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周國平作品摘抄

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周國平作品摘抄

  周國平的文章具有哲理性,給人很多思考。來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理周國平作品摘抄,希望你有所收獲。

  周國平作品摘抄篇一:第一重要的是做人

  人活在世上,除吃睡之外,不外乎做事情和與人交往,它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容。做事情,包括為謀生需要而做的,即所謂本職業(yè)務(wù),也包括出于興趣、愛好、志向、野心、使命感等等而做的,即所謂事業(yè)。與人交往,包括同事、鄰里、朋友關(guān)系以及一般所謂的公共關(guān)系,也包括由性和血緣所聯(lián)結(jié)的愛情、婚姻、家庭等關(guān)系。這兩者都是人的看得見的行為,并且都有一個(gè)是否成功的問題,而其成功與否也都是看得見的。如果你在這兩方面都順利,譬如說,一方面事業(yè)興旺,功成名就,另一方面婚姻美滿,朋友眾多,就可以說你在社會(huì)上是成功的,甚至可以說你的生活是幸福的。在別人眼里,你便是一個(gè)令人羨慕的幸運(yùn)兒。如果相反,你在自己和別人心目中就都會(huì)是一個(gè)倒霉蛋。這么說來,做事和交人的成功似乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)了。

  然而,在看得見的行為之外,還有一種看不見的東西,依我之見。那是比做事和交人更重要的,是人生第一重要的東西,這就是做人。當(dāng)然,實(shí)際上做人并不是做事和交人之外的一個(gè)獨(dú)立的行為,而是蘊(yùn)涵在兩者之中的,是透過做事和交人體現(xiàn)出來的一種總體的生活態(tài)度。

  就做人與做事的關(guān)系來說,做人主要并不表現(xiàn)于做的什么事和做了多少事,例如是做學(xué)問還是做生意,學(xué)問或者生意做得多大,而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上。一個(gè)人無論做學(xué)問還是做生意,無論做得大還是做得小。他做人都可能做得很好,也都可能做得很壞,關(guān)鍵就看他是怎么做事的。學(xué)界有些人很貶薄別人下海經(jīng)商,而因?yàn)樽约喝栽谧鰧W(xué)問就擺出一副大義凜然的氣勢。其實(shí)呢,無論商人還是學(xué)者中都有君子,也都有小人,實(shí)在不可一概而論。有些所謂的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上沒有自己真正的追求和建樹,一味趕時(shí)髦,搶風(fēng)頭.惟利是圖,骨子里比一般商人更是一個(gè)幣儈。

  從一個(gè)人如何與人交往,尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好,朋友多不多,各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和,也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑,本身不能說明問題。在與人交往上,孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字,我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠實(shí)無欺,最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下,只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑,我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友,因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要,他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”,只能得逞一時(shí)之私欲,卻是做人的大失敗。

  做事和交人是否順利,包括地位、財(cái)產(chǎn)、名聲方面的遭際,也包括愛情、婚姻、家庭方面的遭際,往往受制于外在的因素,非自己所能支配,所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能支配的惟有對(duì)這一切外存遭際的態(tài)度,簡言之,就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸?;虿恍?,而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實(shí)認(rèn)為,做人比事業(yè)和愛情都更重要。不管你在名利場和情場上多么春風(fēng)得意,如果你做人失敗了,你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置,和誰一起過日子,而是你自已究竟是一個(gè)什么樣的人。

  周國平作品摘抄篇二:苦難的價(jià)值

  人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然,苦難不同于主動(dòng)的冒險(xiǎn),冒險(xiǎn)有一種挑戰(zhàn)的快感,而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是,作為人生的消極面的苦難,它在人生中的意義也是完全消極的嗎?

  苦難與幸福是相反的東西,但它們有一個(gè)共同之處,就是都直接和靈魂有關(guān),并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下,我們的靈魂是沉睡著的,一旦我們感到幸?;蛟獾娇嚯y時(shí),它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅,這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受,那么,苦難之為苦難,正在于它撼動(dòng)了生命的根基,打擊了人對(duì)生命意義的信心,因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象,對(duì)它無論是肯定還是懷疑、否定,只要是真切的,就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘,如果它沒有震撼靈魂,也成為一個(gè)精神事件,就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒,使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài),應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價(jià)值。

  無人能完全支配自己在世間的遭遇,其中充滿著偶然性,因?yàn)榕既恍缘牟煌?,運(yùn)氣分出好壞。有的人運(yùn)氣特別好,有的人運(yùn)氣特別壞,大多數(shù)人則介于其間,不太好也不太壞。誰都不愿意運(yùn)氣特別壞,但是,運(yùn)氣特別好,太容易地得到了想要的一切,是否就一定好?恐怕未必。他們得到的東西是看得見的,但也許因此失去了雖然看不見卻更寶貴的東西。天下幸運(yùn)兒大抵淺薄,便是證明。我所說的幸運(yùn)兒與成功者是兩回事。真正的成功者必定經(jīng)歷過苦難、挫折和逆境,決不是只靠運(yùn)氣好。

  運(yùn)氣好與幸福也是兩回事。一個(gè)人唯有經(jīng)歷過磨難,對(duì)人生有了深刻的體驗(yàn),靈魂才會(huì)變得豐富,而這正是幸福的最重要源泉。如此看來,我們一生中既有運(yùn)氣好的時(shí)候,也有運(yùn)氣壞的時(shí)候,恰恰是最利于幸福的情形?,F(xiàn)實(shí)中的幸福,應(yīng)是幸運(yùn)與不幸按適當(dāng)比例的結(jié)合。

  在設(shè)計(jì)一個(gè)完美的人生方案時(shí),人們不妨海闊天空地遐想??墒牵热裟闶且粋€(gè)智者,你就會(huì)知道,最美妙的好運(yùn)也不該排除苦難,最耀眼的絢爛也要?dú)w于平淡。原來,完美是以不完美為材料的,圓滿是必須包含缺憾的。最后你發(fā)現(xiàn),上帝為每個(gè)人設(shè)計(jì)的方案無須更改,重要的是能夠體悟其中的意蘊(yùn)。

  快感和痛感是肉體感覺,快樂和痛苦是心理現(xiàn)象,而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱,苦難是靈魂的呻吟和抗議,在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。

  幸福是生命意義得到實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺。一個(gè)人在苦難中也可以感覺到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn),因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是,在更多的情況下,人們在苦難中感覺到的卻是生命意義的受挫。我相信,即使是這樣,只要沒有被苦難徹底擊敗,苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。

  痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱,既無歡樂,也無痛苦。

  多數(shù)時(shí)候,我們生活在外部世界上,忙于瑣碎的日常生活,忙于工作、交際和娛樂,難得有時(shí)間想一想自己,也難得有時(shí)間想一想人生??墒牵?dāng)我們遭到突如其來的災(zāi)難時(shí),我們忙碌的身子一下子停了下來。災(zāi)難打斷了我們所習(xí)慣的生活,同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)會(huì),迫使我們與外界事物拉開了一個(gè)距離,回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì),肯于思考,就會(huì)對(duì)人生獲得一種新的眼光。一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人,他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。

  周國平作品摘抄篇三:人的高貴在于靈魂

  法國思想家帕斯卡爾有一句名言:“人是一支有思想的蘆葦。”他的意思是說,人的生命像蘆葦一樣脆弱,宇宙間任何東西都能致人于死地,可是,即使如此,人依然比宇宙間任何東西高貴得多,因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能否認(rèn)肉身生活的必要,但是,人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人,人并無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人,由于內(nèi)心世界的巨大差異,人才分出了高貴和平庸,乃至高貴和卑鄙。兩千多年前,羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市,他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了軍隊(duì)的劍下,當(dāng)劍朝他劈來時(shí),他只說了一句話:“不要踩壞我的圓!”在他看來,他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時(shí)候,征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市,遇到正躺在地上曬太陽的哲學(xué)家第歐根尼,便問他:“我能替你做些什么?”得到的回答是:“不要擋住我的陽光!”在他看來,面對(duì)他在陽光下的沉思,亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重,這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛,他們愛思想勝于愛一切包括自己的生命,把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加高貴。

  珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富,這是古往今來一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國作家王爾德到美國旅行,入境時(shí),海關(guān)官員問他有什么東西要報(bào)關(guān),他回答:“除了我的才華,什么也沒有。”使他引以自豪的是,他沒有什么值錢的東西,但他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們:“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西,任何東西都不能跟它相比。”

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