮膜拜，使西藏成為最后一塊凈土。去納木錯的路上，開車的師傅說西藏有15座神山，每座神山藏民都會當作神靈供奉。而也一直聽說這些神山蘊含豐富的礦藏，早有內地人想去開采，但在當?shù)厝说姆磳ο聦掖问艽??；蛘哂腥苏f這是愚昧，但在我看來這是尊重自然的智慧。多布杰告訴我們，藏民每到一定時候都會向河流扔擲寶石，他們認為向自然索取后，必須予以回饋方能保持平衡，這難道不是我們所缺乏的智慧嗎?自以為聰明的我們無節(jié)制的索取，造成的生態(tài)災難，或者報應就在2012。所以大昭寺的尼瑪師傅說，西藏和佛教是有緣的，西藏這個地區(qū)有佛教的慧根，因著這樣的慧根藏傳佛教才能在此扎下如此的根基

滲入骨髓的信仰擁有著強大的力量。在旅游途中，藏民的宗教虔誠不止一次地震撼我的心靈。一個從阿壩過來的小伙子，我們在林芝遇見他時，他和同伴一路已經(jīng)叩首了300天，他說到達目的地拉薩還要2個月左右，難以想象他們如何熬過一路的艱辛。聽扎多說，朝拜的藏民條件好些的會用手扶拖拉機運送衣食等補給品，一般是拖拉機開出20公里，然后在前方等待叩首的人。而一些藏民如果沒有充分補給，往往是一路乞討一路叩首。一些朝圣者甚至沒有到達朝圣地就因病故去，如果有人在路上看到朝圣者的遺體，一定要幫他們把牙齒撬下來，帶到他們心目中朝拜的圣地，因為牙齒到達代表朝圣者本人到達。

在旅途中，我們還看見一個獨腿的朝圣者，我無從知道他來自何處，叩首多少次，但那獨腿朝拜的堅毅和堅定的目光震懾著我的心靈，我不能不嘆服信仰的力量，但卻不由疑惑，這樣的信仰是否也是一種執(zhí)著?如果是，那是否又與佛主教導的放下執(zhí)著相悖呢?

據(jù)尼瑪師傅和多布杰介紹，藏傳佛教很注重生死觀的教育。讓人們懂得人自出生開始就面臨死亡，而死亡并不是一期的終點，而是另一輪回的開始。前世今生來世是佛教的根基。因著這樣的教育，今生的福報是來世為人的起點，所以大多數(shù)藏民都很淡定生死。我想藏民也因此大多知道珍惜今生，以求來世。佛教如此的教育不管是否可信，但至少讓人懂得惜福，不過度索取?；蛘卟孛駥Υ笞匀坏淖鹬匾苍从诖税?。因為他們不愿為了今生透支來世。想想我們自己，有幾人不是將子孫后代應該享有的透支用到自己身上呢。

宗教的統(tǒng)治力量在布達拉宮感觸尤深。布達拉宮是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。類似漢族皇帝的宮殿。歷代__圓寂后，均在其住所內修建靈塔。這些靈塔堪稱奢靡，除六世__倉央嘉措，其余__的靈塔均是黃金鑄造，上面鑲嵌著綠松石，紅寶石等珍貴飾物。從其修建的冬宮布達拉宮和夏宮羅布林卡看，所有__聚集著全西藏的財富，但這些財富不靠搜刮，不靠強行納稅，都是藏民們主動捐贈。貧窮的藏民甘愿傾其所有的財富，僅為心中的神圣，這不能不讓人慨嘆宗教的力量。

布宮的堂皇和藏民的虔誠與甘愿讓我深切感受統(tǒng)治內心的力量，內心的臣服讓人無所怨言，做事自覺自愿，所以一直相信，藏族是個外表彪悍，內心慈悲的民族。這樣的民族不會“壞”，因為心中有佛，相信轉世，所以他們做事有忌，心懷慈悲。這與孔子的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”異曲同工。感嘆的是孔子心中的理想在泱泱中原未能完全如愿，卻在西藏以宗教的方式實現(xiàn)了。

西藏，剝去神秘的面紗，展露著佛性的純凈，但愿這樣的純凈永存。

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