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周國(guó)平隨筆

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周國(guó)平隨筆

  周國(guó)平是有名的作家,那就來(lái)看幾篇他寫的隨筆吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理周國(guó)平隨筆,希望你有所收獲。

  周國(guó)平隨筆篇一:人的高貴在于靈魂

  人活在世上,除吃睡之外,不外乎做事情和與人交往,它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容。做事情,包括為謀生需要而做的,即所謂本職業(yè)務(wù),也包括出于興趣、愛好、志向、野心、使命感等等而做的,即所謂事業(yè)。與人交往,包括同事、鄰里、朋友關(guān)系以及一般所謂的公共關(guān)系,也包括由性和血緣所聯(lián)結(jié)的愛情、婚姻、家庭等關(guān)系。這兩者都是人的看得見的行為,并且都有一個(gè)是否成功的問題,而其成功與否也都是看得見的。如果你在這兩方面都順利,譬如說,一方面事業(yè)興旺,功成名就,另一方面婚姻美滿,朋友眾多,就可以說你在社會(huì)上是成功的,甚至可以說你的生活是幸福的。在別人眼里,你便是一個(gè)令人羨慕的幸運(yùn)兒。如果相反,你在自己和別人心目中就都會(huì)是一個(gè)倒霉蛋。這么說來(lái),做事和交人的成功似乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)了。

  然而,在看得見的行為之外,還有一種看不見的東西,依我之見。那是比做事和交人更重要的,是人生第一重要的東西,這就是做人。當(dāng)然,實(shí)際上做人并不是做事和交人之外的一個(gè)獨(dú)立的行為,而是蘊(yùn)涵在兩者之中的,是透過做事和交人體現(xiàn)出來(lái)的一種總體的生活態(tài)度。

  就做人與做事的關(guān)系來(lái)說,做人主要并不表現(xiàn)于做的什么事和做了多少事,例如是做學(xué)問還是做生意,學(xué)問或者生意做得多大,而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上。一個(gè)人無(wú)論做學(xué)問還是做生意,無(wú)論做得大還是做得小。他做人都可能做得很好,也都可能做得很壞,關(guān)鍵就看他是怎么做事的。學(xué)界有些人很貶薄別人下海經(jīng)商,而因?yàn)樽约喝栽谧鰧W(xué)問就擺出一副大義凜然的氣勢(shì)。其實(shí)呢,無(wú)論商人還是學(xué)者中都有君子,也都有小人,實(shí)在不可一概而論。有些所謂的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上沒有自己真正的追求和建樹,一味趕時(shí)髦,搶風(fēng)頭.惟利是圖,骨子里比一般商人更是一個(gè)幣儈。

  從一個(gè)人如何與人交往,尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好,朋友多不多,各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和,也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑,本身不能說明問題。在與人交往上,孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字,我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下,只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑,我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友,因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要,他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”,只能得逞一時(shí)之私欲,卻是做人的大失敗。

  做事和交人是否順利,包括地位、財(cái)產(chǎn)、名聲方面的遭際,也包括愛情、婚姻、家庭方面的遭際,往往受制于外在的因素,非自己所能支配,所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能支配的惟有對(duì)這一切外存遭際的態(tài)度,簡(jiǎn)言之,就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸?;虿恍?,而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實(shí)認(rèn)為,做人比事業(yè)和愛情都更重要。不管你在名利場(chǎng)和情場(chǎng)上多么春風(fēng)得意,如果你做人失敗了,你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置,和誰(shuí)一起過日子,而是你自已究竟是一個(gè)什么樣的人。

  周國(guó)平隨筆篇二:第一重要的是做人

  法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言:“人是一支有思想的蘆葦。”他的意思是說,人的生命像蘆葦一樣脆弱,宇宙間任何東西都能致人于死地,可是,即使如此,人依然比宇宙間任何東西高貴得多,因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能否認(rèn)肉身生活的必要,但是,人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人,人并無(wú)高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人,由于內(nèi)心世界的巨大差異,人才分出了高貴和平庸,乃至高貴和卑鄙。兩千多年前,羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市,他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了軍隊(duì)的劍下,當(dāng)劍朝他劈來(lái)時(shí),他只說了一句話:“不要踩壞我的圓!”在他看來(lái),他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時(shí)候,征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市,遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼,便問他:“我能替你做些什么?”得到的回答是:“不要擋住我的陽(yáng)光!”在他看來(lái),面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思,亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重,這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛,他們愛思想勝于愛一切包括自己的生命,把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。

  珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富,這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行,入境時(shí),海關(guān)官員問他有什么東西要報(bào)關(guān),他回答:“除了我的才華,什么也沒有。”使他引以自豪的是,他沒有什么值錢的東西,但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們:“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西,任何東西都不能跟它相比。”

  周國(guó)平隨筆篇三:論教育

  哪個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人不在為教育憂思?身受弊端的危害,哪個(gè)心力交瘁的家長(zhǎng)不在把教育埋怨?那么,我也和大家一樣,只是以一個(gè)公民的身份發(fā)表一些感想罷了。

  當(dāng)然,既然我是學(xué)哲學(xué)的,當(dāng)我思考教育問題時(shí),就一定會(huì)把這個(gè)專業(yè)背景帶進(jìn)來(lái)。我在哲學(xué)上做的工作

  2009周國(guó)平論教育,大量的是對(duì)人生問題的思考。不過,我相信,人生問題和教育問題是相通的,做人和教人在根本上是一致的,人生中最值得追求的東西,也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。我的這個(gè)信念,構(gòu)成了我思考教育問題的基本立足點(diǎn)。

  人生的價(jià)值,可用兩個(gè)詞來(lái)代表,一是幸福,二是優(yōu)秀。優(yōu)秀,就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好,成為人性意義上的真正的人。幸福,最重要的成分也是精神上的享受,因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見,二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展,而教育的使命即在于此。

  不錯(cuò),這只是常識(shí)而已。唯因如此,真正可驚的是,今天的教育已經(jīng)多么嚴(yán)重地違背了常識(shí)。一種教育倘若完全不把人性放在眼里,只把應(yīng)試和謀生樹為目標(biāo),使受教育者的頭腦中充滿死記硬背的知識(shí),心中充滿謀生的焦慮,對(duì)于人之為人的精神性的幸福越來(lái)越陌生,距離人性意義上的優(yōu)秀越來(lái)越遙遠(yuǎn),我們的確有權(quán)問一下:這還是教育嗎?

  有智者說:經(jīng)濟(jì)決定今天,政治決定明天,教育決定未來(lái)。此言極是,因此,最令人擔(dān)憂的是今天教育的久遠(yuǎn)后果,一代代新人經(jīng)由這種教育走上了社會(huì),他們的精神素質(zhì)將決定未來(lái)中國(guó)數(shù)十年乃至上百年的精神水準(zhǔn)和社會(huì)面貌。讓教育回歸人性,已是刻不容緩之事,拖延下去,只會(huì)愈加積重難返,今后糾正起來(lái)會(huì)更加事倍功半。

  無(wú)論個(gè)人、民族,還是人類,衡量其脫離動(dòng)物界程度的尺子都是人性的高度,而非物質(zhì)財(cái)富。個(gè)人的優(yōu)秀,歸根到底是人性的優(yōu)秀。民族的偉大,歸根到底是人性的偉大。人類的進(jìn)步,歸根到底是人性的進(jìn)步。人性是 由無(wú)數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶 (尼采語(yǔ)),守護(hù)這一份珍寶,為之增添新的寶藏,是人類一切文化事業(yè)的終極使命,也是教育的終極使命。

  據(jù)我所見,凡大哲學(xué)家都十分重視教育,他們致力于人性和人類精神的提升,而唯有憑借正確的教育,這個(gè)事業(yè)才有成功的希望。我一直想系統(tǒng)地研習(xí)大師們的教育著述,不做完這項(xiàng)工作,我知道自己對(duì)教育是說不出真正有分量的話的。我一定會(huì)做這項(xiàng)工作的,請(qǐng)假我以時(shí)日?,F(xiàn)在這個(gè)集子,只是匯編了我迄今為止與教育有關(guān)的文字,我自己并不滿意,但暫時(shí)只好如此。我相信,在針對(duì)今天教育發(fā)出的眾多清醒的聲音之中,我的加入多少也能起一點(diǎn)積極的作用。

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